方外：消失的八门

    如这个世界的人，他们首先要使自己的日子过得富足，享受这个世界的太平，然后对世界和人生的意义有更多的了解，找到真正的自己。那样谁又能说他们不努力不成功了？

    尚妮：您说得还是不够清楚！什么才是自我实现，怎样才算找到真正的自己？

    庄梦周：举一个例子吧。假如是一本小说或者是一个故事，故事有这么一个世界，有一个称霸世界的机会在眼前，而主角却没能或者没有称霸世界，会怎样？

    尚妮：会有人骂主角的，不是笨是蠢，总之是看他不爽，

    庄梦周：可是在现实，你身边有一个人没有或者没能称霸世界，你会因此看他不爽吗？当然不会！这又是为什么呢？

    尚妮：这不一样啊，看故事会带入主角感同身受，像在经历另一种人生，这是学作品的功能。有人想在故事里称霸世界啊，怎么能不让他成功呢？

    庄梦周：你说对了，这个喻可以回答刚才的问题！主角又是谁定义的呢，作者吗？那只是一种视角，假如换一个视角，谁都是自己的主角。

    无论是从心理学还是哲学的角度，人有两个自己。第一个自己代号a，是你想成为的那个人，那是理想的自己；第二个自己代号b，是你能成为的那个人，那是现实的自己。

    有人认为，假如a是b，能成为他想成为的那个人，便是人生的成功，话倒也可以这么说。但还有人却想当然地认为，这是找到了自我最终完成了自我实现

    尚妮插话道：难道不是吗？

    庄梦周：当然不是！如有人想称霸世界，结果真的称霸了世界，是完成了自我实现吗？换而言之，假如有人只想混吃等死，结果真的在混吃等死，难道也是完成了自我实现？

    真正的标准是，假如a是另一个人，而b是自己，你愿不愿意与他终生相伴？现实世界，可能不存在那样的另一个自己；但精神世界里，你又必须与他形影不离。

    如有人希望自己拥有轰杀一切的力量，任何人都将服从自己的意志；或者有随眠一切的能力，所有人都会顺从自己的意愿。但他却不可能真与这样一个自己相伴，要么早被另一个自己干掉了，要么早被抹去了自我意识。

    你自己的世界，你最想与之相伴而且能够与之相伴的另一个我，是每个人要寻找的自我，这可不是在说找对象！在这个前提下，假如能最终成为那样一个人，才是完成了自我实现。

    假如做不到这个前提，算按照他自己认为的标准做得再成功，也永远化解不了内在的冲突，而且看去越成功，越是对自我的否定。

    再举一个例子，如有人天天骂贪官骂奸商，但假如他自己有机会，其实想做的是一个更大的贪官更成功的奸商，只要不被人发现好。

    自我实现不是没有代价的，希望你的世界出现什么不出现什么，都要付出努力。而这样的努力，才是每个人真正的修养与修行。

    尚妮眨着眼睛道：我明白冯国新在干什么了！

    庄梦周：讲了这么半天，你终于明白了？

    尚妮：我还有最后一个问题，不是这里的事情，还是刚才说的那些成功学毒鸡汤。您说有人宣扬那种单一的成功标准，其实是在确立所谓的成功者想要的地位。

    假如他们达到了目的，绝大多数人真按照那样的标准，注定无法完成自我实现，甚至连找到自我都不可能，必然会感到压力与焦虑，矛盾冲突也会越来越严重，怎么解决？

    庄梦周：这是个死结，无法真正解决。但人们的注意力可以设法转移，矛盾也可以转移，如转移到民族问题种族问题宗教问题甚至性取向问题实在不行，转移到被创造出来的兴趣，如娱乐至或者娱乐至死吧。

    尚妮：您天天吃吃喝喝不管闲事，看到的事情却不少啊。

    庄梦周：我是顺便指点你几句，有很多事你也不能总不明白，否则怎么给同龄人当师叔？至于老谭他们，倒是不用我再多说了。

    一听这话，尚妮又开心地笑了：对呀，我和毕学成孟蕙语叶言行他们都读大三，但我已经是师叔了！可是您讲课好像不如丁老师那么通俗易懂。

    庄梦周：不说这些了，我们还是继续研究琴鱼干吧。

    尚妮：这杯琴鱼茶您快喝了吧，要不凉了。

    庄梦周面前有一个雕花竹筒杯，水没有泡茶叶，却放了五条琴鱼干。滚水刚冲下去的时候，琴鱼干随着水的流动在杯翻腾，渐渐变成栩栩如生的样子。

    庄梦周将这杯茶一饮而尽，鱼干也嚼着吃了，点头道：真不错，别具风味小妮子，这琴鱼干令你想起了什么？

    尚妮：瑶柱和香菇，都是干制以后的再发出来，味道新鲜的更好。

    庄梦周：这里没有味精，琴鱼干简直可以当天然味精了，我看他们做汤的时候喜欢放几条提鲜。

    丁齐等师徒四人这天的晚饭有一道汤，汤有蛋花嫩毛豆罗汉笋，滴了几滴南瓜籽油，还放了一小把琴鱼干调味。他们终于吃到了传说琴鱼干，此地水域有出产，以几千年来流传的工艺晾制，放入汤可提鲜。

    日子过得好惬意呀，当地民众变着花样给几位天兄做好吃的，看每顿饭的菜谱很见心思，所有日用之物也都是最好的。

    丁齐吃饭时说道：我昨夜无心之举，却震动了各村社民众，我们如今已被当地人奉若神明。但我们究竟是什么人，自己要心里有数，什么事能做什么事不能做，你们几个是怎么看的？

    ：不好意思，这一章几乎全是对话，没什么情节。




144、师父真不简单
    144师父真不简单

    毕学成放下筷子率先答道：我方外门门规第五条有言，每一个世界可能都是独特的，甚至是不可替代的，假如被破坏了可能永远不会再有。 所以要保护好每一处方外世界，任何利用和改造必须要遵循这个前提。

    叶言行接着背诵道：我方外门门规第六条有言，师尊及方外门弟子，对于方外世界而言，只是发现者与探索者，并不是殖民者与征服者，所以要尊重每一个世界原有的事物。说完之后又看了一眼孟蕙语。

    孟蕙语：门规第七条有言，方外世界可能是特的，在其的经历也可能是精彩的，要永远保持探索的热情，但也要清醒的自我意识，不要忘记自己来自哪里，更不要迷失其。

    丁齐很满意地点头道：很好，你们都记得很清楚！门规是修习秘法所必须，要以之时刻警醒心境，不仅是在这里，将来无论去了那一处方外世界，都要恪守。不仅是要把它记住，更要融入行为变成自觉，不需要去背去想，自然会这么做。

    孟蕙语：师父您是早有预见心有数。我们是第一次来这种地方，有这样的经历，简直跟做梦一样。想当初听您传授门规，感觉还不深刻，如今来到这里，才是真有体会。

    毕学成：师父高明！

    叶言行：实践出真知啊。

    丁齐不动声色道：吃完饭你们先回房间休息一会儿，今夜开始练功，尽快将感应入微修炼圆满。

    这天入夜后，丁齐率三名弟子又一次走出了村社，走进了伸手不见五指的无边黑暗。来这里的路，丁齐给他们每人加工了一根枣木长棍，好练习那五式棍击术，但此刻却没有带在身边，三名弟子还没有在黑暗抽落夜龙的本事，手拿着长棍反而容易干扰状态。

    三人手都拿着一块景石，此物可帮助他们寄托心神入境，保持感应入微的状态。这样的训练首先以通感为基础，如通过脚步声或其他的回音，仿佛能看见周围的事物。这其实也不完全是通过声音来做出判断，而是一种综合的感觉或感应，不独立依赖于特定的感官。

    他们首先感应到的是丁齐的位置，然后是脚下的大地与周围的景物。丁齐手持长棍在前方领路，时刻注意头的天空以及身后的弟子，保持一种不紧不慢的稳定速度。

    在种情况下，慢吞吞摸摸索索地走反而不容易进入状态或者容易出现错觉。但想走出稳定的速度来，首先要克服心理的障碍，因为的确什么都看不见，只能依赖那玄妙的感应，一旦心存犹豫，感应会迷失。

    丁齐对三名弟子的表现很满意，他们都跟了的节奏，首先说明心理通过了考验。三名弟子彼此之间保持了稳定的距离，谁也没有碰到谁，也说明其感应是清晰准确的。

    这其实未必需要有什么特意功能，丁齐走的是平坦的大路，他们只要跟着前面师父的脚步声，同时注意身边两名同伴的脚步声可以了，但想真正做到却很不简单。丁齐在心感叹，看来环境和经历真的能改变与造一个人。

    不久之前，他们还都是普通的大三学生。当代大学生虽不能说人人都是温室里的花朵，但也很少经历过困苦磨难。近一个月的山苦行，对他们的确是很好的磨砺，精气神在不知不觉都发生了改变，更难得是他们能苦作乐，像游山玩水般嘻嘻哈哈便走过来了。

    丁齐感到很欣慰，同时多少也有几分自得，也这是他这个师父带得好啊！看三名弟子此刻在黑暗走得很从容很自信，正是找到了这种修炼所需的心境，也说明他们对丁齐以及丁齐所教方外秘法毫无保留地信任，不疑师不疑法。

    想到这里，丁齐决定给此番试炼加点难度，有意离开了道路的正央，贴着路边的一侧行走。但三名弟子步履如常，并没有都挤到路边或者撞到行道树，这又说明他们并不是单纯在跟随师父的脚步声，而是真感应到了周围的景物。

    丁齐很快又回到了道路央，因为贴边行走影响长棍挥动。离开村社一段距离后，夜空便不时有零星的夜龙飞来，皆被丁齐一一抽落到路旁的野地里。

    抽击声不时传出，却没有对几名弟子造成干扰，因为出发之前丁齐告诉他们会发生什么。而他们在山时见过师父击落夜龙，尽管放心大胆地行走便是，趁此机会还可以尽量感应更多的事物，不仅有静态的还有动态的，包括天飞来又被抽落的夜龙。

    渐渐走到一公里之外，心有些暗暗叫苦反而是丁齐。昨夜他是独自出行，想走走想停停，还可选择地形边闪避边挥棍抽击。可是今夜只能在大路保持不紧不慢的步伐，还要注意保护好身后的三名弟子。

    这看去倒是极潇洒，可惜谁也看不见，而且极累啊。没有闪避进退的空间，只能在第一时间将飞袭来的夜龙击落，劲力还要掌握得很好，不能将它们打落路，以免惊扰或伤害到后面的弟子，只能抽落到路边的野地里。

    夜龙张开翅膀有脸盆大小，想将其抽落并使之不能再挣扎蹿起，所需力道也不小，差不多可以打碎一块普通的红砖了，对精力和体力的要求都很高。看来在弟子的绝对信任下，师父想装逼也是要付出代价的，幸亏没有深入旷野。

    丁齐有一种感觉，假如这么一直走下去，首先扛不住的不是三名弟子，而是他这位师父。这不仅是弟子的修炼，更是他的修炼，而且锻炼神识的效果竟独自行走要好得多，只是也辛苦得多。

    走出一公里之后，丁齐摸出一枚黄金枣悄悄地吃了。在这情况下吃东西不能太急，轻咬慢咽尽量不发出声音，可口的汁液顺着喉咙润下，感觉格外香甜。白天当水果吃的时候，体会得还不太明显，此刻才感觉它的确是一味灵药，在这种情况下尤能滋补神气。

    大约走了一个小时，走出了差不多两公里，丁齐终于停下脚步开口道：可以了，在这里稍事休息，然后我们便往回走小孟，注意点，这怎么了？

    说话间他伸手扶住了孟蕙语的肩膀，因为孟蕙语差点撞在了他身。而那边只听哎呦一声，毕学成和叶言行碰到了一起，叶言行脚下一绊摔了个屁墩。

    叶言行爬起来拍了拍屁股道：你撞我干啥？

    毕学成：不好意思，刚才走神了，没看见。

    叶言行：你本来看不见，是注意力突然分散了。

    孟蕙语也很不好意思地小声道：刚才师父您停下脚步一说话，我分心了。

    丁齐明白过来是怎么回事了，这是行走的定境受到了惊扰，一瞬间便难以再清晰地感应外物，他点了点头道：这说明你们的方外秘法还没修炼到家，假如入微境修炼圆满突破到隐峨境，不会出现这种状况了。

    毕学成拍马屁道：还是师父了不起，这一路胜似闲庭信步，随手打落那些白翼龙，跟玩似得，不仅时刻罩着我们，一边走着还在吃零食呢。

    孟蕙语：师父当然是最棒的！

    叶言行：要不怎么是师父呢？

    丁齐这一路已经偷吃了六枚黄金枣，这几名弟子真有出息，居然发现了或者而说感觉到了。丁齐苦笑道：这也不算是吃零食，黄金枣可补益神气，在这种情况下服用，可让修炼的效果最佳。你们每人也吃三枚吧，不着急，一枚一枚慢慢吃，吃完了再回去。

    丁齐取出了随身带的还剩下的九枚黄金枣，却有意没有直接递过去，而是让三名弟子伸手来接。令他惊喜的是，三人很自然地都接过去了，并没有感觉到这有什么不正常。

    这是下意识地的动作，说明他们在刚才短暂地分神之后，又恢复到了感应外物的状态，看来修为距离凝练出清晰的元神已不远。

    毕学成是话多，吃枣的时候又问道：师父，时间早着呢，我们干嘛不继续往前走？听说您昨夜一个人走到东营二社那边了，我们也想试试呢。

    丁齐：修炼讲究循序渐进，根基要扎实，欲速则不达。每夜这样修炼一个时辰差不多了，回去之后还不耽误休息，而且不惊扰这里的社民。

    这话说得是不错，徒弟们方才的吹捧听着也舒坦，但丁齐却些脸红，幸亏黑暗看不见。从东营主社走到东营二社，差不多有八公里，现在才走了两公里，假如按刚才那种节奏，三名弟子应该能走到，他这位师父却顶不住，更别提再走回来了。

    孟蕙语：我们听师父的对了，毕师兄不要自作主张。

    毕学成：我没有自作主张，刚才是随口一说。还是师父的话有道理，听师父的当然对了！



145、驻颜果
    145驻颜果

    次日丁齐等师徒四人没有出门，留在各自的房间里抓紧时间读此地的典籍，有很多东西并不是在外面转一圈能了解的，而且今天也下起了细雨。

    丁齐已将《真约全书《天国史以及《天国物志前三册都看完了，后面六册还在三名弟子手。他并没有着急去隔壁取来新的典籍，在二楼房放下书卷定坐行功，没有双腿盘坐，是靠在椅子端坐，看似闭目养神，却已神游方外。

    他在练功，修炼兴神境功夫，假如换一名道家修士，可能会认为他是在修炼元神外景，但丁齐修炼的是他独创的方外秘法。坐在屋闭目展开元神，意识仿佛已超脱了寻常的感官之外，延伸到神祠外的村社，依稀可见此地社民的生活景象。

    兴神境讲究与天地共情，首先要能见身外的天地，这不仅是丁齐最初摸索方外秘法时的体会，也是修为突破兴神境后很直观的感受。这一阵子他在凝炼心盘，而凝炼心盘的根基在于有一个现实世界为依托。

    坐在屋能见到村社情景，还不算是心盘，要将这一切融入元神凝炼成某种认知或者意识印象，那才算是心盘，而丁齐此刻只是在观察。

    雨天不出远门，很多人留在屋劳作，如编竹器织布，也有人去了近处的田地，还有人到离村社较近的水边捕鱼捉虾抓几只青蛙，顺便照料庄稼。

    这里没有油纸伞。虽然油纸伞的工艺对此地人来说没什么难度，但材料还是奢侈了一些，大家用的是竹叶伞，而且已经形成了固定的制式。用细竹篾扎成圆锥形的框架，再用那种可以包粽子的宽边大竹叶，像盖瓦片般一片片编去，既轻便又透气。

    伞柄是一根竹棒，而且这根竹棒还可以卸下来，将竹叶伞直接当帽子戴在头，两边用带子在下巴系住，箬笠和雨伞两用。除了箬笠还有竹叶编的蓑衣，围在肩可挡雨，主要是在野外干活时穿的。