重生东汉末年

    最初，秦置中郎，至西汉分五官、左、右三中郎署，各置中郎将以统领皇帝的侍卫，属光禄勋。平帝时又置虎贲中郎将，统虎贲郎，位比二千石。后又置羽林中郎将，统羽林军，与虎贲中郎将同级，品秩比二千石，低于诸将军。

    也就是说，中郎将所统属的，是皇帝的贴身侍卫，用通俗易懂的话来说，中郎将就仿佛是清朝的御前侍卫统领，他麾下的都是中南海保镖。而郭斌这个与中郎将同级的骑都尉，统领的是北军五校中的越骑营，与中郎将则相去甚远了。

    这种差距就好比是拿北京军区某骑兵营长，与中央保卫局的长官相比较，相去岂可以道里记。

    而最重要的，是这三人都“持节”。古代常常出现多种叫法，可不管是“假节”、“持节”还是“使持节”、“假节钺”，都是同等地位，表示代表皇帝，不分大小，得诛杀中级以下官吏。

    因此，这一道诏令，便将郭斌划归皇甫嵩麾下，需要听他调遣，这就是差别！

    所谓“兵马未动，粮草先行”。虽然得到了诏令，要速速出兵支援皇甫嵩，可郭斌必须要整顿士卒，筹备粮草，侦察敌情，并安排好阳翟县的防务，以及与皇甫嵩大军取得联系。待一切都布置妥当后，方可出兵。

    经过一番商议，为防被黄巾军抄了后路，最后还是赵云留守阳翟，并以徐庶辅佐。因为赵云本来便是阳翟县令，留守阳翟县就是本分，而徐庶管理阳翟县内大小事务近半年，从未出过大的纰漏，而且两人此番镇守阳翟颇有可圈可点之处，相互之间合作也极为默契，又都极得郭斌信重，因此二人留守是毫无争议的。

    因为此去支援皇甫嵩，与驰援阳翟时不同，一路上必然全是黄巾军，故机动性与突击能力便极为重要了。考虑到练兵的因素，郭斌此次决定将越骑营众人留在阳翟县，只带领一百特种士兵以及六百阳翟县的“本土骑兵”，凑齐七百人，前往支援。

    所谓“本土骑兵”，指的是自张世平与苏双二人为郭斌带来战马后，由赵云挑选身强体健，忠贞可靠，并在阳翟县中或是伏龙山庄有一定产业的军士，严加训练了几个月，算是小有所成。在阳翟县保卫战中，曾经在何曼抵达之初，在赵云的率领下冲击黄巾军，斩获颇丰，重挫了黄巾军的锐气，这才保全了阳翟。

    可以说，这一支部队，是郭斌在阳翟县的部曲中为数不多的具有大规模军团作战经验的部队。

    与郭斌一同前往的，文臣包括戏志才、郭嘉、荀彧，武将则有关羽、张飞。至于陈到，则被郭斌留在了伏龙山庄，辅助管亥训练士卒。而何曼，原来毕竟是黄巾军将领，并且深得波才看重。为了照顾他的心情，也为了减少不必要的麻烦，郭斌便令他跟着赵云，协力驻守阳翟。

    待一切安排妥当，前去探察敌情的斥候带着皇甫嵩手书回来了。信中所言，朱儁率领一路大军率先与黄巾军对战，因为轻敌冒进，被波才所败。兵退长社，士气稍挫。如今波才率领二十万大军围困长社，尚幸粮草充足，急切间并无兵败之虞。最后要郭斌择机出兵，前来长社会合大军，共讨黄巾。

    信中措辞颇为客气，并未仗着大军主帅的身份，强压郭斌一头。

    想也知道，郭斌虽然年纪不大，官职爵位却是不低，而且是出了名的得圣宠。虽然远在阳翟，却曾几次上书朝廷言事。每一次都切中时弊，引得朝中大乱一阵。而每次上书，总能得到天子认同，将许多老臣费尽心机都办不成的事儿，他轻描淡写地一封奏折就给办得漂漂亮亮。

    按说，这样的人总该有眼红的出来说郭斌是弄臣了，可无论是京中还是地方上，非但没有说郭斌坏话的，反而是一片颂扬之声。便是在江湖中，郭斌“急公好义小孟尝”的名号，那也是响亮




第一百二十六章 军议
    收到皇甫嵩的回信，郭斌急忙拆阅。

    信中言语用词虽颇为隐晦，不过结合郭大于城中见闻的一番描述，众人知道，因为黄巾二十万大军的围城，城中四万官军的压力非常大。所幸城中粮草充足，加之有地方豪族倾力相助，固守城池还是没有问题的。

    将信件传阅一遍后，郭斌开口道:“都说说看，就依照如今敌我力量之对比，我军应如何应对”

    还是戏志才首先发言，道:“官军虽被围城中，却绝无大碍。一则黄巾军训练不足，不懂配合调度；二则长社城虽不高，池虽不深，对上缺乏攻城技术与器械的黄巾军，却是稳如泰山；三则黄巾军围城不严，城中粮草固然充足，城外亦可有源源不断之粮草以资军用，唯可虑者，在黄巾军劫粮；四则左中郎将久历沙场，乃是宿将，必可约束众军，不至于城中祸乱。”

    众人听了，均暗自点头附和，原本略显紧绷的神情，亦放缓许多。

    郭斌见状，心中暗叹:“不愧是戏志才，一眼便能看破事情的本质。城中大军士气低落，我们自己手下的七百人中，除了那一百见惯了大阵仗的特种士兵，谁见了二十万大军连绵几十里的大营，不是强自镇定便是手下关羽和张飞二人，亦是眉头紧皱。自信是有，可是毕竟双方军力相差悬殊，便是张飞也开始为了手下的士兵考虑了。”

    若是仅有郭斌、关羽、张飞三人，天下之大，哪里都去得。以三人的功夫，手中兵刃舞将起来，再配合其远超常人的感应力，便是有人拿着蹶张弩施放冷箭，亦可将其拨落，最差也可避过要害去。而三人武器均以长大沉重著称，配合战马的强大冲击力，只要不被装备精良的长枪兵围困，便是无人可挡。

    可如今三人手下有七百军士，便不可只顾着自己，而不管手下人的死活了。张飞投效郭斌也有半年了，平日里耳濡目染，多受郭斌战术思想的影响，也开始注重手下的军士，不复之前一副标准武痴的样子了。

    因为郭斌所提倡的战术思想，便是曾国藩的:“结硬寨，打呆仗”。士兵的战损率，也成为评价一个将领的重要指标。便是最终胜了，若是战损率过大，也要受到郭斌的训斥。为了这个战损率，张飞便没少受到训斥。

    因为在平日训练时，郭斌经常会组织将领每人带领一部人马，进行对抗练习。相比关羽肯动脑子，能使用战术打仗的习惯来说，张飞则是一副愣头青的样子，经常不管不顾地一个人冲杀在前。

    因此，关羽便派了二十几个军士，组成阵势，将其牵制住，自己则率领大军将张飞麾下众人包了饺子。有指挥和没指挥，听指挥和不听指挥的部队，其中的差距是一个天上一个地下。因此，在关羽将张飞手下军士俘虏后，张飞还在那里跟二十几个军士打得热火朝天呢。

    这里边不得不说一下陈到的训练方法。

    若说郭斌带来的一套训练新兵的方法，是专门训练士兵纪律性的，那么陈到的练兵方法则是在利用其纪律性的基础上，提高其作战能力的。硬生生地将一众新兵的作战能力提升了一大截。

    要说与人交流，的确是极为重要的，思想的碰撞往往会产生出令人意想不到的质的变化。

    与郭斌生搬硬套地将后世解放军新兵营中的一套方法拿来练兵不同，陈到将郭斌传授给军中的一系列内容给整合了起来，产生了一加一大于二的效果，使得郭斌麾下部队的战斗力有了质的提高。

    首先，他将伏龙山庄晨跑的习惯变成新兵营中的制度，只要是在营中，上自他陈到自己，下至军中的小卒，每个人都要参加晨跑。这种晨跑与伏龙山庄中乱哄哄地晨跑不同，陈到要求士兵排成队列，跟着一二一的号子跑。这样便加强了纪律性，同时也可以将队伍中实在跟不上节奏之人剔除出来。

    其次，训练内容也做了调整。上午的训练是队列队形的训练，毫无疑问，这也是为了提高队伍的纪律性。而下午则是枪法训练。这个枪法，是郭斌初抵贵境之时所传授给第一批军士的解放军拼刺法。这种拼刺法易学易练，很容易上手，非常适合新兵训练。而陈到则在此基础上将华佗传授郭大几人的功夫也糅合了进去，添加进了分级合击、互相配合的训练。

    华佗果然不愧是一代武术大宗匠，这一套法门非但易于学习，而且作用也是大得惊人。经过训练的士兵，可以班为单位，在班长的指挥下抵挡数量倍于己方的敌军。便是骑着高头大马的将领，亦可拖延得住。若敌方过于强大，则以几个班的人组成阵势，一同配合。在极限测试中，只要三十个训练有素的士兵，相互配合，竟可堪堪招架住“万人敌”张飞的进攻。

    看到如此成果，郭斌差点儿兴奋地跳起来。若手下所有的士兵都有这实力，那可真是牛大发了。不过阳翟县中士兵的待遇以及装备甚至比朝廷中的低级军官还要好，故对财政来说也是极大的压力。所幸郭斌名下的产业在这个时代都堪称吸金巨兽，几千人的军队还是养得起的。即便如此，郭斌也只能走精兵路线，那种



第一百二十七章 战略与战术
    听了关羽的话，郭斌最先反应过来，将正在拍着大腿的右手猛地扶住椅子，身体前倾，道:“云长的意思是，游击战”

    众人顿时恍然大悟。

    游击战是郭斌在阳翟保卫战中提出来的骑兵战法，其核心思想便是“敌驻我扰，敌疲我打，敌进我退，敌退我追”。游击战是非正规作战。以袭击为主要手段，具有高度的流动性、灵活性、主动性、进攻性和速决性。所谓“"游军之形，乍动乍静，避实击虚，视赢挠盛，结陈趋地，断绕四经。”

    以毛 泽 东为代表的中国 共 产 党 人，创造性地发展了游击战的理论和原则。这些为人所熟知的历史，便不在此一一赘述了，而郭斌恬不知耻地剽窃先辈的伟大成果为己用的拿来主义精神，还是蛮实用的。

    这种战法，在现代还被广泛运用到了电竞游戏中。某省港澳第一金牌讲师提出的边缘ob战法，便是游击战的变体。所谓边缘ob便是能打则打，不能打则跑，利用超高的机动性，快进快出，一点一点地蚕食敌方，最终达到使敌方崩盘的目的，这便是一种极有灵性的打法。

    此时郭斌手下只有七百骑兵，若想以此兵力覆灭黄巾二十万大军，那无异于痴人说梦，只有利用骑兵远超步兵的机动性，并发挥出其装备优势，方能达到出其不意的效果。虽然不能对黄巾军造成伤筋动骨的大伤害，用以提振官军的士气却是足够了。

    经过讨论以及一番布置，郭斌决定次日夜里便开始执行策略。

    当日晚上，由郭大五人率领十个军士护送者戏志才、郭嘉、荀彧进入长社城中安置，并向左中郎将皇甫嵩说明情况以及郭斌的一番规划。皇甫嵩对众人很是客气，在读过郭斌手书后，又听了戏志才的一番解说，心中更是感叹莫名。他当初让郭大交给郭斌的回信中，提出了要郭斌择机进入战场。虽然极为隐晦，里面却确实有让他以大局为重，要郭斌“搞个大新闻”的意思在里面，却从未想过郭斌竟能真的以大局为重，要以手下七百骑兵滋扰黄巾贼。

    皇甫嵩不由得心中暗道:“身居庙堂，竟能一切以国事为重，这个郭斌果然不是寻常人物。”

    为什么这么说呢因为身处庙堂之高，便时时刻刻都要谨言慎行，不能走错半步。郭斌此次能够前来救援长社，皇甫嵩便已经是极感盛情。因为只要郭斌麾下大军迈出阳翟一步，便算是走上了支援长社的路。只要走上这条路，便是在他抵达长社之前，皇甫嵩大军便给黄巾贼歼灭了，那也是行军迟缓，救援不力之罪。事后若皇甫嵩侥幸逃脱性命，那还好说，若是没有人背锅了，郭斌便成了背锅之人，那他的的罪名便大了。

    而若他以大军修整之名不出阳翟城半步，那即便是皇甫嵩带着四万大军被黄巾贼全歼了，也半点罪名沾不到郭斌身上。因为郭斌本便不是长社守将，更是刚刚打了一场以少胜多的硬仗，部队稍稍休整一下也属正常。再加上如今黄巾四起，社稷危急，朝廷正是用人之际。只要郭斌不与长社之战扯上半点关系，便不会有任何的风险。

    况且，黄巾贼寇二十万大军对战官军四万人，近二十五万人的大军团作战，便是决战也不可能是一天两天能打完的。郭斌若是稍微圆滑一点儿，待得到官军大胜的消息后，再星夜赶来抢功劳，以阳翟与长社的距离，也是毫无问题的。这应该是一个“合格的”官员，最“标准”的做法了。

    可是郭斌自得到天子诏令，二话没说，便派人前来联络皇甫嵩大军。待得到皇甫嵩的书信后，便马不停蹄地赶来长社外围。皇甫嵩并未交给郭斌明确的命令，而是让他借着骑兵的机动性择机进入战场，这一是对郭斌的尊重，是对他战术素养的信任；二是知道郭斌此来全是骑兵，若是让他进了长社城，便丧失了骑兵的机动性，其威慑力和杀伤力无疑会削弱很多。

    皇甫嵩虽看重郭斌这个人，对于新近成军的这七百骑兵却并未抱有太大的希望。对于这七百骑兵的由来，身为左中郎将的皇甫嵩自然是有所耳闻的。他知道这是一只年轻的部队，而且并未经历过什么大战。

    若是郭斌所率领的是当年追随光武皇帝打江山的那支越骑营，皇甫嵩相信可能会有奇迹发生，可对于这些新兵，他着实不敢抱有太大的期望。所幸骑兵机动能力极强，以郭斌之才，便是不能大获全胜，保证自身的安全应该是没问题的。

    可是皇甫嵩万万没想到，郭斌竟然是站在官军主帅的角度看待这场战役的，他心中所想的竟然是如何利用手中的七百新兵扭转官军目前的颓势。这让皇甫嵩出乎意料之外，心中亦是愈发看重郭斌。

    皇甫嵩虽不是党人，却与士人阶层关系甚密，跟卢植更是莫



第一百二十八章 夜盲症
    这天夜里，月明星稀。银白的月光撒在苍莽的原野上，仿佛将整个大地裹上了一层寒霜。这样的景象，使得初夏蒸腾了一天的大地亦仿佛陷入沉睡，连躁动的尘埃亦慢慢沉静下来。初夏的日光虽不甚毒辣，亦将站在日光下接受曝晒的人们折磨得够呛。

    对于攻城的黄巾军来说，一天的曝晒较之冬日的严寒无疑惬意了许多，起码不用担心在寒风中冻饿而死了。

    而到了夜里，大部分没有帐篷的黄巾军则要继续接受寒风的洗礼，颇大的昼夜温差对这些食不果腹，衣不蔽体的人来说，的确是一场考验。所幸，波才大帅体察下情，夜里总要吩咐下面给每人烧点儿热水喝，众人方能挨得过初夏的寒夜。

    然而，即便是在有月光覆盖的夜晚，缺衣少食的黄巾军亦难以看清不远的事物。为什么雀蒙眼。

    所谓“雀蒙眼”，就是在暗环境下或夜晚视力很差或完全看不见东西，导致人在夜间或光线昏暗的环境下视物不清，行动困难。这在后世医学上，被称为“夜盲症”。

    在我国古代，大多数人都患有夜盲症，这在很大程度上是与我国古人的食谱有关的。

    我国古人所患夜盲症大多数为“暂时性夜盲症”。这是由于饮食中缺乏维生素a或因某些消化系统疾病影响维生素a的吸收， 致使视网膜杆状细胞没有合成视紫红质的原料而造成夜盲。简单来说，便是体内缺乏维生素a。

    这种夜盲是暂时性的，只要多吃猪肝、胡萝卜、鱼肝油等，即可补充维生素a的不足，然后很快就会痊愈了。

    那么重点来了，如何治疗夜盲症呢最经济实惠的方法自然是食疗了，只要多吃动物的肝脏或者胡萝卜，补充体内的维生素a，便可很快痊愈。然而，对于普遍以粟米粥就咸菜为主食的平民来说，吃动物肝脏无疑是极为奢侈的。

    由于生产力的低下，统治阶级残酷剥削，所以一般老百姓是不容易吃到肉的。孟子给齐宣王描绘的“王道乐土”的理想图景中是这样说的:“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”

    以儒家尊老的传统，孟子这句话绝不会是因为年轻人都吃饱了，也能轮到年过七十的老人吃肉了。

    其实，古代统治者对食肉有严格的限制。周代礼制规定，天子食用牛；诸侯平时食用羊，朔月才能食用牛；大夫平时食用猪、犬，朔月才能食用羊。当时帝王及贵族在每月初一所备食物，较平日丰盛，叫做“朔食”，食物规格也提高一等。此外，在祭祀或天子、诸侯举办宴会时，大夫才得以食用牛。

    而《礼记王制》中更是明确规定:“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。”

    虽然孟子的一番言论中，可以看出周礼在战国时期早已废弛得不成样子，连主张复兴周礼的儒家，亦已经开始“弃其糟粕”了。可是从孟子的那一番话中，也可以得出一个结论:“即便是平民家中畜养了鸡鸭猪狗这些家畜，寻常也吃不起肉。”

    为什么呢因为人是社会性的动物，是要参加社会活动的。而且即便是在以自给自足而著称的小农经济时代，农民也要进行商业活动。汉武帝为什么要将盐铁之利收归国有因为老百姓的日常生活离不开盐，盐的重要性就不需要赘述了；而再穷的家里也要有锅碗瓢盆吧切菜用的刀暂且不说，煮饭用的锅子总是必备品吧

    当然，汉武帝收盐铁专卖还有将制钱的权力收归国有的目的，此处只是要说明，古代的农民也是要进行交换经济的。喂养一点家畜，在紧急的时刻将其卖掉，也可保证家中能够渡过难关，老百姓是舍不得吃的。这就是所谓的:“遍身罗绮者，不是养蚕人”吧