横扫晚清的无敌舰队

就这样七世章嘉活佛一行在西安休息了一天，再度启程出发，一天之后，车队由陕西省进入到山西省内。
这时华东政*府对山西省的统治己起过一年，不仅统治稳定，而且各地村庄镇城的社会秩序、生产均己恢复，虽然这时己是12月时候，秋收己经全部结束，只有部份田里还种着小麦，或其他冬季作物，不过沿途的村落屋舍、俨然齐整，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，人人欢颜喜悦，精神焕发，而集市上商品云集，人来人往、热闹非凡，到是一付兴旺的景像。
七世章嘉活佛也看得称赞不己，他毕竟是佛门中人，虽然工心政治，但慈悲之心还是有的，这些年来他也游历过不少地方，也见了在清廷的治下，许多民间的疾苦之景，虽然七世章嘉活佛也尽力救济过一些贫民，但一人之力终究有限，杯水车薪也只能算是聊胜于无。而在华东政*府的治下，民风民情确实要比清廷强得多，说是安居乐业，也丝毫不为过，因此也对华东政*府又有了新的认知。而且山西归属华东政*府也不过一年有余，便能有这样的风貌，那么华东政*府统治时间更长的地区是什么样子，七世章嘉活佛到是颇为其待。





横扫晚清的无敌舰队 第三八一章 东进礼朝（四）
www.telexh .com，最快更新横扫晚清的无敌舰队最新章节！
5天之后车队一行到达太原，七世章嘉活佛一行在太原休息了一天，并没有参加什么活动，第二天就继续出发，前往五台山。
五台山也是佛教盛地，寺宇众多，香火兴隆，章嘉活佛世系在这些有众多的驻锡寺庙，包括镇海寺、普乐寺、集福寺、广化寺、慈福寺等，因此这里也是七世章嘉活佛东进途中重要的一站。
而且七世章嘉活佛2、3年以来，一直住在青海，没有来过五台山，这次即然来了，自然不能简单的住几天，不仅要巡视所有的驻锡寺庙，而且还要开坛讲法，热闹一番，因此七世章嘉活佛也一改在西安、太原的低调，来到五台山镇海寺后，招集其他各寺的主持僧人，了解这2、3年来寺庙的情况。虽然这些寺庙是章嘉活佛的驻锡地，理论上说章嘉活佛就是这些寺庙的主持僧人，但历代章嘉活佛都不可能长期在这些寺庙驻锡，因此每所寺庙都另有实际的主持管理者。章嘉活佛一般1、2年间来巡视一次。
不过这次的情况和以前不同，因为这时山西己被华东政*府统治1年以上的时间，土地改革和对宗教的改造也都进入后期，而章嘉活佛的这些驻锡寺庙，都是家大业大，寺产众多，在宗教改造中的损失也不小，当然现在寺产都还在进行最后的计算清点之中。
另外章嘉活佛在清廷极受优待，驻锡寺庙也是水涨船高，地方官府自然也都对这些寺庙的僧人十分礼敬，虽然大部份僧人尚能安份守法，不理俗事，但也免不了有少数僧人倚仗章嘉活佛驻锡寺庙的出身，做一些倚权弄法之事，甚至是作威作福，藏垢纳污的事情也免不了有时，但在华东政*府统治山西之后，这些特权自然都没有了，少数倚权弄法的僧人都被政府抓捕判刑，甚至普乐寺、广化寺被公安机关搜查，在寺中抓捕了几名罪犯，连同数名包庇、窝藏罪犯的僧人，也都一并被公安局抓捕，连带两寺的主持僧人作出深刻的检讨，保证不在发生类似事情。
其实在中国古代，佛道两教收藏罪犯也并不是什么新鲜事情，因为一般官府对出家人都比较宽客，当然佛道两教收容的只是一般的罪犯，即使是有命案在身，也多是误伤或冲动杀人，而重大的罪犯，如江洋大盗、绿林惯匪，还有造反、叛逆等罪的犯人，即使是佛道两教，也不敢轻易的收容， 不过也有一部份罪犯是隐名投身于佛道两门，借出家人身份隐藏自己，躲避罪行。毕竟一般官府对宗教场所的监控、管理、监察也相对没有那么严格。但在华东政*府，是决不允许这样的情况再发生，宗教场所也绝不是超然世外的避难之地。该查就得查，犯了事就必须受罚。
听完了这些报告之后，七世章嘉活佛沉默了半响，然后指示各寺的主持僧人，首先要坚决执行政府的政策，配合政府清理应依法予以没收的寺产，有多少交多少，而且还是要主动交出，决不许隐藏或瞒报；其次是严格约束各寺僧众，不得无故生事，严守政府法令，更不得私自收容违法之人，如果有僧人违反政府法令，应积极配合政府相关机构进行查办，不得无故设置阻碍。并且亲自给政府写了一封信，表示自己对寺庙监察不严，有失察之过，又下令清理各寺所剩的产业，拔出一笔钱来，捐给政府兴建学校。
而就在第二天，七世章嘉活佛在镇海寺举法事，讲法参禅，就在镇海寺中的法堂上，鸣钟击鼓，镇海寺、普乐寺、集福寺、广化寺、慈福寺等寺众僧，都披袈裟坐具，各接班次，在法堂中分两厢坐下。只听引磬响处，两碗红纱灯笼，引七世章嘉活佛上升法座。
七世章嘉活佛到法座上，先拈信香祝赞，道：“此一炷香，伏愿我中华上国，国安民泰，岁稔年和，万民乐业，四方宁静。” 祝赞已罢，就法座而座，开始讲经诵法。
足足讲了一个多小时，七世章嘉活佛的讲经才算是结束，随后又再次告戒僧众，各自应在庙中潜心修行，诵经拜佛，不可贪恋红尘俗世之情，另当谨守国法，不可违法乱纪，否则不仅国法不容，佛法亦是不赦。
随后几天，七世章嘉活佛逐一巡视各驻锡寺庙，每到一寺都要给寺中僧众讲经诵法，并了解寺中情况，巡视寺院各地，清查寺产等等工作。
与有不少信徒听说七世章嘉活佛来到五台山的消息，也都赶来朝拜，另外五台山距离蒙古并不远，而七世章嘉活佛在蒙古地区也有大量的信徒，由于现在蒙古山西均是华东政*府的领地，可以随意通行，因此许多蒙古的信徒也都赶到五台山来，朝拜章嘉活佛。
面对信徒的朝拜，七世章嘉活佛自然也不能不理，一面命令各驻锡寺庙好好安置前来朝拜的信徒，一面又组织了两次公开坐禅讲法，以满足信徒们的愿望。而且在讲经之余，七世章嘉活佛还以好言安抚信徒们，要心存善念，平日多行善举，孝顺父母、善待亲友，服从政府法令，尊法守纪，各安生业，不可心生恶念，为非作歹云云。
最终在五台山上，七世章嘉活佛足足停留了8天，比预计的要多出了2、3天时间，这才结束了这次五台山之行，好在是随行护送的军队也没有崔促，反到是利用这几天的停留时间，将所有车辆进行了一次全面的检修，因此再度出发的时候，所有车辆基本都能以最好的状态出行。
而七世章嘉活佛的下一站就是北京，这次只用了3天，车队就到达了北京，七世章嘉活佛一行住在驻锡的嵩祝寺里，休息了一夜之后，护送七世章嘉活佛一行的军队、车队来向他告别。
虽然还没有到青岛，但到了北京之后，车队、军队的任务也就结束，因为一来是北京，还有后面的地区的治安情况都十分良好，而且这时七世章嘉活佛一行人员的安全，也转由北京市政府负责；二来北京和青岛有铁路相通，七世章嘉活佛一行人员可以在这里转乘火车到青岛，也就不用再乘座汽车了。因此也用不着再由军队保护。
于是到达北京之后，护送七世章嘉活佛一行的军队、车队和北京政府的相关机构进行了交接，然后就准备告辞，返回兰州去。
七世章嘉活佛对军队对这一路上的保卫、照顾也再表示了感谢，并且给他们赠送了大量的礼物，但被军队婉言谢绝，也让七世章嘉活佛对华东政*府又有了新一层的认识，虽然随行护送的军队并不多，但这一路上的表现可以说是军纪严明、令行禁止，训练有素，现在又拒收礼物，果然是和清廷的军队大不相同。因此七世章嘉活佛也只好作罢，但亲自将军队送出北京城，以表示自己的感激之情。
北京也是七世章嘉活佛这一行的另一个重要站点，他在这里也要停留上一段时间，估计可能比在五台山停留的时间还要长一些，因此七世章嘉活佛打发10名弟子先行赶到青岛，去向华东政*府通报自己这一路行程，同时也看华东政*府如何安排他在青岛的活动行程，以及住行事项。青岛是一座新兴的城市，古寺古庙原本就不多，当然没有七世章嘉活佛的驻锡寺庙，在青岛的活动住行，当然要先行安排。
其实七世章嘉活佛对北京并不陌生，因为在他正式继承章嘉活佛这个称号之后，一年当中差不多有近半年都是住在北京，只到前几年才离开北京，定居在青海。由于七世章嘉活佛的身份超然，因此他有北京的故交也有许多，而且社会各行各业都有，宗教人士、王公权贵、官员勋臣、商人名士等。华东政*府占领北京之后，虽然出逃了一批官员宗室权贵，但大多数人仍然还是留在北京。
这次七世章嘉活佛在时隔3年多之后重返北京，而且还是归附了华东政*府，并主动东进礼朝，过去的故交、友人也纷纷到嵩祝寺来拜访，而七世章嘉活佛也不能拒绝，只能来者不拒，一一接待，因此七世章嘉活佛到达北京的前3、4天里，几乎都是在迎接来访的旧友。另外北京市政府也派人过来看望七世章嘉活佛，对他回到北京表示欢迎，并希望他能在北京的生活愉快。
而七世章嘉活佛一时也不明白北京市政府是什么用议，再三向来访者解释，自己只是接待以前的故友，谈论旧时的交情或是佛法经义，并无他意。来人则表示，朋友来往互访，是正常的人情事故，北京政府对此并没有异议，也让七世章嘉活佛不必有所顾忌，而嵩祝寺的主持僧人也让七世章嘉活佛放心，华东政*府是讲究法治，只要不违反法令，凡事无不可行，因此七世章嘉活佛不必在意这些活动。七世章嘉活佛听了，这才安下心来。




横扫晚清的无敌舰队 第三八二章 东进礼朝（五）
www.telexh .com，最快更新横扫晚清的无敌舰队最新章节！
除了接待故朋旧友之外，七世章嘉活佛在北京也参与了不少宗教、社会活动，毕竟北京是天子之都，政治、经济、文化中心，因此在社会经济秩序恢复之后，各种社会活动自然也都活动起来，七世章嘉活佛本来就是北京的宗教名人，他回到北京之后，自然有许多活动邀请他参州。
而七世章嘉活佛一方面应故旧之邀，参加了一些宗教、社会活动，一方面也亲自拜访了一些政府机构，以及在北京经营创业的元老。同时又购买了大量华东政*府相关的书籍，白天参加各种活动，夜间则点灯苦读，到是一刻都闲不下来。
原来七世章嘉活佛是想从多方面了解华东政*府的情况，从而做到知已知彼，这样到了青岛之后，也知道自己应己怎样的态度去和华东政*府的高层会面。虽然七世章嘉活佛在兰州、西安的时候也了解过一些华东政*府的情况，但在兰州、西安都是刚被华东政*府统治不久，社会改造尚未完成，甚致连行政机构都并不完善，在这里进行经营的元老基本没有，因此能够了解到的情况终究有限。
而北京被华东政*府统治尽管也不算太长，实际也只有1年多的时间，但一来是华东政*府在成立之初时就在北京活动，早就在北京留下各种痕迹；二来北京己基本被确定为新中国的首都，在华东政*府占领北京之后，就花大力气对北京进行社会改造，完善行政机构，同时还有大量元老在北京经营产业，而且在北京也能买到华东政*府出版的所有书籍，因此在北京只要有足够的时间和精力，基本可以对华东政*府进行全面了解。
当然在七世章嘉活佛参加的活动中，也有不少了对华东政*府的政治制度、治国理政之策进行讨论，也有人十分强烈的反对华东政*府的各种政策，认为华东政*府制定各种政策都是参照西洋诸国，而有违中国的传统道德习俗，必然难以长久，也有人认为华东政*府完全是倚仗兵势，穷兵黩武，肆意妄为，并非成大业之主；当然也有人认为华东政*府除弊兴利，革旧出新，如此才能让中华复兴。
华东政*府对言论的控制相对较为宽松，允许在民间有一定程度对华东政*府不满的言论流传，但对媒体、书籍的控制较为严格，毕竟言论是很难完全控制得住的，但只要控制了媒体、书籍就可以将言论的传播控制在一个较小的范围内。而且在民间对华东政*府不满的言论，大多都是出于封建传统或是地主阶的立场，对历史发展的大势根本不清楚，因此除了发泄心里的愤恨不满之外，基本起不了什么作用。
七世章嘉活佛对这些言论的态度是不理睬不评论，即使是有人询问他的意见，也是顾左右而言他，或是大打太极推手，避实就虚，用一些佛教最典型的模棱两可、云遮雾绕的话支应过去。不过在寺内举行的讲经诵法活动中，七世章嘉活佛则会说一些劝人向善，尊纪守法之类的话，反正这是怎么都不会错的。
当然七世章嘉活佛最重视的还和政府相关部门和元老的交流，毕竟他们才是对华东政*府最了解的人，而北京政府对七世章嘉活佛也十分重视，基本是有问必答，并且还专程组织举行了两次座谈会，向七世章嘉活佛认真、详细的讲解华东政*府的历史、事迹，制定的政策及原理、由来等，并且还向七世章嘉活佛推荐了大量的书籍。
七世章嘉活佛在北京停留了15天的时间，对华东政*府也有了全面的了解，虽然他是宗教人士，但长期在北京居住，对近代中国的落后、腐败、无能有深刻的认知，而对西洋各国的情况也有一定的了解，因此对华东政*府的做法也能较快理解，尽管他在心里未必赞同。
而就在这时，七世章嘉活佛派往青岛的僧人也发来了回复，他在青岛的行程活动都基本安排好了，居住的地方设在青岛法海寺，这是青岛地区一座比较古老的一座寺院，位于青岛郊区，占地约为12亩，根据寺内的碑文记载，法海寺为魏武皇帝时修建，因纪念创建该寺的法海大师而得名，距今已有1700多年的历史，距离青岛中心城区不到20公里，交通十分便利。
于是七世章嘉活佛也决定启程出发，赶赴青岛，完成自己这次东进礼朝的最后一站。而就在这时，知客僧人来报，有三名元老前来拜访七世章嘉活佛，而且居他们自称，是来自青岛行政院建交邮委员会建设部的人员。
七世章嘉活佛到是知道，交邮委员会是华东政*府中负责建设、交通、邮政的部门，大体相当于工部，虽然自己和他们并无交集，但七世章嘉活佛还是不敢怠慢，毕竟来的可是元老，因此七世章嘉活佛穿好袈裟，亲自出寺迎接，将这三名元老迎进方丈禅室就座。
三名元老二男一女，男的叫张文杰、姚善学，女的叫庞娥。
小沙弥捧茶之后，七世章嘉活佛道：“不知几位今日来访，是有什么事情吗！”
张文杰道：“我们是北京城市现代化改造工程规划设计小组的成员，这次要拜访大师，是因为按照我们的规划设计，需要占用嵩祝寺的一部份区域，当然我们会在另一边将占用的区域补上，保证寺庙的占地面积不变，而且还有一定的增加，因此专程来和大师协商，对嵩祝寺的改造事项。”
虽然现在华东政*府还没有从青岛搬迁到北京的计划，但前期的准备工作己经开始，而要将政*府迁移到北京，首先当然是要对北京的城市进行改造，因此这在元老中也成为一个热门话题，许多元老纷纷提出自己的建议，对拆不拆北京的城墙，是否保持北京的古城风貌等等，都进行了激烈的讨论，还有元老主张，进驻北京之后，每名元老分配一套四合院，做为元老在北京的住所。
最终在两个月前，元老议会正式通过成立北京城市现代化改造工程规划设计小组的决议，由这个小组负责制定北京市城市现代化改造工程规划设计，要求改造之后，要适合政*府迁移到北京之后的居住、交通条件，同时还要兼顾北京的未来发展等等。
北京城市现代化改造工程规划设计小组的组长就是张文杰，他己经负责了天津、青岛、济南等地的城市改造规划设计，有十分丰富经验。当然这一次的任务最为重大，因此小组成立之后，张文杰就立刻带领小组成员，来到北京进行实地的勘测，绘图，收集资料。
经过了一个多月的努力，基本将前期的准备工作都完成了，于是众人开始着手进行规划设计，并且反复的研究、讨论规划设计方案，而在其中一个规划方案中，需要占用嵩祝寺的一部份区域，因此今天张文杰特意来到嵩祝寺，一方面是实地考察嵩祝寺的建筑、地形，另一方面也是和嵩祝寺的僧人讨论寺庙的改造方案。正好遇上七世章嘉活佛也在嵩祝寺里。
张文杰向他说明了情况，并且将寺庙初步的改造方案图纸也拿出来，让七世章嘉活佛观看，并咨询七世章嘉活佛的意见。当然张文杰也说明，这仅仅只是一个方案，尚未最终确定，也许嵩祝寺不用改造，而如果真的要改造，所有费用均有华东政*府负担。
七世章嘉活佛道：“贫僧虽是这嵩祝寺的方丈，但己有数年未来寺中，这次贫僧在北京只是暂作停留，马上就要启程赴青岛礼朝，因此寺中一切均由主持的广修禅师负责，其他事项几位尽管可以和他协商，如有需用，嵩祝寺必当全力配全政*府的工作。”
张文杰听了，也点了点头，道：“多谢大师。”
双方又随意交谈了几句，看看也到了中午，于是七世章嘉活佛安排知客僧人，领张文杰等三人去膳房用斋饭，等他们三人走了以后，广修禅师才道：“活佛，如果政*府真的要征用寺中区域，我们真的要答应他们吗！”
七世章嘉活佛淡淡一笑，道：“这是自然，何况政*府征用寺中区域，也会从他地处补全，费用均由政*府负担，我们又何必阻拦。” 顿了一顿，又道：“何况如今的天下，都是政*府的，自古民不与官斗，就算我们不想答应也不行啊！”
广修禅师也苦笑了一声，道：“若是将用寺中区域补全，费用也不由寺中承担，自是无碍，我只怕就是政*府征用寺中区域之后，就转头不认了。”
七世章嘉活佛的脸色微微一变，马上又恢复了正常，道：“我看华东政*府行事，颇重信义，言必行，行必果，决不会转头不认，你就只管全力配合吧。”
广修禅师听了，也不再争辩，双手合什道：“是，谨尊活佛法旨。”
这时知客僧人进来，道：“禀活佛，方才那3位施主用完斋饭之后，定要付钱，如之奈何，请活佛示下。”
七世章嘉活佛和广修禅师互相看了一眼，广修禅师道：“这确是元老的作风，绝不轻易领情，以示清廉。收他几个钱也罢。”
七世章嘉活佛摇了摇头，对那知客僧人道：“你去告诉那3位施主，这钱我们虽然收下，但就当作3位施主施舍的香火钱吧。”
广修禅师听了，忙道：“还是活佛高明。”




横扫晚清的无敌舰队 第三八三章 东进礼朝（六）
www.telexh .com，最快更新横扫晚清的无敌舰队最新章节！
北京到青岛的铁路才开通不到三个月，途经保定、正定、德州、济南、青州、维坊等地，全程920余公里，单程的总计用计约为40个小时。
由于华东政*府己经确定，北京才是未来新中国的首都，因此在未来数年内，这条铁路都将是华东政*府最重要的铁路线之一。
而北京市政*府也为七世章嘉活佛一行安排一整节专用车厢，七世章嘉活佛还有一个小单间，其他人均有一个床位，因为这一趟要在火车上呆近两整天的时间，可不是一件轻松的事情。
京青铁路，基本都是在华东政*府统治较长的地区，因此沿路所见的景致，和先前到北京时又大不相同，虽然这时秋收己去，但各个农村基本都没有闲着，或者是在修桥铺路，或者是在开槽挖渠，还有在田地里烧灰撒肥，都在为前年的耕种作准备。
虽然在清廷的统治时期，也有在农闲时候，有些地方兴修一些水利设施、给田地增肥，但决没有这样几乎每个村子都在进行，因为兴修水利，不是一家一户能够完成，必需要有地方上的大户地主出面组织，只有大户地主才有这样的号招力，还有经济实力，毕竟兴修水利是要花钱的，而且费用还不小。一般的农户，即使是自耕农，也不可能出得起这一笔钱，凑钱也不愿意，出点力气还可以，毕竟自耕农能够有几亩地，修建的水利也用不上多少，雇农就更不用说了，连地都不是自己的，还管修什么水利。
而无论是在旧时空里还是在这个时代，土地改革决不是单简的把土地分配给农民就完事了，而且通过土地分配，在农村建立起有效的基层管理机构，并将整个农村的劳动力都有效的组织起来，这样才能在农闲时，组织农民兴修水利设施、道路，提高农业生产率和农村的对外交流，而且这时土地己然都是农民自己的，因此在参加水利兴建的积极性也提高了不少。
看到这些场景，七世章嘉活佛也不由得感概良多，这一路行来，在沿途路上的所见所闻，他己经彻底承认，在华东政*府的治下，民间的生活确实要比清廷胜强百倍。
坦白说如果是在清廷的治下，看到民间有这样的景貌风物，七世章嘉活佛的心里自然是倍感欣喜，毕竟他的地位权势，是和清廷紧密结合在一起的。但在华东政*府的治下，出现这样安定祥和的太平景像，七世章嘉活佛心里却不知怎样形容，他当然不是那种死心塌地的保皇保清份子，宁要清廷的贫苦交加，也不要华东政*府的国泰民安。只是华东政*府实在有太多让人说不清道不明的情绪。
这一路走来，七世章嘉活佛对华东政*府的施政理念以及理论依据，己有了比较深刻的了解，如果是在投降以前，他一定会对这套理论嗤之以鼻，以为完全就是一套歪理邪说，但在这一路上，他却看到华东政*府确实用这套理论，创造出一个国泰民安的太平景像，而且再联系华东政*府对自己施政的解说，似乎说明这套理论确实有效的。