秦吏

    这下可捅了大篓子，骊山陵的副监赵高故意将事情弄复杂，问墨者们:“是陛下法令大，还是墨经之义大”

    三名墨者虽然固执，却也不傻，闭口不言，但还是被赵高拘捕，报予秦始皇，说墨者认为朝廷无道，不提供技术，秦始皇哪会管这种小事，又一挥手，令廷尉处置。

    最后，三人判了和喜一样的刑，发配到岭南做司寇，因为昌南侯刚刚和秦始皇请求，番禺将建造一所造船工坊，需要墨者和工匠协助……

    在巨子程商看来，这已是他几度找廷尉、少府理论后争取到的减刑，但秦墨中的少壮派们，却不这么认为。

    “真是是好样的！”

    杨毅跛着脚走到石磨边，一拳砸在上头，咬牙道:“子墨子曰，万事莫贵于义！背义而向往俸禄的人很多，拒绝俸禄而向往义的人很少，三人虽远行，却无愧于墨者之名，只是巨子也太过软弱了。”

    言罢抬起头:“适林，程巨子乃是你授业夫子，你怎么看”

    “吾等皆不满巨子，否则也不会相互联结，欲有所作为了。”

    经历过师兄弟无辜流放的事后，适林却是大彻大悟，眼中不再有迷茫，对四人道:

    “我今日约汝等来此，正是有一件事要与二三子商议！”

    这时候，天已经全黑了，五人只能挤在一起，低声细语。

    适林道:“子墨子在《兼爱》里说过，仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。敢问二三子，在一统之前，天下之害，孰为大”

    杨毅说道:“那时候的天下之害，自然是大国攻小国，大家乱小家，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱。”

    适林道:“然也，造成这种种的，乃是天下七分，诸侯争强，执其兵刃毒药水火，相互贼杀。天下定于一，若能完成兼并，变七国为一国，则纷争必能消弭，为了实现‘尚同’，吾等秦墨不惜违背‘非攻’之义，助秦一天下……”

    这个过程是血淋淋的，适林和在场四人，除了杨毅是土生土长的关中人外，其余皆是战争遗留的孤儿，他们知道，统一付出了多大代价。

    而出于对自己违背“非攻”的愧疚，秦墨收养了无家可归的他们，抚育长大，教之以墨经。众人对墨家的认同感，远甚于秦。

    “可如今呢诸侯已灭，列郡县而废封建，但征战仍未消弭，昔日七国之人相互怨恨，百姓依然贫苦，朝不保夕，但朝廷却越发奢靡，苛捐杂役，使天下沸腾。”

    适林扫视众人，用力地问道:“敢问二三子，当今之时，天下之害，孰为大”

    四人张了张嘴，但都未说出来。

    “不敢说”

    适林笑了:“那我替汝等说！”

    他腾地站起，跳到了磨盘之上，面容因愤怒而扭曲，用极力压制的音量道:“当今之害，莫大于人君者之不惠也！当今之害，莫大于陛下之骄固暴虐也！”

    “秦始皇帝，他，就是当今天下之大害！”

    ……

    此言如同惊涛骇浪！席卷众人的心胆，哪怕对朝廷有怨言，但碍于皇帝多年来竖立的权威，从未有人敢说出口过。

    但他们，毕竟是被孟子骂作“无父无君”的墨者啊！在秦朝体制内部，最该想明白这件事的，除了墨家，还能有谁

    短暂的沉寂后，一个许多年前，被前任巨子“唐夫子”从邯郸废墟里救下的孤儿赵尹，大着胆子问道:“敢问适林，这当今之大害，该如何除之”

    适林的回答，再次惊起一层浪。

    “当诛之！”

    “啊！”

    纵然有所准备，四人亦不由后退了几步，有人立刻趴在窗户边，心虚地看看外面，生怕被偷听，那他们就死定了。亦有人贴着墙，不知这时候该不该开溜……

    秦律，听到谋反之言不报官，是要株连的！

    但适林却咄咄逼人，继续说着这些每个字，都足够他五马分尸，三族夷灭的大逆不道之言！

    “曾经有儒生质问子墨子，昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，此皆立为圣王，是何故也”

    “子墨子说，这不叫‘攻’，而叫做‘诛’！”

    “儒生认为，诛是上罚下，以下犯上则叫做弑。但吾等墨者不然，只要是惩暴罚不义，便是诛！”

    墨家的诛，与等级高低无关，而是正义对不正义的惩罚。

    低贱的黔首刑徒，面对诸侯将相的苛暴，奋而诛之，亦是正义！

    也难怪，同样赞同“诛一夫”的孟子，一定要和墨家的诛暴撇开关系，骂他们:“无父无君，是禽兽也。”

    在墨子死后，墨家分裂，各个派别教义有所偏斜，其中就有一派“侠墨”，他们布衣粗食，扶危济困，诛杀酷吏，消灭暴政，希望兼爱的光芒，能够普照苦难的大众。

    但理所当然，这一派受到了诸侯的打压，亦遭到墨家其余派别抨击，很快就消亡了。

    然而，今日，诛暴的大旗，却被一个秦墨的年轻弟子再度扛起:

    适林目光无惧，走向四人，振振有词:

    “作为君主，哪怕他是皇帝，如果施暴政，且不知悔改，屡劝不听，理所当然，就要被人人得而诛之！此乃为天下除害之事！”

    “不！”

    第一个发声拒绝的，竟是跛脚的杨毅。

    他双手死死堵着自己的耳朵，不断摇头。

    “我虽是墨者，但亦是关中秦人，不是那些整天想着六国刺客，我不会反秦，不会倾覆父母之邦！”

    “我会戳破耳膜，咬断舌头，就当什么都没听见，亦不会告发汝等！”

    说着，他便要拔腿离开磨坊，谁料刚开门，就撞上了一人！

    ……

    门外突然出现人影，除了适林外，磨坊内众人大惊，以为自己的话被人偷听。

    但门口那人却举起手中的明火，在脸前晃了晃，接着将其扔到地上，踩灭。

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701.第692章 为人民服务
    第692章 为人民服务

    秦始皇三十六年五月中旬，番禺城北十里的石门亭，亭父刚起床，打算去喂鸡，却看见昨夜来投宿的两名军卒，已站在院中聊天，手中蒲扇不停，抱怨岭南炎热，而他们押送的犯人:那身穿褐衣的髡发墨者，则蹲在地上，手里正在鼓捣着什么……

    墨者名为“忠”，墨门之人，都叫他阿忠，正是两月前，因为拒绝为骊山陵地宫提供精密技术，被流放的三人之一。

    他们来得不巧，时值仲夏，岭南犹如一个大蒸笼，阿忠的两名师兄在阳山关染疾，走到四会实在撑不住了，再走下去恐怕会死，不得已留在那养病，仅剩阿忠继续赶赴番禺，昨日在石门亭借宿。

    见亭父起来了，阿忠便将手里的东西递了过来:“老丈，你来看看此物。”

    亭父与两名军卒打了招呼，却见阿忠手里，是一个用木头现雕的铃铛，那铃是倒置的，上面有绳，下方则有木钩……

    亭父有些奇怪:“这是何物”

    阿忠道:“我听你昨日抱怨，说岭南炎热潮湿，亭舍附近多虫蚁，成群结队，闻到腥味便蜂拥而至，就算将鱼挂到房梁上，它们也能爬上去，但有了此物……”

    他请亭父取点水来，为其做演示:将木铃内注满水，下面挂钩挂一条刚捕得的鲜鱼，悬于梁上，果不多时，就有红蚂蚁闻着腥味而至，但这一次，还不等它们爬到下面挂钩的食物上，淹死在木铃的注水中，不一会，木铃里便漂满了死蚁尸体。

    “你这后生，真是聪慧！”

    石门亭父啧啧称奇，此物看似简单，但他们却没能想到，这名叫阿忠的墨者只是随口一听，随手一做，便解决了困扰他许久的难题。

    亭父道谢不已，阿忠却道:“子墨子说过，夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。爱人利人，都是身为墨者应该做的，老丈不必言谢。等我到了番禺，会请匠人将此物造上成百上千，让各亭各营都能用上。”

    将两个一早起来制作的木铃赠予亭父后，阿忠也在军卒的催促下，离开了石门驿向南行，他们要在今日内抵达番禺……

    “对了。”

    他重新戴上桎梏后，回过头对亭父笑道:“这器物，就叫它‘气死蚁’吧。”

    ……

    “君侯，从咸阳发配来的三名墨者已到岭南，但有两人在四会养病，只有一人，前日来到番禺……”

    利仓前来禀报时，黑夫正忙着在地图上划线，只颔首说:“知道了。”

    对于发生在咸阳的事，他亦有耳闻，毕竟黑夫与墨家、农家都有交情，同秦墨巨子程商，还是多年好友。

    当听闻少府姚贾让墨者去帮忙修阿房宫、骊山陵，他亦不由骂道:“这不是故意挑事么”

    说得不好听点，墨者就是一群狂信徒，对待《墨经》，就像基督徒对圣经一样，而且组织严密，拥有武装，墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。

    秦墨虽然为了实现统一大同，抛弃了非攻，但兼爱、尚贤、尚同、明鬼、非乐、节葬、节用等九篇，却一直恪守如初。

    “让反对奢侈、厚葬的墨者去修阿房宫，骊山陵，这与英国人给发抹了猪油的子弹有何区别”

    果不其然，分到骊山陵的三个墨家小伙子不干了，遂被发配岭南。

    官吏百僚，诸子百家惨遭流放，乃寻常之事，黑夫手下三十万南征军兵民里，三分之一的人是因罪谪迁的你敢信

    不过，黑夫还是从中嗅到了一丝阴谋的气息。

    “姚贾、赵高，这二人若是凑一块去，网罗罪名让墨者遭殃，简直易如反掌啊……是想通过打击墨家，进而打击公子扶苏”

    这招数一点不高明，黑夫摇了摇头，岭南距离咸阳太远，他鞭长莫及，只能通过滞后的消息，来分析已过时的局势。

    对于墨家，黑夫的态度是:能保则保的。

    这个组织虽然打着明鬼的旗号，但在自然科学上，钻研得比谁都深，在黑夫的劝说下，程墨前几年公开了与光学、力学、杠杆等有关的《经说》，与张苍领衔的有学之士一起钻研，假以时日，或能成为中华科学体系的基石。

    而墨家在攻防上的精湛技艺，是让秦朝军工效率领先六国的关键，黑夫的一些想法，必须仰仗他们才能实现。

    几年前，李斯提议禁绝天下诗书、百家之言，墨家亦在其列，正是黑夫给秦始皇提议“兴工农之学”，才让墨家因为“有用”被留了下来。

    这两年来，统一战争前后收养的那百多名六国孤儿渐渐长大，成了墨家的中流砥柱，同时依靠墨者行走各郡县，在工学传授能工巧匠技艺，墨家颇有复兴态势……

    除了有利用价值外，对墨家的理念，黑夫也是发自内心敬重的……

    诸子百家，学术五花八门，立场各有不同。

    杨朱是极端利己，站在个人立场。

    道家黄老崇尚无为，庄子亦是保身全生，黄老则更加入世一些，试图将治身和治国结合起来。

    儒家各派的特点是积极入世，强调个人的社会、家庭责任。不过在立场上，也只有孟儒敢喊出“民贵社稷次之君为轻”，其他各派，虽然嘴上说着“天听自我民听”，强调民本，但那些礼仪纲常，无不是给统治者提的妙方。说白了，就是脚明明站在平民中，屁股坐在士大夫处，脑袋却伸到皇帝脚边去了……

    法家自不必说，学说从头到尾，都强调尊君，集权，目标是富国强兵，兼并天下，在此之余，才考虑生民死活，虽然也吸纳了儒家一些“爱民”的主张，喜这样的法吏亦产生了“法者，天下之程式”的想法，但绝非主流。

    农家的学说虽然站在小农角度，但又厌恶商贾，甚至提出所有人都应该回归最初，一起种田，太过狭隘



702.第693章 建木高百仞（二合一）
    第693章 建木高百仞（二合一）

    （将近六千字，抵两章了）

    造船厂位于番禺城南的郁水汊流入海口，原本的历史上，两千多年后，这里也会发掘出一座中国考古发现最早的造船遗址，只是不知道，那座工坊，是否有墨者的足迹。

    墨者阿忠已经来此半个月了，这工坊与中原相比不算大，陆上是木料加工场，岭南多巨木，杉木、蕈树，都是造船的好材料。由兵卒徭役们手持斧钺砍刀伐下后，抛入郁水，便可顺流而下，省时省力。

    水边则是十个并排的造船台，六小四大，小的可造三百斛船，大的可造五百斛船，来自胶东、会稽的船匠忙活不停，从建龙骨开始，到装钉甲板结束，造好一艘船得花月余时间。造出来的船只刚下水就驶往上游，昌南侯对瓯越的战争，正进行得如火如荼。

    阿忠问过，大多数工匠是从胶东“青岛港”被征来的，正是这群船匠，造出了能跨越东海，远征海东的风帆楼船，昌南侯手下的幕僚徐福还时不时来巡视一番。

    但眼下工匠们所造的十艘，却并非尖底的远航海船，而是平底的河船，且无高大的桅杆，主要动力是桨叶，但在船后三分之一的位置，却再无桨孔，反而一左一右两侧，多出了两个酷似大车轮的东西……

    若跑到船仓内部一观究竟，便会发现，这其实不是车轮，而颇似南郡的“踏车”，亦称之为龙骨水车。此物是去年在安陆县出现的，常安在田间地头，数人扶着木杠，脚踩踏板，带动轮轴，便能利用水轮汲水到田中。阿忠路过南郡时，便见过农人妻女踏水，与大水车不同，它是由人力转动的。

    如今，不过是将踏车放到船上，再稍加更易，保留了踏板和大小轮轴，却将木链刮板换成了轮桨，入水约一尺……

    这就是黑夫要阿忠来帮忙的原因了，虽然原理不难，但却绝非移植那么简单，制作并调试巨大的轮轴，使之合理运行，得有墨者提纲挈领才行。

    正因安了轮桨，这种新型船只才被黑夫称之为“轮船”，眼下这是两轮，旁边还有更大的四轮、六轮乃至八轮。

    “胳膊拧不过大腿。”

    这是昌南侯原话，也是一句废话，从腿部与臂部力量的不同，就可知蹬踏肯定比手划出力多。从物理做功效率来看，明轮桨叶是连续运动，效率高，而木桨划水时，间歇运动，效率低。