清微仙途

    陡然，那修士不知被何处飞来的一串手串打中，一个趔趄下，紫色书简便脱手而出，却被左广元飞出接住，遁光闪动，头也不回的去了。

    而另一边，赤阳散人逼开诸修，用“赤阳华澜图”卷起三枚书简，遁光一动，便风驰电掣般去了。

    血魄老祖化出无尽血魄，拦了三枚紫色书简后，亦转身化作一道流光，朝着远方奔去。

    至于玄门这边，却是秋水真人得了两枚，宗诚真人得了两枚，谷逸真人得了一枚。

    还有一块玲珑玉佩却是飞到了张逸辰处，被他一把抓在手中，放于袖内。

    而左广元乃是这次左道聚会的发起者，赤阳散人与血魄老祖乃是众人的精神领袖，是故众多左道修士见几三人都去了，再加上紫色书简亦是被夺完，亦是立刻就跟着血魄老祖等人前后脚跑了，脱身而去，只留下玄门中人留在原地。

    玄门诸修互相望了望，便要开口商量此事，却不料诚敬真人突然现身，让众人揭过此事，第二日召开法会。

    众位修士虽是心中疑惑，却也不好商议，便开始筹备起法会之事来……

    …………………………

    不觉然已是到了第二日，玄门诸修悬花结彩，香气氤氲，架建法台，开始法会之事。

    只见诸修排列座次，分定左右，面容肃穆，一派安然:或是九华巾，水合袍，道德清高，或是双抓髻，淡黄袍，云清隐士；又或是大红袍，九云冠，闲乐真人，又或是绛绡衣，碧玉冠，修行全真。青云绕绕，彩气翩翩，祥光笼五色金光，瑞云起千丛艳色。

    噹——伴随金钟玉罄之声，诚敬、虚静、玉宵三位真人升座法台之上。

    接着又是法磬三响，诸修齐颂“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊“之名。

    “法不缘不授，无福不授，无慧根者不授，无道心者不授，沉迷红尘者退，无是非心者退，痴愚者不纳，无向道之心莫听。”三位真人望着底下诸修，缓缓开口道。

    台下鸦雀无声，伴随着一声钟响，意味着法会正式开始。

    接着，便听神秀真人开口道:“人之生也，安而不病、壮而不老、生而不死，何道可致如此”

    虚静真人道:“人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入体，与母分离。自太素之后已有升降，而长黄芽。五千日气足，其数自满八十一丈。方当十五，乃曰童男。是时阴中阳半，可比东日之光。过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病、老、死、绝矣。平生




第九十五章 天数
    “不然！”宗诚真人面色一变，起身道:“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。人欲得道，必修道德。人法地，地法天，天法道，道法自然。故天地之玄奥，尽在自然之造化。道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和，阳机也；圣神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤，阴机也。合此阴阳玄机，方明道理。

    超凡之入圣，返本之还元，必化身于自然。道大，天大，地大，人亦大。故天有三宝:日、月、星；地有三宝:水、火、风；人有三宝:精、气、神；知而会用，大道成。以此，天地与吾一体，万物与我同化，自然与我同在，何也大道之行，天下为公。须知得之于自然，还之于自然，是谓道要。

    以我之精合于自然之精，我之炁合于自然之炁，我之神合于自然之神，穷理、尽性、了命，功成圆满，至此方明天地万有之根源，宇宙运化之玄机，众生显隐之真相，得证真人。”

    “道友亦错矣！”秋水真人轻轻摇头，驳宗诚真人道:“大道既判而有形，因形而有数。天得乾道，以一为体，轻清而在上，所用者，阳也；地得坤道，以二为体，重浊而在下，所用者，阴也。阳升阴降，互相交合。乾坤作用，不失于道。而起首有时，见功有日。

    是此三阳交合于三阴而万物生，三阴交合于三阳而万物成。天地交合，本于乾坤相索而运行于道。乾坤相索而生六气，六气交合而分五行，五行交合而生成万物。方其乾道下行，三索既终，其阳复升，阳中藏阴，上还于天；坤道上行，三索既终，其阴复降，阴中藏阳，下还于地。阳中藏阴，其阴不消，乃曰真阴。真阴到天，因阳而生，所以阴自天降，阴中能无阳乎阴中藏阳，其阳不灭，乃曰真阳。真阳到地，因阴而发，所以阳自地升，阳中能无阴乎阳中藏阴，其阴不消，复到于地；阴中藏阳，其阳不灭，复到于天。周而复始运行不已。

    天地之机，运行于道而得长久，乃天地作用之功也。惟人也，虽有聪明之性，留心于清净。欲以奉行大道，小则安乐延年，中则长生不死，大则脱质升仙。”

    元化真人大笑一声，道:“道友此言是也！大道无形，因彼之所得而为形。大道无名，因彼之所有而为名。天地得之，而曰乾坤之道。日月得之，而曰阳道。是此见于外者，莫不有道也。如天地行道，乾坤相索，而生三明三阳。真气为阳，真水为阴。阳藏水中，阴藏气中。气主于升，气中有真水。水主于降，水中有真气。真水乃真阴也，真气乃真阳也。真阳随水下行，如乾索于坤；上曰震，中曰坎，下曰艮。以人比之，以中为度，自上而下，震为肝，坎为肾，艮为膀胱。真阴随气上行，如坤索于乾；下曰巽，中曰离，上曰兑。以人比之，以中为度，自下而上，巽为胆，离为心，兑为肺。形象既备，数足离母。既生之后，元阳在肾，因元阳而生真气。真气朝心，因真气而生真液，真液还元，一气接引元阳升举而升真水，真水造化而生真气，真气造化而生阳神。上下往复，若无亏损，自可延年。如知时候无差，抽添有度，自可长生。若以造作无倦，修持不已，阴尽阳纯，自可超凡入圣。此乃天机



第九十六章 散去
    “命，吉凶之主也，自然之道也，适偶之数，非有他气旁务厌胜感动，使之然也。”

    “然哉！”又有人附和道:“凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有富贵贫贱之命，自王公迨庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣!命当富贵虽贫贱之，犹逢福善矣!故命贵，从贱地自达！命贱从富位自危。夫富贵若有神助，贫贱若有鬼祸。命贵之人，俱学独达，并仕独迁；命富之人，俱求独得，并为独成。贫贱反此，难达，难迁，难得，难成；获过受罪，疾病亡遗，贫贱矣！”

    神秀真人点了点头，道:“人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣。夫性与命异，或性善而命凶，或性恶而命吉。操行善恶者，性也；祸福吉凶者，命也。或行善而得祸，是性善而命凶；或行恶而得福，是性恶而命吉也。性自有善恶，命自有吉凶。使命吉之人，虽不行善，未必无福；凶命之人，虽勉操行，未必无祸。正所谓:‘求之有道，得之有命。’性善乃能求之，命善乃能得之。性善命凶，求之不能得也。行恶者祸随而至。”

    通璇真人也道:“人之有吉凶，犹岁之有丰耗，命有衰盛，物有贵贱。一岁之中，一贵一贱；一寿之间，一衰一盛。物之贵贱，不在丰耗；人之衰盛，不在贤愚。‘死生有命，富贵在天’，何则死生者，无象在天，以性为主。禀得坚强之性，则气渥厚而体坚强，坚强则寿命长，寿命长则不夭死。禀性软弱者，气少泊而性羸窳，羸窳则寿命短，短则蚤死。故言“有命”，命则性也。人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱；贵或秩有高下，富或资有多少，皆天所授也。”

    玄极眉头皱起，道:“若如此，我等皆由天定，那吾等修道何用即是天定，吾等修持大道，终不得自在也！”

    “不然！”秋水真人摇头道:“欲脱天数，需得大道也！若逢真仙至人，赐予妙法，自此迈入修行之门，可勉强挣脱命数，于那冥冥之中擎住自己一线生机，超凡入圣，脱质而为仙，知道，知法，识时，达于天地之机也。”

    玄极点了点头，沉思一会儿，又道:“何谓一线生机”

    诚敬真人望了望玄极，道:“大道五十，天衍四九，人遁其一。道生一，一生二，二生三，三生万物；万物有生死，或生或死，或死或生，皆是造化。红尘三千丈，或贪或杀，或悲或喜，有因有果，相互纠缠，使得修士或避世不出，或积累功德，或另避他径，手段无所极也!是以天道无情，视众生为蝼蚁；然则天道亦有情，为众生亦留下一线之生机。”

    “若如此，则为变数，又何得定数”玄极不由又提出了疑问。

    诚敬真人望着玄极，道:“天道之下，大势不改，小势可变。然则，小势也，大势也，是何耶论势也，本为虚，本为无，定数有变数，变数为定数，道恒有数！一饮一啄，皆为道！”

    “痴儿！痴儿！”通璇忽然一叹，对玄极道:“天仙已是超脱之道，立于世界之外，俯览红尘苦海。生生灭灭，浮黎幻化，不过人间一场红尘，你却是又何必如此争问”

    玄极闻言，不由沉默不语。

    …………………………

    自玄极询问天数一说之后，众修再次谈玄论道，演**理，倏忽然共是过了七七四十九日，方才停下。

    这一番法会，演讲玄门妙谛，共论道家玄机，不但使得在场的元神小辈弟子得了无穷好处，便是诸位阳神真人亦是大有收获，



第九十七章 和尚
    修士夺天地之造化，采日月之精华，久而久之，长生不老，而后辈则不断长生，原本一山之中有一位修士，但千百年过去，有数十位乃至上百位修士，连绵不绝之下，遂使整个天地元气枯竭，生灵死绝，除却修士外再无其他有情众生。

    而这种事情自然被天所怒，须知生老病死乃是是天地自然规律，生于大地，归于大地，让世间万物循环不息。但修士长生不死，却是打破这种自然演变的规律，只有生，而没有死，长此下去，天地间皆是修士，再无死亡可言。

    于是，冥冥之中先有天劫悬在诸修上空，削减修士数量，又有杀劫降下，使修士自相杀伐，削减天地负担。

    此时却是天地劫气弥漫，杀罚临身，红尘厄满，再到了杀劫之时。又因玄门几位天仙返世，定下封神大事，故此清微天大世界诸方并谈，将整个世界不论地界，不论道统，不论种族，齐齐编定神位。

    而此时大乾合灭，齐室当兴；又逢修士杀劫，封神之业，张逸辰身入红尘享将相之福，恰逢其数，非是偶然。有诗单道此事道:“逸辰此际落凡尘，满腹牢骚类凡人。

    几番策身居相府，总领文武镇西土。

    云暗鼎湖飞贤梦，月明华表现瑞林。

    世际风云开帝业，群修封神庆长春。”

    且说张逸辰进入楼阁之中，向三位真人行礼道:“弟子见过三位真人。”

    虚静真人望了望张逸辰，道:“你此番却是不必回山了。”

    张逸辰面色一变，道:“真人，可是有事让弟子去做”

    虚静真人面露赞许之色，道:“你生来命薄，仙道难成，却是难得大道！但现如今大乾数尽，齐室将兴。你可下山扶助明主，身为将相，借那人间皇朝之助了却自身因果，成就一番作为。”

    张逸辰闻言，却是面露难色，——他一贯是个闲散性子，又怎愿去那人间行劳烦琐事但这事又关自家修行……——只得哀告道:“修行虽是如滚芥投针一般，但弟子乃真心修道，还望真人指迷归觉。弟子情愿在山苦行，必不敢贪恋红尘富贵。”

    虚静真人摇头道:“非是我不知你性子，只是你命缘如此，必听于天，岂得违拗”

    诚敬真人也道:“机会难逢，时不可失；况天数已定，自难逃躲。逸辰你虽是下山，但待你功成之时，自有功德，又怎能随着自己性子”

    张逸辰闻言，只得道:“敢问真人，吾又往何处去”

    虚静真人道:“你自往西方去，到时自有计较。”

    张逸辰无奈，只得应下，出外与众位好友告别而去……

    …………………………

    且说那日玄极拜别众人，便往玉京赶来。正行之际，却在今日飘飘的落在一座山上。

    那山玲珑剔透，古怪崎岖，峰高岭峻，云雾相连，烟霞散彩，日月摇光，千株老柏，万节修篁，带雨满山青染染，含烟一径色苍苍。

    却是玄极行到此处，心中一动间，便落在山中，接着又见此山景物，堪描堪画，不觉然便生出一股出世之感。

    “笃！”

    玄极正观望景色之时，忽然有一声木鱼声响起，竟是让玄极忍不住感到一阵心寒胆落的悸动！

    这木鱼声似有穿透时间、空间、距离、肉身等等一切表象的异力，直袭他心灵的至深处。

    和尚！



第九十八章 大德
    这木鱼声中所蕴含的无形无质之力，毫无虚妄，直指道心，乃是以心灵为桥梁传承佛法禅意，以对面这和尚一生佛法禅修的真如所在以心攻心的手段！

    此时此刻，身处木鱼声‘漩涡’深处之人，心灵但有丝毫破绽、杂念，都会不住放大，成为对面和尚禅心的突破口而被击溃心神意境，将内心深处隐藏的情绪、执念释放出来，不由自主的大哭、大笑，肆意发泄，如疯似魔……

    若是此时玄极经受不住心灵考验，情绪失控，如癫如狂，大喊大叫，那便立即便会被这和尚乘虚而入，渡入佛门。

    玄极在开始的百余下木鱼声中只感觉似有无形大手在拉扯揉捏自己的心灵，纵使竭力聚性止念，也撑得颇为辛苦。

    然而等玄极撑过百下后，他却是心中忽然闪过第一次穿越时那老僧留下的法咒:“南无飒哆喃。三藐三菩陀。

    俱胝喃。怛侄他。

    唵。折戾主戾。准提娑婆诃。”

    随即，玄极在木鱼声的攻击下却是明悟了这法咒的无穷妙处，忽发菩提心，心与佛合，心与道合，渐渐使心灵清净无尘，一念不起，万念不生，接着便彻底浸入了诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减的禅心妙境之中。

    而这时，一波又一波的木鱼声再不能撼动他的心灵，催发他的心魔妄念。反而像是清泉石上流一般，将他的心灵打磨的更为圆润无碍！

    乃至到了五百声之后，他的心灵几至于清净寂灭之时，反而于冥冥中能从木鱼声中‘听’出某些难以言喻的韵味儿！

    这乃是对面这和尚毕生修持的禅心精髓所在！

    自然而然地，玄极的心灵似鱼儿般游淌在这禅心真意之河中，贪婪的感悟着对面这和尚的佛法真意。

    以心印心，不外如是！

    玄极第一次穿越得来的这道佛门法咒真不知是何来历，妙用无穷，竟是直接便让玄极如身负佛门修行总纲一般，藉此木鱼声便感悟了对面这和尚蕴含在心力之中的佛法真意，了解了这和尚的修行根本！

    而接着玄极却又从这和尚中的佛理中参悟这法咒蕴含的菩提奥妙，相互促进，相辅相成。

    于是乎玄极便在恍恍惚惚，懵懵懂懂，似明非明，似得非得，似失非失之间，来到了这和尚面前……

    一切自然而然，盘坐荷叶的和尚与绵绵不绝的木鱼声恍若不存，亦或他身如清净莲花，音似习习清风

    “扑通……”

    忽然，一只青蛙灵动的从岸边投入水中，悠然几个蹬腿，几如游鱼般潜过丈许水面，到了一株荷叶之上，蛙目左右张望，似在搜寻猎物，却对咫尺之外的和尚与玄极视若无睹。

    但青蛙这一跳却是将玄极惊醒，望向了和尚。只见这和尚一身月白僧袍，光头皎洁，面容灵秀，身心清净。随意端坐，便犹如白莲玉立，一尘不染，圣洁慈和，深具佛门妙相，此时微微含笑，双目微阖，手拨念珠，慈悲圣洁油然满溢，禅意盎然。