唐朝生意人

    “那是你没在那方世界做下惊天大事，不然你看到时会不会招惹来天罚！”冀德元斥责道。

    李之也不辨解:“总之我还会光顾那里，你也知道大唐地界的修炼资源多么缺乏，悄然穿越过去找寻些灵物不出格吧我又不会在那间搞风搞雨！”

    冀德元板下脸来严肃道:“李先生，我可不是给你开玩笑，若非有人吩咐下来，仅就你私自越界私访就严重违反了禁令！”

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第八百零四十九章 阴谋阳谋
    孙思邈深知自己的好友，是个拿得起放得下的爽快人，绝不会有狭隘的小人心肠，只要不是原则性问题，他不可能有暗恨心生。

    至于李之，读心术就是他的杀手锏，摸清了此人的真实想法，他才会做出如此强烈反应。

    但也知这个方式也仅能使用一次，再多了就会被人瞧出破绽来了。

    冀德元这个时候的表情，已经恢复到之前，就像没发生过任何事似的:

    “我先回答你的其一，算上隐世不出的门派势力，无涯界最高修为者也不过简事初期，盖因那方世界灵气再是充裕，也是缺少寄于心、牵引心、给心以法则的神性，使得神识可以凝成，却无心与神之间的牵引法则”

    李之大感惊奇:“还有这一说那地球缺少什么”

    冀德元呵呵乐了:“你这不废话嘛，你那里自然缺少灵性，没有灵气自然更谈不到真气完整凝出，也就是说修至宗师境都是个巨大问题。”

    “那何为牵引法则”

    “心自不待言，神就是宇宙万物正常运行的法则，就像月球和地球的关系一样，牵引法则一旦被打破地球四季将变化无常，一切将被毁灭。心和神，就像月球和地球，相互影响，相互牵引，构成了人类的精神意识。牵引法则就是神识凝结完整的根本，初期念识状态的基础是牵引规则，它与法则的差别不用我解释了吧”

    李之好像明白了一些东西，“是不是可以这样理解，因为此才导致无涯界再是灵气充溢，也无法成为修真界”

    冀德元点点头:“有了神性，才可凝结元神，但二者自己又牵扯到了阳神、阴神，所以，修真界之外的任何灵气世界中的自然气息，都不会是最完整的！”

    知李之并不完全理解，他接着道:

    “道家里的阴神、阳神、元神与佛家的意生身、化身、自性等的异同。道家里有阴神出窍与阳神出窍，那两者有什么不同呢阴神阳神其实都是佛教里所讲的意生身。阴神是无形无相，只有自己能感觉到，外人却看不见的。阳神是有形有相，别人也能看得见的。但两者都还是假相。”

    看到李之眼神中似乎又在泛起一些迷惑之色，相睿诚开口了:

    “有些人打坐用功或睡觉时，偶然会碰上看到自己身体在睡觉，在打坐，看得清清楚楚，他并没有死亡，这个**也有呼吸往来。那么这个能真看到自己身体在睡或打坐的是阴神，不是阳神。阳神是你工夫到达了神跟气凝合了，这个身体另外出来一个身体。就好像不要经过投娘胎，就用这个**生成另外一个生命。如果再经过投胎，还要找个母亲来投胎才行。阳神同天人一样，不靠娘胎了，而是自己本身四大，用本身精气神跟元神配合，跟意识配合生出来一个身体。这个生命是自己生出来的，他这个寿命就不是这个**的寿命，但有形有相。这个叫做阳神。”

    “道家和佛家两个修的路线不同，这一点我是明白的，佛家笑道家，只修命不修性；道家笑佛家，但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣，就是阴神与阳神的不同之处”

    只修命不修性，说的是只管身体，养精气神，祛病延年，长生不老，但是不参禅，不管心性的道理，佛家认为此是修行第一病，是修行犯的错误，因而只走半截的路。

    但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣，意指只修明心见性，没有炼丹修这个**，达到精气神变化出来另外一个生命，就不能即生成就，也是只走一半的路。

    相睿诚随即给李之讲了个颇具典型意义的故事。

    话说长安城有一僧一道，两个人都认为自己元神成就了，那个道士就说老兄我们一起打坐，同时入定。

    一个说现在扬州的琼花正开，我们到扬州的道观一起去看琼花。

    好吧！两个盘腿打坐走了，到扬州两个人也在一起，一僧一道，都是元神出窍离开身体。

    看了琼花喝了茶，回去时要留个纪念，每人采一朵琼花带回去。

    回到西安，彼此出定一笑，这个道士说拿花来，我们两个人各摘一朵的。

    走禅宗路线的和尚袖子一摸，没有啊！那个道士的袖子一摸，有花。这就是不同之处了，佛家那个出的是阴神，道家这个是阳神。

    随即相睿诚给以总结陈词:

    “佛家讲神识也说是中阴身，就是道家说的元神，西方人说的灵魂，灵体，均是在六道中转。道家神识与元神之间是一个整体，不同的仅是体现的境界而已，也就是能量体的多寡问题。真正得成大道者，据说对三者均有熟知，专修本家术法为首要，将其他二者视为映照，加以衬显，方能取其精魄！”

    直到这些内容不是一时半会儿就能理顺得清的，冀德元要李之提出他的其二。

    李之道:“其他问题，二位前辈已经给我解答了大部分，比如各个世界有何不同，与修真界有何明显差异。但还有个问题，我需要做到心里有数，那就是朝天门唯有的一角禁制的破解开，其实就是无涯界的某一

    处灵脉集中之地，那里的人会不会籍此进入到此间世界来”

    冀德元笑道:“这个问题恐怕只能大门主来给你解释了，因为其中牵连过多，我不能有详细甄别。”

    相睿诚接言:

    “的确牵连到很多，我只能提醒你一点，并不是什么人都具有超然于身属世界的外来之力，而且这种外来之力是通过天道的纰漏或刻意为之，才不会于异空间引发天道感应。比如你体内的未知来处的气劲，或者自身尚未完全凝结完善的空间碎片中存留，获得这种机缘者亿万里无一，抑或称其为绝无仅有！你要明白，自己极有可能就是这类绝无仅有的存在，像是我等任职与界面之间的管理者，也不能做到，唯有借助超越了天



第八百零五十章 尚方剑的生杀决断大权
    在先天府也就待了不足半日，李之给杨家留出足够生活必需品，这才继续他的路程。

    第二天午后，他赶至洛阳城外，将几位夫人与相关人等引出来，分乘数辆改制精良的辎重车，进入东城门，。

    正清文绮堂分店内外依旧人潮拥挤，将车马停留在附近的酒坊，众人才进入店内。

    不出意外，太平公主就在店内，很快就在段清文的引领下，在地下库房与众人相见。

    那里已开辟出单独的会客区域，有官兵内外看护，倒也听不到几分外面的嘈杂。

    必要的寒暄过后，便是由段清文汇报近段时间的账目，有太平公主一旁解释着，理顺起来也极通畅。

    没多久，由几名官兵引领，众人赶往忠义王府，李之则与太平赶往宫内觐见皇上。

    给高宗查探过身体，明知命不久矣的高宗当然知道他们赶来的目的，好在几十年的病患折磨，再有足够的心理准备，他早看开了生死。

    这段时间，他也在刻意摆出一副精神日渐萎靡的表象，故而大内近段时间来防护格外森严，气氛早已骤然紧张起来。

    所以入得那处院落，内外可闻得见浓郁的草药气味，当然这是两位知情的御医院御医的杰作，配方则来自李之，想通过药香气来分辨出何种药物，那是不可能的。

    储君李显每日里都会来此长坐，或许高宗并不会与其交流，但父子之间血脉上的情牵系挂，还是能清晰感觉到的。

    今日里李之就在房内，之前在很小声地给父亲读些摆在案头的《群书治要》。

    这是唐初，唐王李世民任命魏征，于世南，褚遂良等人，收集六经，四史，哲学家和各大权谋学说的精华部分。

    这本书是“上始五帝，下迄晋年”，能够“偃武修文”、“治国安邦”。

    简单来说，本书是尧舜禹至唐初这段时间，所有智慧和权谋的精髓所在。

    其中，有选择《周易》，《尚书》等思路，还有选择《历史》，《汉书》等历史，还有《老子》，《孙子》和其他主要教派的学说。

    因为唐王李世民和皇帝的后代要学习，所以它必须扮演“偃武修文”、“治国安邦”的角色。

    因此，这本书无论选择哪本书借鉴，本书都充满了阴谋诡计，用人治人的方法。

    本书内容丰富，但书不长，读完这本书后，几乎了解了唐代以前所有思想学说的精华部分，可以从中明白不一样的道理和智慧。

    毕竟，这本书是中国古代的国王，国家统治的大成，国家的智慧，思想，方法，经验和成就，是经过几千年的考验积累，是宝藏的结晶。

    “你的商贸城不错！”这是高宗在李之、太平来到后的第一次开口。

    “运粮的最大弊端还是容易出在县衙及乡官层面！”这是半个多时辰后的第二句，针对的对象显然是李显。

    “入冬前，坊州轩辕黄帝陵阙置庙，四时享祭，列于祀典，并御制祝文碑！责成坊州地方官员，发动黎民百姓，广与种植柏树，同时抽调三户人家，免除一切摇役斌税，专门在桥山看护和种植柏树。其后三年一大祭，派专员致祭，仪式宜为隆，规模彰显。常祀之外，又于新帝登基、太后寿辰、水旱灾害、五谷丰登、弭除边患之际，更增特祭。”

    李之正感百无聊赖之际，高宗说出了第三句，依然是针对李显而言。

    紧接着第四句吐露:“月儿，去你母后那里，将详情禀报，嘱以即刻拟旨宣下，并诏布全天下民众广知。”

    太平口中称诵遵旨，望向李之，见其微微点头认可，随退身出外，转身而去。

    过得片刻，高宗猛地里坐起:“嘶，半仰得久了，肩颈有些酸涩，正文，给我调理下！”

    嘴里说着，面上也有了笑意:“有些事月儿少知些为妙！”

    因心里敬重、感怀交织，李之不曾对高宗动用探知力，此时方知这一切均是在太平公主面前做戏。

    走上前去，两手未及搭上去，他心里就马上顿会过来。

    高宗心里近段时间，显然一直在为接下来至少十几年的，一系列女性当权的窘境深思熟虑，即使亲生女也在他重点防护意识之内。

    闭目享受了好一会儿李之的真调理，高宗仍垂着眼帘，但嘴里却问向李显:“太子可知朕命使祭祀黄帝陵有何深意”

    黄帝陵，即为东土大汉民族始祖轩辕黄帝的陵寝，亦为历代帝王和名人祭祀黄帝的场所，地处坊州中部县桥山，黄帝陵因山而得名桥陵。

    黄帝陵古柏群，是东土最古老、覆盖面积最大、保存最完整的古柏群，共数万余株，千年以上就近五成，其中黄帝手植柏距大唐已有四千余年，相传为黄帝亲手所植，是世界上最古老的柏树。

    所谓御制祝文，就是皇帝亲自颁发的祭文，代表的是国家级祭祀。

    李显一直在读诵《群书治要》，此时才敢放下书册，起身垂手回道:“阿耶是要将祭祀观念和祭祀礼仪从此一代代传承下去，体现民族认同、国家统一、和谐振兴的中华民族精神，并将这种精神的主旨传承至今，绵延不绝。”

    嘴里轻“嗯”一声，显然对李显的答复极为满意，“切记日后作为一国之君，绝不可无一点容人之量、妄自尊大、目无祖先，任期间修筑的任何性质祭祀台绝不可高过黄帝陵。更需谨记不论作什么事情，都不能过头，不管你是一朝天子，还是平民百姓，做过了头都不会得到宽恕的。”

    李显依旧恭谨垂首聆听，眼角却已噙了泪水，显然他已经感知出来，自己父皇的语气里，已有临终嘱托的意义了。

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第八百零五十一章 上行才有下效
    第三步走，安内。通过“去杠杆”的目的来掌管中央禁军，军队是国家的命脉，是政治的基石。为了达到对羽林军的控制权和统治权，武则天任命大将程务挺和张虔勖分别为羽林军左右统帅，负责洛阳的安保工作。

    第四步走，攘外。通过“去库存”来加强地方控制。武则天派出了自己的嫡系部将，进驻全国最为重要的军事重地和要点，分别派左威卫将军王果、左监门将军令狐智通、右金吾将军杨玄俭、右千牛将军郭齐宗往并州、益州、荆州、扬州四大都督府，与府司共同镇守一方平安，严防地方暴乱。

    武则天四步走的效果是看得见的，可以毫不夸张地说，达到了国泰民安的地步。

    而与此同时，李显也不是吃素的，他不可能眼睁睁地看着原本属于自己的权力，被自己的母后瓜分掉，他很快发起了“三板斧”的反攻倒算之举。

    第一板斧:扬名。在他的安排部署下，很快完成了登基大鼎——受册为帝，这样一来，他直接为了自己正了名，也拥有了临朝听政的权力。

    第二板斧:立万。他很快改元“嗣圣”，大赦天下，也想通过这种怀柔的方式来争取天下人的支持，想靠自己的双手拓出一片新天地来。

    第三板斧:亮剑。为了打造属于自己的势力集团来，李显本着亲不亲一家人的原则，果断地封太子妃为皇后，果断地把自己的岳父韦玄贞，从普州参军提拔为豫州刺史，随后又提拔为侍中，同中书门三品，直接进入丞相集团。目的很明确，冲击武则天极力打造的以裴炎为首的丞相集团，夺回属于自己的话语权。随后，又果断地授乳母之子为五品官……

    就在李显惊世骇俗地亮剑时，武则天也没有袖手旁观，她选择了“剑拔弩张”，替她打先锋的是“一号丞相”裴炎。

    裴炎有武则天作为坚强的后盾，自然是有恃无恐，马上以上书的方式对李显的所作所为表示反对，理由归纳起来为四个字:任人唯亲。

    面对裴炎火辣辣的直谏，年轻气盛的李显选择了赤.裸.裸的回驳:“我以天与韦玄贞何不可而惜侍中邪！”

    这句话翻译成白话就是:我才是这天下的主子，就算我把整个天下都交给韦玄贞都可以，这是我自己的事，更何是一个小小侍中呢。

    裴炎没有和李显进行正面的争辩，而是秘官抵达了武则天的寤殿，通过一番室中谋，两人很快达成一致:废黜李显，另立新君。

    为了做了万无一失，武则天很快又为自己找到了另一个帮手——刘祎之。

    俗话说一个好汉三个帮，有了裴炎和刘祎之这两个左膀右臂的支持，武则天信心大增，雄心万状，一场政治风暴就这样紧张而紧凑地进行了。

    接下来武则天举行了一场声势浩大的“朝圣”，召集朝中文武百官到乾元殿。

    结果百官还没有明白是怎么回事，就见宫门大开，蜂拥而入一群羽林军，为首的四人正是首辅大臣裴炎和中书侍郎刘祎之、羽林军军左右统帅程务挺、张虔勖。

    结果没有悬念，羽林军把李显“请”下了殿。一直云里雾里的李显这时似乎才清醒过来，他怎甘心就这么走下历史的舞台，发出了最后的呐喊声:“朕有何罪”