幼儿老师闯异界

    本意是:我可怜的父母啊，为了养育我受尽了辛劳！小瓶的酒倒空了，那是酒坛的耻辱。失去父母的人与其在世上偷生，不如早早死去的好。没有父亲，我可以依仗谁没有母亲，我可以依靠谁

    注:圣善——语出《诗邶风凯风》:“母氏圣善，我无令人。”，就是母亲的爱，没有什么人可以相比较，后来也专指母德。《后汉书邓骘传》:“伏惟和熹皇后圣善之德，为汉文母。

    注:昊天罔极[hao tian wang ji]，语出《诗经小雅蓼莪》:“欲报之德，昊天罔极。原指天空广大无边，后比喻父母的恩德极大）

    （注:这一句的大意是，太痛苦了，我们的太后呀，她是那样的聪慧贤良，所以才在现在这种情况下，支撑起了宋朝最后的力量。）

    ”

    张世杰一开始哭，便自己也停不下来了，要知道现在的张世杰也已经60多岁了，在那个时代，这就算高寿，而且还是那么艰难的历史条件下。想到自己所肩负的职责，想到张弘范和自己这几年斗争屡次失败，但是借助强大的蒙元军队，反而能够不断地增强力量，以致于到今天的地步，他很清楚自己走了昏招，但是这也是迫不得已而为，就像他自己说的，如果不把船都用锁链锁起来，也许一大半军士早就跑掉了。也就是说，他已经没有任何有效的力量，这当然也包括参谋力量。

    等到他自己开始呼号吟诵起诗篇，诗篇本身的文化力量，精神张力，给了他更强大的心理感受。




第17章 18.我想要不害怕
    在众人的呼号之间，杨太后的两个下眼睑，又涨又涩，泪水里面的东西，把脸部都刺激的生疼。赵昺小皇帝与太后相拥。

    张世杰到第七遍结束，气息已经就含糊不清，跌坐在地，喃喃自语道:“老夫，愧对......列祖......列宗......有负......圣托......”

    众人都相继跌坐在地，啜泣者有之。

    渐渐的，进入了一个短暂的**后的宁静，海水轻拍着木船。

    也不知道什么时候，就好像世界特别宁静一样。

    赵昺小皇帝在朦胧泪眼中，忽然，看到一双白白的光着的脚......

    这个世界里面，光脚的穷汉们，随处可见，但是他们的脚，都是黢黑，破败，一般都有肮脏的泥土，小皇帝在更多的时候，看到的都是大臣们、内饰们、禁卫们的脚，那都穿着各种各样的“履”（注:鞋子），赵昺小皇帝心中升起一点点好奇“好奇怪呀”，接着，就升起了“警惕”——“这是谁”

    沿着双脚向上看去，垂落的白色丝绸，在海风下飘动，在向上看，那丝绸的下摆，并不是一件长袍、服装，只是一块丝绸，在腰间，系了一下，赵昺从来没有看见这种衣服的穿法。

    （注:后世浴巾的系法，将浴巾的一头/一侧，放在左胯或者右胯，然后另一侧，绕过身体后，想着对侧方向的胯上，拉过去，然后把重叠的边沿，向下向内翻卷）

    而那个人的而腰腹和胸膛，充满了紧实的肌肉，腹部间像乌龟的背壳一样，两边拥有肌肉的方格，但是却完全不像他以前所见到的，那些瘦弱或者虚浮，而是犹如象牙一样发白甚至发亮，那人的头上，几乎没有头发，一些黑色的药粉，敷在头顶的正中线......

    好像没有人注意到他怎么出现的，他就那么突然地出现了，赵昺小皇帝感觉到，一种悲悯，一种亲和，一种信任，一种情愫渐渐滋生。

    赵昺仰起头，不知怎地，就絮叨了起来:

    “你是神仙吗

    求你教教我，怎么做

    我不想娘亲那么操劳，每天夜里回来流泪......”

    隐约之间听到这一句，杨太后没有反应过来，但是巨大的心里冲动，又是涌了出来，泪水再一次喷薄而出，杨太后已经全然不在乎仪态，听到这一句，杨太后的心，蓦然融化在烈火之中一般，心口抽搐到几乎窒息......

    “流泪，直到...天...明。”赵昺干咽了一下口水，艰难地说。

    此时，杨太后只有母性，且痛且喜，抱紧了赵昺，低声快速哆嗦地说:“昺儿、昺儿，为娘，为娘......”

    “娘亲，不想让我看到，知道一些事情，但是我知道，娘亲，她，着实，着实劳神。故而，娘亲交代的话，昺儿都尽力去做，可是，娘亲，娘亲她”赵昺的眼泪无声无息留出了清冷的两条痕迹。

    “娘亲要昺儿听师傅的话，还把张师傅（注:张世杰）从少傅，加冠到太傅，皇儿，听少傅的话，也听太傅的话，每天都读圣贤书，皇儿资质鲁钝，背书不那么好，太傅近来国事比较多，但是背书的要求没有降低。皇儿像多背诵一些，好让那些夷狄，多知道些礼数，少生发些杀业。”

    “可是，那些夷狄，越来越多，我们大宋皇庭越来越往南，娘亲头上的皱纹和白头发，也越来越多。”

    “赵昺惶恐，娘说要节用（注:节约用度，就是减少物资消耗和浪费，比如少吃饭，少穿衣），皇儿每天都吃一半，现在吃原来的三成，饿了，就想睡觉，走不动路，背书越发有些困难。可是我知道，娘亲，娘亲比皇儿还要苦，以前娘亲脸是有肉的，现在脸是往里瘦的，娘亲原来还能抱起皇儿，现在，自己走路都有时候晃动。”

    “可是，夷狄还在，他们还在屠戮我汉家子民。我害怕，我害怕娘哪一天，就不能陪我说话了......”

    “他们说你是水客，说你能够点海为水，煮海为盐。

    我昨夜廷议的时候还骂过你，说既然是偷跑的，必然不是好人，可是，那是因为那时候我不知道你的缘故。

    你为我大宋的军民做这些事情，他们说你是上人，你是水里的神仙吗”

    小皇帝赵昺说。

    “你想要什么”那个冷风中如月如月的身影并未回答赵昺，而是直接提问。

    ”我想求你，让我的娘亲，不再害怕，不再那么殚精竭虑，还有太傅、丞相，还有，还有好多人，不用每天提心吊胆。好不好”小皇帝赵昺没有任何不悦，神仙嘛，他们就应该如此漠视人间，但是如果赵昺不赶紧趁着勇气还在，问完问题或者发出请求，他不知道自己还有多长时间的勇气还会存在。

    全甲板上，人们都屏气凝神，一方面，小皇帝在说话，其他人是不能插嘴的，另一方面，如此重大的历史性问题，也绝对不是常人轻易可以想，可以问，可以思考的，更是难以觉悟的问题。

    等了足足有三息，赵昺小皇帝都觉得，自己的勇气在冷风里面流失快要殆尽了，那个身影温和的回答道:

    “人生没有恐惧?!

    你的要求，还真高呀!

    你不知道，这是一辈子的功课吗”

    赵昺一阵虚弱感袭上心头，身体晃了一下，杨太后感觉到了赵昺的动态，立刻抱紧了他。

    “换一个吧”那个身影接着说。

    “那么，驱逐那些蛮夷戎狄，恢复我汉家河山，好不好”小皇帝赵昺说。

    【

    特别注:

    统称简述是古代对四方少数民族的统称。东方曰夷，南方曰蛮，西方曰戎，北方曰狄。春秋时居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷的区分。各诸侯国经济文化上较先进而自称华夏，他们把较为落后的小国或部称之为戎、狄、蛮、夷。随着历史的演变，不少戎、狄、蛮、夷和华夏错杂混居，不断融合，共同组成了自秦一统**，后的中华民族。

    但是学界的认识，跟支持/容忍的统治集团有密切关系。故而也不一定能够完全体会中华或者华夏，或者汉人的真实意思，或者更贴切的意思。

    本人也比较倾向于认为，华夏文明或者中华文明或者汉文明，更大地体现在如下几个方面/追求，敬天法祖/尊崇自然，这是一种理智的感受和追求，这一点要在道家和早期诸子百家的文献中去看，与原始图腾、拜物教和拜火教或者saman教，有比较明显的区别，敬畏与害怕和敬而远之本意是不同的，敬畏的本意更偏向于因为对于权威的明了而心生敬意，并谨守界限。

    】

    “善”那个上人沉吟了一下，说出来。

    “朕必不相负！”小皇帝赵昺开口道。

    “可能会死很多人，很多很多人，汝如之何”那个上人声音仿佛清亮的铜钟，缓慢、大声但是坚定地说出来。

    沉默......

    “朕......”小皇帝赵昺，哑口无言，但是知道，这肯定是必须要回答的。

    “回禀上人，昔有云，明犯强汉者，虽远必诛！”这是张世杰太傅在替他的皇帝学生在回答。

    “太傅言之谬矣，强戎在侧，何须及远！宜悬头槀街何至蛮夷邸间！”这是上人的回答。

    林上人和小皇帝，以及太傅和林上人对话，过程与大意是这样的:

    小皇帝对母亲的爱心自然生发，所以说出了母后人前坚强，人后憔悴的真相，这点让小皇帝的母亲，既欣慰，又感到无奈。

    林上人因为特殊的感受和召唤而来到了小皇帝的身边，小皇帝想让上人能够帮助他的母后和他以及臣民，能够不再那么痛苦和恐惧——重点是终生不会有痛苦。

    林上人则说，人有痛苦不是那么简单的好坏，是上天给人的功课，不是人力可以简单改变或者应该作为的——主要是免除终生痛苦这种事情，比小皇帝想象的要复杂得多，所以没法给小皇帝承诺，也没法解释，要小皇帝换个愿望吧。

    【

    注:限于篇幅和小说的结构，这里不能展开讲这个问题，从个人的怀孕、生子、成长、学习、工作、创造，乃至于家庭和家族、国家的发展，免除所有苦难，都不太可能且也没有大家想想的“好处”。另一个简单的解释是，世上没有知足的人，单纯顺从人们的**会很快消耗掉他们所能够攫取/挥霍的一切。

    】

    小皇帝于是换了直接的对象——干掉当前的野蛮侵略者，让我们复国吧。

    林上人说——好，就是答应了的意思。

    （注:这里的善——不适简单的好坏的意思，是一种系统性的肯定，但是系统的意思，小皇帝的见识还没有能力明白。）

    就在小皇帝以为这件事情过去了，就像所有的臣民，会感激涕零贡献一切，但是林上人随即说出了跟他过去的经验和伦理观、世界观很不一样的东西，林上人说，如果为了宋朝复国，让那些野蛮人从国土上驱逐出去，是要打仗的，那样会死掉很多人，你打算怎么办怎么对待这件事情

    这个话的意思的真实落点在于——死掉很多人，你打算让谁承受牺牲你打算让谁承担可能的骂名打算让谁承担代价

    小皇帝还不具备这种大局观，所以老狐狸张世杰要替小皇帝回答，并且争取这种援助，但是无论是出于一种历史局限，或者是人性的弱点，张世杰试图使用“大义”和“民族自豪感”、“人生的血勇之气”等，来回答/说服/误导林上人，他用了一句典故——明犯强汉，虽远必诛！

    【注:语出出自西汉名将陈汤的上书:“明犯强汉者，虽远必诛！”】

    这种话，在廷议之中，属于政治正确，并且很能鼓舞士气情绪的东西，但是，很遗憾，这里有一个但是，这需要国力支撑，将士用命，民风彪悍，是需要实力做支撑的。而张世杰从少傅做到太傅——与原时空不太一样的是，原时空张世杰只做到了少傅，但是在林夕所在的异时空，张世杰已经因为拥立卫王赵昺，而提升到了太傅——并没有打算说出，谁承担这些风险和责任，按照某些因果报应的宗教，死这么多人，是要有人拿后世的福报去换的！那些被杀死的汉民，是因为前世杀了那些游牧民族，反正这样解释起来，死无对证不是。

    那么，张世杰太傅既然不提谁来承担这个因果，那么只有唯一的执行人会承担因果喽！

    这是张世杰玩的一个陷阱。

    哪知道林夕本身经过了异时空事件，对因果线索已经有极为鲜明的体会，所以张世杰的这个话，更重要的是动机，



第18章 19.杨太后做了一个顶好漂亮的冠冕
    来到异世界的第三天早上，二月初七日，按照林夕的记忆，也就是史书记载，原时空的这一天，小皇帝赵昺已经被陆秀夫背着跳海了一天有余了。

    林夕站在船舯部的望楼里面，看着黎明的太阳，跳出海面，搜索着过去的回忆，是不是在这个位面，原时空的时间线因果已经改变

    林夕亲手带过数以千计数的孩子，有某一方面天赋的，二三百个，他还大体能够记得他们的样貌、成长的主要事件，展现出的惊艳之处。而有问题的孩子，则要多得多，其中有着脑瘫、孤独症、口吃、惊惧、双向人格障碍，甚至超级自恋/超级骗术的孩子，也有数百。更多的孩子们，则是什么都有一些，什么都不算特别的突出，但是即便如此，他们天赋中那些升华的片段，依然让林夕每每在极端的困苦劳累中，得到释然。

    按照自然教育三世人生的观点，在0到6、7岁的过程，是孩子们第二世人生的长度，他们所经历的内容的丰富性和复杂性，丝毫不比成年人的世界差。

    【注:

    有兴趣的看官可以自行搜索自然教育三世人生的信息，我们只能说，对于儿童的研究和儿童教育，愿意睁开自己的眼睛，用自己的头脑思考，用自己的行动验证的，确实不很多。

    所见更多的，反而是吸收自舆论化教育、符号化教育、炫耀化教育、功利化教育种种的“坚信正确的、先验的、高大上的教育思想”，其实大多是受到商业利益集团的刻意蛊惑或者营造的消费引导焦虑，以及特定政治利益集团群体的操纵和诱导。

    以致于很大比例和成都的父母，在用房子契约抽干自己未来数十年的生命价值以后，再一次将孩子的未来数十年人生，提前消费——教育产品，从而为某些利益集团献祭上孩子的生命价值、自由的情感、创造的能力。

    殊为不智。

    【爱心贴士:

    儿童是民族和国家的未来，唯一可延续的未来。

    四大文明古国，没有了他们的后裔，今天他们曾经的荣耀，也仅仅只剩下传播罢了。

    就像坟墓上面的墓碑，我们大可任意吹捧；

    但是倘若我们对门的人家，家学渊源，并且与我们竞争生存空间，那么势必会百般诋毁，最好让他们觉得自己以前的荣耀和积淀，都是祸害，最好把家里田产、房屋、资材都委托给我们，然后把自家人统统吊死。

    不要以为不存在这样的傻瓜，南非国父曼德拉，正式这样干的。

    国朝的事情，我们就只能祝福，不用提了。

    所以，真的值得父母为孩子的成长教育花一点点精力来学习如何成为明智和负责任的父母。

    自废武功，此之谓也！

    唐朝的杜牧在《阿房宫赋》中说:

    “呜呼!灭六国者，六国也，非秦也。

    族秦者，秦也，非天下也!