白香山传

    从庐山北麓往上走，经过一座叫着“虎溪桥”的石拱桥，再往上走了一段盘山路，来到一个山坳的垭口，这里有一块数亩面积的平地，大家正准备在草坪里略作歇息，忽然一副奇景把大家吸引住:这不就是闻名天下的庐山瀑布么游客中有人大声说，当年李太白吟咏那首《望庐山瀑布》就是在这个地方。于是敏中和几位小哥们都一齐吟诵起来:

    “日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”

    大家指指点点:那坐山峰就是香炉峰，从这边走上去就是东林寺，那边有大林寺，西林寺在那边，还有那简寂观，太平宫……

    大家继续沿着石级往上走。游客告诉大家，上面这座山峰叫着东林山，东林寺就在上面。大家往上走了不远，果然有一片建筑物出现在大家面前，其中最中间一栋主建筑分明是一座寺院。在这方面，乐天是行家，一眼便看出这座寺院的布局。

    原来这东林寺的南面是庐山主峰，北倚东林山，环合四抱，有如城廓。寺院规模很大，有殿堂僧舍三百多间，门徒麇集数千人，藏经数万卷。一眼看去，梵宇巍峨，广厦连云，高僧云集，香火极其旺盛。这里是佛教净土宗的发祥地，东晋时南方佛教的中心道场。据说东晋时的东林寺主持慧远大师就是在这里创立了净土宗。………………

    说话间，大家已经来到了东林寺山门外面的平地。寺内住持朗空大师大师和慧恩和尚以及法演、智满、士坚、利辩等沙门听说大诗人白居易来了，一齐走出山门前来迎接。这一下东林寺可热闹了，主客双方一百多人的声音在寺院山门前响起，相互间的的寒暄问候一时难以尽言。

    客人们被带入正殿后面的僧房，这里有一个颇具规模的客堂，是专门用来接待外来僧人或者俗家友人的，相当于世俗社会的客厅。乐天等被安排在客堂里坐定，有小沙弥献茶，安排伙房准备斋饭。朗空大师、慧恩和尚和法演智满等有身份的僧人在客堂陪客人说话。说话的话题不过是有关东林寺的历史和目前东林寺的香火情况。

    乐天最关心的是东林寺的经藏，当乐天询问起东林寺的藏经时，朗空大师介绍说，东林寺经藏是眼下大唐最著名的一处经藏，元和四年由江西观察使韦丹出资修建，收藏中外佛教经典达一万卷。乐天听后很受震动，暗自决定，要对这里的藏经做一番研究。

    斋饭已经准备好，客人们被带到斋房吃斋。看官，这寺院僧人虽然吃斋，但是素菜却是品种繁多，并且很多都是很名贵的山珍，仅仅菌类就有木耳、银耳、蘑菇、草菇、香菇、松菇、平菇、剥皮菌、灯草菇、猴头菇等等等等。那猴头菇尤其名贵，在京都，一个猴头菇可以卖二三两银子，因为据说那猴头菇是极好的补品。这些菌类食品有鲜品，也有干品。一年四季都有各个季节的新鲜菌类，只要及时采收，总是有新鲜菌类可以享用。除了菌类，还有不少植物类野菜，如蕨菜、竹笋、香椿芽、山刺菜、荠菜、鸭趾菜、折耳根、山苦菜等等。这些野菜都有多种加工方法，如蕨菜可以加工成干品，也可以腌渍，楠竹笋可以加工成玉兰片，山苦菜经过腌渍，那味道就极好。还有僧人们自己种的各种蔬菜。你可别小看这僧人们吃素，由于他们常年吃素，往往更加有利于健康，所以僧人们往往高寿，曾经有人对天下名僧的寿命做过统计，中国十大名僧的平均寿命是七十五岁，远远高于世俗社会人们的平均寿命，这说明吃素对提高人的寿命确实有好处。

    吃了斋饭，乐天随同大家首先在寺院周围欣赏景致。此时大家正站在香炉峰的对面，但见那香炉峰下一片林木茂密，郁郁葱葱，似有野猪出没,山鸟鸣啭,真让人感到美不胜收，神醉心迷。特别是香炉峰北部遗爱寺以南介于峰寺中间的那一块地方,更叫




第105章 石门涧,天下奇景,更有美好
    话说乐天带着一帮子侄来庐山避暑，眨眼间已经过去五六天。乐天的大部分时间是在经藏阁批阅经藏，只是前两天他们叔侄登上了香炉峰，在香炉峰顶看到在庐山的东西南北还有不少好去处，于是乐天决定到处看看。

    听说乐天要到外面走走，东林寺的法演、智满、士坚、利辩等几位和尚也踊跃同行，和尚们对庐山的景点和地形都熟悉，有他们同行当然更好。

    一行人向庐山西麓走来，这里有著名的游览胜地石门涧，位于庐山西麓，素称庐山西大门。因天池山、铁船锋对峙如门，内有瀑布垂落而得名。景区面积很大，景观百余处。集“雄、险、奇、特、秀”于一体，是一座由自然造化、历史文化构成的综合大观园，有“匡庐绝胜”、“山水绝胜”之美誉。古誉庐山第一景。山因人重，景借名传。早在四五百年前，这里就游踪不绝。东晋隆安四年，名僧慧远在此筑“龙泉精舍”，传经布道，使这里成了净士宗的发源地。慧远大师写下的《游石门诗并序》，开了我国山水游记的先河。此后李白、谢灵运等历代数以百计的文人墨客都为之相陟，并留下了许多脍炙人口的诗词歌赋与摩崖石刻，文化底蕴深邃丰厚。

    现在一行人已经到了石门涧，只见两座山陡峭对峙，看起来真的很像一座高大雄奇的门，到了此处，很容易让人联想起李太白的诗句“天门中断楚江开”。和尚们介绍说，这边的山叫天池山，那边的山峰叫铁船峰。更加令人叫绝的是，你站在这座“石门”的入口处，正好前面一道瀑布从半天云头降落，伴随着那犹如一匹白练的瀑布的，是一片掺和着彩色的云雾蒸腾，那种气势，让人产生一种眩晕的感觉，真叫人恍如进入了仙境。

    现在大家继续向前面走，行了三四里地，转过一个山弯，忽然前面开阔起来，按照堪舆学的理论，这里无疑是最理想的风水宝地。在堪舆学中的“蟠龙戏珠”龙脉的龙头下方有一块数十亩的平地，在平地的最中央有一颇具风格的建筑物，和尚们介绍，那座建筑物就是闻名的“龙泉精舍”，它是东晋隆安四年，名僧慧远在此处修建的。www当年慧远大师率儒、释、道三家一十八位高贤常游于此，传经布道，使这里成了净士宗的发源地。慧远大师就是在这“龙泉精舍”写下《游石门诗并序》这篇千古名作的。

    说话间，大家已经到了龙泉精舍的大门口，早有人上前迎接，因为龙泉精舍的人对附近寺院的和尚都熟悉。和尚们向主人介绍:这位客人就是大名鼎鼎的大诗人白居易。主人们听了，自然是分外的高兴，忙将乐天一行人引至客厅，早有童子献茶，互相一番寒暄，然后谈话的话题自然就转到了慧远大师，讲到了当年慧远大师在龙泉精舍的讲经台给弟子们讲《涅磐经》。

    主人们还谈到，这慧远大师俗姓贾，山西雁门人，精通六经及老、庄之学。二十一岁那年，他听说释道安法师讲般若经，悟而出家，以弘法为己任。由于他勤诵精思，昼夜研习般若经典，所以对于佛教大乘般若思想深有心得，并经常登上讲坛说法，听众无不悦服，因此也颇得道安大师的赏识与器重。道安大师曾称赞他“佛教能在中国进一步的传播，就在你慧远了!”

    主人们还说，慧远大师后来来到庐山，看到这里环境清幽，于是结茅为舍，为弟子们讲《涅盘经》，刺史桓伊赞赏他的学识，向皇上上奏，在此地建立佛寺，于是东林寺建成；又凿池种莲，名号莲社，集众僧六时念佛，求生西方，这就开始有了莲宗这一佛界门派。慧远大师在庐山三十余年，即使当时的皇上刘裕多次下诏请他入朝做官，他也不肯出山。后来听说当时北方的佛学领袖鸠摩罗什大师来到长安，慧远大师当即修书向鸠摩罗什大师请教佛学，共商疑难，互证心得。从此道安佛学在南方传播开来，群贤纷纷云集庐山。初结社念佛时，就有一百二十三人参加，悉属法门龙象，儒家泰斗。www一些具有清净信心的士人，如宗悫、雷次宗、周续之、张野、张诠、毕颖之等人，也都纷纷来庐山皈依慧远大师修行。于是大家在西方三圣像前，营建房舍创立莲社，一同修行净土法门。由著名佛教居士刘遗民作文勒石以明所誓。在慧远大师一生中，入莲社修净业，蒙接引而得往生者甚多，东林寺遂成为南方佛教中心，与北方长安鸠摩罗什之逍遥园遥相呼应。义熙十二年，慧远大师端坐入灭，享年八十三岁。葬庐山西岭，砌石为塔，大诗人谢灵运撰碑文。

    主人们最后带着大家来到了龙泉精舍大厅，瞻仰了讲经台，欣赏雕刻在大厅正中墙壁上的《游石门诗并序》这篇千古名作，其文曰:

    “石门在精舍南十余里，一名障山。基连大岭，体绝众阜。辟三泉之会，并立而开流，倾岩玄映其上，蒙形表于自然，故因以为名。此虽庐山之一隅，实斯地之奇观。皆传之于旧俗，而未睹者众。将由悬濑险峻，鸟兽迹绝，径回曲阜，路阻行难，故罕经焉。

    释法师以隆安四年仲春至此，因咏山水，遂杖锡而游。于时交徒同趣三十余人，咸拂衣晨征，怅然增兴。虽林壑幽邃，而开涂竞进；虽乘危履石，并以所悦为安。既至，则援木寻葛，历险穷崖，猿臂相引，仅乃造极。于是拥胜倚岩，详观其下，始知七岭之美，蕴奇于此；双阙对峙



第106章 简寂观乐天结道友,众道士侃
    却说当日乐天在东林寺和尚们的陪同下游览了石门涧，那里的一幕幕自然奇观和历史文物实在是让人流连忘返。闪舞www龙泉精舍、黄龙潭和乌龙潭、三宝树、芦林湖和芦林桥，这一处处自然奇观和人文景点，都给人留下了深刻的印象。尤其是那被称为“三宝树”的两棵古柳杉和一棵古银杏树，竟然能长得如此高大，据和尚们测量，那两棵古柳杉高达十三四丈，那棵古银杏高度也有十来丈，它们的主干都有四五个人合抱那么大。看着那“三宝树”，不由你不惊叹大自然的神奇。难怪这三棵树因为生长在黄龙寺山门前，所以有“庙堂之宝”的称誉

    这一天，乐天忽生奇想，这道家人物讲究修炼成仙，这成仙自然过于飘渺，但是据说道教徒寿命都很高，据有人统计了自东汉张天师（张陵）以来至本朝孙真人（孙思邈）十大名道的平均寿命达八十五岁之高，寿命远远高于常人，这说明道教徒在养生方面还真的有一套，于是乐天萌发了修道的念头。乐天又想，我大唐高祖皇帝本来就推崇道教，后来太宗先皇游地府还魂，感念佛门超度恩德，于是建大国相寺，蓄养僧人念经拜佛，于是佛教得以在大唐有了一席之地。适逢大唐高僧陈玄奘自高奋勇前往西域天竺国取经，历经十余年艰辛，于贞观十九年回到长安，取回大小乘佛教经卷六百五十七部，金檀佛像七尊，佛舍利一百五十粒。太宗先皇用隆重的仪式接见了陈玄奘。从此，佛教在大唐空前繁荣起来。于是在大唐就形成了佛教和道教共存共繁荣的局面。

    乐天又想起了李太白，这李太白也曾迷恋道教。从少年时代起，就常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。不久，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习多年。后来在江陵会见了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士司马承祯不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗先皇对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随她学道。李太白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，送上自己的诗文让其审阅。www李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞他“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李太白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他，说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。

    李太白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李太白最早名扬天下的文章。从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。

    “去简寂观。”乐天做出了决定。因为简寂观是庐山最有名的道观。

    简寂观在庐山南部的金鸡峰下。据道经与史书记载，它是南朝宋孝武帝时候著名道士陆修静于大明五年所修建，此后，这里成为陆修静修道传教、整理道经、编撰道教斋式仪范类道书之所；南朝时为庐山最大的道观，除正殿外，还有礼斗石、道藏阁、听松亭、放生池、捣药臼、六朝松等建筑及名胜，是庐山历史上著名的道教宫观。

    现在乐天又在东林寺的慧恩和尚以及法演、智满、士坚、利辩等几位有身份的沙门陪同下，浩浩荡荡地向简寂观而来。

    本来在大唐以前，这和尚道士的关系并不好，正所谓“鸡犬之声相闻，老死不相往来。”虽然同在庐山，但是互相之间并无往来。了解内情的人都知道，和尚道士之所以没有往来，主要原因是相互间不服。早在三四百年前，北魏太武帝听信道教教主寇谦之的建议，改元“太平真君”，推崇道教，同时，把佛教当作外夷邪教进行打压，太武帝太延四年、太平真君五年和七年，他三次下诏打击佛教，要全国各地碎佛像、焚佛经、诛杀僧侣。这样以来，北方佛教受到严厉打击。从那时候起，道教同佛教作为中国本土宗教同佛教这一外来宗教之间的斗争就从来没有停止过。直到本朝初年，由于皇上采取道教和佛教并存并兴的政策，道佛两家重归于好，庐山的佛寺和道观也有了频繁的往来。

    乐天带着一帮子侄，在东林寺和尚们的陪同下来到了简寂观。当乐天一行人来到简寂观的山门外，走过牌楼，进入山门，早有道士热情地打招呼。同来的和尚向道士们介绍，这位客人就是大名鼎鼎的大诗人白居易，道士们听了，一个个露出钦佩的神色。由于平日常常听郭虚舟道长说起这位大诗人白居易，说这位白居易的诗才可以跟几百年前的陶渊明和谢灵运一比高下，现在这位白居易居然来到他们面前，你说他们怎么不万分钦佩呢

    说话间，乐天已经被道士们团团围住，忽然一位道士大声说:“大家让开，郭道长来了！”乐天看那人，但见那人身材高大，气宇轩昂，仙风道骨，头上戴一顶莲花冠，肩上披一条逍遥巾，身穿一件黄色氅衣，脚上穿一双黑色高筒白漆高厚硬底道靴，果然一副有道高士的派头。眨眼间，郭道长已经来到乐天面前，对着乐天大声说道:

    “白拾遗，什么风把你吹到庐山的简寂观来了”

    “哟！郭道长好眼力，一下就认出了我这流落江湖的罪人，好呀，今日要讨郭道长一杯酒喝！”乐天说罢，大家都大声笑起来。

    只见郭道长一个手势:“请！”于是郭道长在前，乐天在后跟着郭道长走进正殿前面的庭院，只见院内正中有一方巨石，表面方正，平坦如砥。郭道长介绍说，这是当年陆修静每日参拜北斗的地方，名曰“礼斗石”。侧面石壁题刻着一首诗:“古迹名踪一一游，青山如故水长流。当年礼斗人何在石上空余绿意浮。”<



第107章 入深秋乐天下庐山,浔阳江送
    话说乐天在简寂观住了下来，每日里去道藏阁或者去藏经洞看看道经，琢磨符图。闪舞www这里的道教经典极为丰富，有经典和符图一千二百卷，要是你有兴趣，可以足够你钻研一辈子。乐天还参加观内道众的各种活动，学习道教礼仪。

    据道士们介绍，每年的三月三日和九月九日都要举行盛大的法事活动，三月三是真武祖师诞辰，九月九是真武祖师得道飞升日，每年这两个节日都要举行一系列的法事活动。通过这些法事活动，祝祷国家享太平，百姓福德全。也庆贺神仙寿万年，慈悲度世功无边。参与法事的道众霞友与十方香客所感受到的是空灵玄妙，自然舒畅的道教玄乐；忘俗尘外，跳出烦恼的身心沐浴，净化了心灵，驱除恶念，人们逐渐走向“善”的道路。三月三、九月九的法事程序大同小异，主要有:早课、开坛、清水、荡秽、祀灶、清圣、扬幡、祝寿、庆贺、真武祖师大表、三官经、祖师经、祝将科、礼斗、回向、普度、落幡、送神等等。乐天心想，三月三要到明年才能参加，但是今年的九月九还可以参加，不妨待过了九月九再下庐山回浔阳家中。

    乐天还在道士们的指点下学习炼丹，服用丹药。道士们给乐天服用的丹药主要以云母散和草药为主，但是对那种从高温丹炉里炼出来的所谓“金丹大药”，乐天却不肯服用，因为他从李太白因为吃丹药中毒而丧命得到教训。

    尽管郭虚舟等炼师的耐心指导，乐天炼丹还是没有成功。实际上，乐天对服用金丹能延年益寿的说法也心存怀疑，所以对炼丹能否成功，乐天也并不怎么在乎，不过是想体验体验其中乐趣而已。闪舞www

    眨眼间九月九日就到了，乐天第一次亲身体验了这道教盛典的隆重气氛，从九月八日开始到九月十五整整七天里，方圆数百里的虔诚百姓，道教信徒，纷纷涌向庐山，整个庐山三四处道观一直沉浸在节日的热闹气氛之中，而简寂观当然是最为突出的了。

    这天，乐天跟东林寺的几位和尚和简寂观的几名道友说起想在香炉峰下面建草堂的事，和尚和道友们一齐表示支持，关于买下地皮和请工匠修建的事，东林寺的几位和尚都表示他们可以代办，不必乐天操心，道友们也表示尽力帮忙，所以这件事就算最后敲定了。

    九月十八日这一天，乐天要下庐山回家了，回忆起来，在庐山也已经度过了三个多月时间，从盛夏已经到了深秋。这天，乐天邀请东林寺的几位和尚和简寂观的道友去浔阳乐天的家里玩，结果有三四位和尚和郭虚舟道长，王道士和李道土，还有韦炼师等几位道友也同乐天来到了浔阳湓浦口乐天的家里。

    由于很久没有在家，跟崔刺史、吕频和哥舒恒二位同年也很久没有聚会，乘着今天来了一帮僧道朋友，大家就一起聚聚，于是在湓浦口酒楼摆了几大桌。和尚们不喝烈酒，乐天特意给几位和尚喝淮北萧县产的夜光杯葡萄酒。道士们在吃的方面倒没有禁忌，除了道师们特意用于长生不老的养生食物，其他方面跟常人没有什么区别，至于饮酒，大家都知道，道家名人都是很能喝的，李太白不就是酒仙么再说，庐山道士中许多人都自称酒鬼。乐天在庐山生活了几个月，每天跟道士们喝得昏天黑地，对这种情况很清楚，今天庐山的道友们来到乐天家做客，正好同道友们来个一醉方休。

    酒宴开始了，乐天来了一个简单的开场白，无非是说一些自己在庐山得到僧道朋友们的关心照顾，今日乐天要略表谢意之类的话。接着把壶关筛酒，乐天说，我白乐天来到浔阳，就喜欢喝浔阳本地酿的浔阳陈年封缸酒，这种酒味道香醇，烈度适中，有后劲，但是醉后不头痛，不伤身子。