秦吏

“现在豫章、长沙倒是是渐渐富庶，比过去稍好。但岭南之地，仍是一片荒蛮，象郡、闽中等，不过是空置，为始皇帝凑齐他喜欢的6的整数而已，其实只治一二城，仅相当于一个县。”
“两年来，我靠岭南谪戍迁民打回中原，承诺带他们归乡，将彼辈一批批往北方调。眼下岭南只剩下不到十万军民，由共敖镇守，除了番禺、桂林等大城，其余小县多数放弃，空置其地，越人又慢慢回到了各地，再这样下去，这场仗，就白打了……”
政治是需要理想，但也要顾及现实，中原人口太少了，始皇帝时有三千万，现在已不足那数了。强制性的移民已宣告失败，未来再度统一后，帝国需要眼睛向内，料理好肺腑之疾，先将诸夏完全统一了，才能往外扩张。
这也意味着，黑夫有生之年，基本不可能再向岭南进行大规模移民了……
“与其让空置的土地便宜了蛮越土司们，倒不如封给功臣们，广树边侯，各领一县，仿照周朝时，以夏君治夷民的故事，最终以夏变夷。”
哪怕花一百年，两百年，都比历史上更快。
九州之内推行郡县与大一统，九州之外的岭南、海东、西域，朝廷难以辐射，又不忍弃之，便进行小规模的分封，以此节省行政成本，这便是当年黑夫提出的“一国两制”。
“功臣们可愿意？”叶子衿担心这点。
黑夫却不但忧：“九州之内，彻侯亦只是虚封，但若愿为边侯，那可是实封。自己的封地，自己做主，还不需向朝廷纳租税，少量贡品即可。等打完仗，计较功劳，我一口气封他几十上百个侯，这里边，总有人愿意去……”
至于能搞成什么样，是亡于蛮夷之手还是壮大向外扩张，就各看本事喽。
而这三位公子，只是黑夫计划中的第一批试验品。
始皇帝在时舍不得让儿子去填边境，黑夫舍得啊！
将闾、将臣、将夜，三人福建一个，广东一个，广西一个，都扔在热带雨林边上，某座南征军撤离后的空虚小邑里。
他们要忍受炎热的气候，肆虐的疾病，与越人打交道，以后还会被边侯的领地包围，就算不生病死掉，被越人攻杀，也足够世世代代陷在那，永远回不来了。
于是问题又绕回来了：
“三公子皆去，那谁可为皇帝呢？”
“总不会是子婴罢？“叶子衿开玩笑道。
“子婴绝无机会。”黑夫对此人还是十分警惕的：
“我曾被始皇帝压了十多年，虽然偶尔能听我谏言，但大多数时候，仍是计不听言不用，得按着他的喜好来。”
他才是猎人，黑夫不过是一条猎犬。
“现在，轮到我做猎人，指挥群犬狩猎了。”
“而且，自在南郡举兵后我才发觉。”
“头顶上无人冲你指手画脚，想做的事情能一一推行的感觉。“
真是太舒服了！
他干嘛还要在自己头上放一个大爷？
“况且，六国对始皇帝的横征暴敛记忆犹新，未必会再接受一位嬴姓秦君……”
叶子衿了然，小声问道：“那，良人欲自取之？”
黑夫摇头：
“彘肩未熟。”
“接下来一段时间，天下将迎来一段，没有皇帝的日子。”
一个没有皇帝的帝国。
就像没有国王的王国——弗朗哥的西班牙。
“践阼而治的，只剩下一位终身摄政！”
他想起许多年前，在淮阳看到秦始皇帝车驾的情形，那时候黑夫说了一句话。
“欲戴其冠，先承其重！”
一语成谶，现在，这半个天下的重量，已扛到黑夫肩膀上了。
黑夫笑了笑：
“一个无冕之王！素王！”
……
秦始皇帝的年号，在三十八年终于走到了尾声。
“周公恐天下闻武王崩而畔，乃践阼代成王摄行政当国，摄政七年，天下大治。”
“周厉王既亡，有共伯和者摄行天子事，摄政十四年，天下复安。”
“始皇帝崩，逆子谋篡，关东皆叛，幸有武忠侯靖难戡乱。今先帝诸子弟不孝不悌，难继大业，再统天下。故大秦帝位将空，以武忠侯晋爵为公，效伊尹、周公旦、共伯和事，践阼摄国政！”
“明岁，当为摄政元年！”
政治是门妥协的艺术，而这独特的政体，便是考虑到新、故秦人接受程度后，妥协的产物。
由周青臣暂代的御史府那边，才颁布了这个让天下震惊的消息，少府张苍、治粟内史萧何、奉常陆贾、太史叔孙通等便带着上百名僚属、儒生，请求黑夫加尊位。
“天子重臣称公！武忠侯有大功于朝，当晋爵为公！”
黑夫三让，这才顺水推舟允之。
为了显示尊于其余彻侯，在二十等爵之上，加一“公”爵，这是旧时周代五等爵之首，实际上只有宋国和天子卿士能够得此殊荣，鲁、卫、齐等大国皆为侯，秦国最初更只是一区区伯国。
至于公号为何，一般是看所选的封地，陆贾他们提议黑夫直接割一郡作为封地，但被黑夫否决，只择一县为封地。
有人提议将封地定在“邓”，有人提议直接以洛阳县为封地，叫周公就行。
“邓不行。”黑夫头摇得像拨浪鼓，周亦不妥。
他眯着眼在地图上搜索了半天，一个个县看过去，不免抱怨道：
“我大秦幅员如此辽阔，居然找不到叫‘包’的地方！？”
：。：





秦吏 第952章 不如诸夏之亡也
并不是所有人都能接受“帝位空置”的状态。
奉常官署内，尽管前段时间才有人因“非以宜言”罪被下狱，但如今舆论管制较秦始皇帝时松了许多，儒生们的议论声便仍然未息。
他们的争论，主要集中在随之到来的礼仪问题上：黑夫称公，当用古时封邦建国之礼，置直属于其下的群卿大夫否？亦或是仍如现在这样，凌驾于九卿之上。同时，封公的典礼又将如何举行，既然没有天子，那谁来给予黑夫册命呢？凡此种种，争得不可开交，烦恼之际，甚至有人插了句嘴：
“孔子言，天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”
“如今天子之位空置，这是否意味着，此乃无道之时？”
就连太宰令伏生也摇头道：“孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质，眼下却不仅要三月无君，恐怕要三年五载无君，岂能如此……”
虽然法家和儒家一直不对付，但面对君主时，二者的观点却极其一致。
在法家眼里：“夫利天下之民莫大于治，而治莫康于立君。”可见，天下之治最为重要的是要有“君”。
在儒家看来，君主在政治中起着非常关键的作用，也以为天下治平之基本，在于人君一人之身。
尽管反对者甚众，可摄政决心已下，既如此，就必须为其施政找到依据，这便是御用文人的本事了。
“如此说来，周公摄政时也是礼乐征自诸侯出，是无道之世了？”
群儒一看，却是太史令叔孙通，这位正儿八经的孔门弟子义正言辞，质问发言者。
周公是儒家理论的根源之一，从孔子便开始尊为圣人，不论哪个学派都推崇之至，认为周公制礼，是天下有序的开始，谁敢质疑周公时是无道？
那几个儒生顿时哑然，叔孙通更大声说道：
“周公定礼乐，天下大治，然自周室东迁摄政治国，陵迟至今，五百五十年来，礼崩乐坏，皆为无道之世！”
好家伙，将秦始皇帝时也算进“无道”的时段去了，但这却又是奉常官署内群儒的共识，纷纷点头，而胡亥时更差劲，更加暴虐无道。
“而现在，恰恰是从无道转入有道的开始。”
叔孙通以为，摄政，不过是从无道进入有道的过度阶段，是不得已而为之。
在他看来，对于黑夫而言，因为故秦大臣和百姓习惯了秦君统治，故取而代之时机未到。
可再立一个嬴姓皇帝，既让北伐功臣心中难安，也会对未来征讨六国，争取六国豪杰百姓降服不利。
摄政，是黑夫眼下能采取最好的办法。
更何况，谁说现在就无君了？
“尔雅有言，天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也，谁说非要皇帝才是君？只要独一无二，即便是太阳落山后升起的月亮，也能令漫天星辰失色！”
这不就是先前那“月将升，日将落”的预言么？
当然，这并非长久之计，在叔孙通看来，迟早，另一个预言也会应验。
“亡秦者黑……”
“昔日秦始皇帝之所以称皇帝，是因为其平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，三皇五帝所不及。故号曰‘皇帝’。”
“摄政必须再度一统天下，得万众拥戴，方能水到渠成，取代嬴姓秦朝，真正坐上皇帝之位，开启一个新朝……”
这番话自不能说得如此直白，他遂面色一板，教训那些被自己举荐进入奉常的群儒道：
“汝等昔日让我向摄政入荐诸生为官，如今进了奉常，却不好好珍惜，襄助摄政定礼，兴礼乐之道，而在此妄言，意欲何为？”
众人顿时讷讷，但脸上服了，心里却未必服。
这时候，满堂儒生又听到另一个声音道：
“太史说得不错！”
却是奉常陆贾。
“孔子也说过，夷狄之有君，不如诸夏之亡也，可见诸夏无君，时常有之！”
如果非要给这个身处中原，以冠带为标志，已有雏形的民族命名，她现在的名字便是“诸夏”。
“然而诸夏在无君时，却没有丢失礼乐，这是为何？”
他扫视众人，待议论结束后，才笃定地说道：
“因为有圣人！”
……
“圣人？”众人面面相觑。
陆贾笑道：“不错，诸夏之所以在无君，或者君主幼弱之时，尚能维持礼仪之大，章服之美，而没有堕为戎狄，正是因为，有圣人治国！譬如伊尹、周公，孔子！
“而今之摄政，亦是圣人！”
“摄政是圣人……”群儒被惊到了，他们黑黑夫贴过很多标签，却还真没往这方面想过，那黑大汉哪里圣了？
“敢问叔孙太史，何谓圣人？”陆贾朝叔孙通拱手，二人今日是得在此唱一出双簧了。
叔孙通略微沉吟：“内有德性，外有功业，是为内圣外王，自为圣人。”
陆贾摇头：“太过深奥简略，恐有些人听不懂，可否再具体些？”
叔孙通少不得要认真起来：“曾子言，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”
“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，能做到这几点的，可谓大圣！”
陆贾一条条摊开了开证明：
“摄政出身黔首，然孟子言，涂之人可为禹。摄政少时家贫，父母兄弟皆白丁也，然荀子又言，圣人可学而成也。摄政便是既有天生之智，又好学不倦。”
他举例子道：“神农之时，天雨粟，神农遂耕种之；作陶治斤斧，为耒耜徂耨，以垦草莽，然后五谷与助，百果藏实，神农氏便是格物致知的圣人典范。”
“诸君且仔细想想，过去十余年来，省人力十倍的水椎，让亩产倍增的堆肥，叫天下人皆食甜味的榨糖，让文书省力省时的纸张、印刷……”
“这些泽被天下的事，皆乃摄政所作也！在格物致知上，摄政的成就，几能与神农氏相提并论！”
好像还真是！众人点头，没毛病，古代的“圣人”，燧人神农之流，还真是群发明家，黑夫算是占大便宜了。
“再说修身齐家，摄政食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰，衣服财用，择不取费，可谓至俭，与始皇帝、胡亥大异也。”
“又不贪女色，入咸阳，妇女无所幸，宫女皆出而嫁人。家中仅一妻，夫人叶氏贤且俭，衣不坠地，亲织衣裳，以教二子。”
黑夫平日里被某些人诟病的点，如今却成了陆贾赞誉之处儒家眼里的大圣人孔子，不也才一个老婆，一子一女么！
陆贾的演讲渐入佳境：“至于治国之能，众所皆见。摄政治北地，而北地兵强，逐匈奴八百里，胡人不敢南下而牧马；治胶东，则胶东富庶，楼船通海外，而九夷皆朝于中原；治岭南，则转败为胜，南征军以之为父母，越校蛮人甘为效死！”
“平天下，更不必说，胡亥篡位暴虐，欲屠安陆，摄政以眇眇之身，数千迁谪之众，举兵江汉，四渡云梦，屡胜强敌。不过一年有余，便北伐靖难成功，武关如有神助，蓝田不战而屈人之兵。”
“随后诛篡君，杀奸佞，安百姓，重整纲常，而拨乱反正，让孔子门徒重归朝堂。又内修己以安百姓，外博施于民而能济众，可谓仁之方也已！”
“格物致知，修齐治平皆备，举目天下，能做到内圣外王者，唯摄政一人而已。”
有理有据，叔孙通带头，舌战半响的群儒们总算达成了共识，皆附和道：
“摄政确实是圣人！”
而圣人治国，这不就是儒生们想象中三代之治的场景，也是他们一直孜孜不倦的梦想么……
“由周公那样的圣人来治国，这不是吾等数百年来的追求么？”
“为何今日实现了，却惶惶不安？”
被陆贾一语点明白后，气氛变得热络，儒生们开始兴奋起来，对这件事的热情度空前高涨！
他们要参与进去，让自己留名，也籍此跻身。
“摄政他不止是儒家所推崇的圣人……”
陆贾口干舌燥，但却心怀欣慰，他这几个月可不是白忙活的，他所学甚杂，也不似一般儒生那么心胸狭隘，不能容其他学派。
故陆贾很清楚，圣人治国，这不仅是儒家的夙愿，更是诸子百家的梦想。
道、法、墨，各家也都推出了自己的圣人形象，这些圣人的身上，体现了各学派的最高理想……
墨家是个无条件牺牲自己成全天下的学派，他们崇尚大禹，毫不利己专门利人，哪怕是摩秃头顶、走坏脚跟也要为天下治水，好似从来没有个人私欲，把身心和灵魂，全部奉献给天下。
墨子说，这样的人，才能称之为为圣！
黑夫入咸阳后，表现得一心为公，绝无私欲，连“无我”的宣言都出来了，对新故秦人，好歹做到了一视同仁，甚至还重用了张苍、陆贾、萧何、叔孙通、韩信这一大批关东人，更勿论，他还是拯救了墨家最后几名弟子的恩公。
法家也有圣人，他们的圣人是以法为核心的，韩非子推崇绝对专制的独裁君主，既要心狠手辣又要心机深沉，用法术势的配合和高超的权谋，才能一统天下，最终体天道而立法。
而黑夫的真实面目，不就是这样么？
虽然各家相互认为对方的圣人不是真圣，但巧合的是，除了庄子心目中的圣人太过出世，黑夫沾不上边外，其余诸子理想中的“圣人”，他竟是几乎占全了。
这便是陆贾认定黑夫为主，选择为之效命的原因。
“如此圣人，可为天下师，故方设三上公，而摄政居太师之位。”
“摄政不仅要再度平定天下，更要承三代之学，承秦之法，集百家之智，以教化天下！”
君主与圣贤将融为一体，百家的政治理想，将在他一个人身上汇合，诸夏的和平兴盛，将籍由他来确立。
这是秦始皇帝，都未能做到的事，也是这十多年，有识之士最大的遗憾。
而摄政的后代，不管他们仍是“摄政”，还是真正成为天子、皇帝，都被冠以“圣人之后”的名号！
黑夫越是将“圣人”的形象维持拔高到极致，越是能得诸子百家及天下人的推崇，对其子孙就越是有利……
这就是陆贾为黑夫拟定的政治蓝图，与叔孙通的设想，还略有不同！
“今日方知，陆君何以为奉常。”
在群儒兴奋的查阅经典，为摄政的封公典礼贡献智谋时，叔孙通走过来，朝陆贾作揖，叹服不已。
圣人，啧，这才是彩虹高级屁啊。
“叔孙也不赖。”
二人一笑，恰在此时，外面有谒者来宣布了一条大消息：
“摄政封爵已定！”
所有人都转过头，屏息以待，陆贾甚至心里暗暗期盼：“千万不要是包公……”
“封爵为：夏公！”
……
ps：今天只有一章。




秦吏 第953章 奇迹
摄政元年正月初（十月），韩信比预定的时间更早一些来到咸阳宫。
他的职位是九卿之一的“郎中令”，非得细论的话，守卫在咸阳宫的郎卫们皆是其下属。但很显然，这只是名誉上的，郎卫已全部更换，以安陆人为主，其次则是在南征、北伐两场战争中战死的将士子弟。
韩信进入此地依然要经过一系列程序，确认身份无误后被恭恭敬敬地请进去，请他在此等待，因为摄政很忙，给诸卿面见禀政设置了各自的时间，现在正与治粟、少府二卿议事。
“郎中令却是来早了。”郎官笑着提醒，韩信却道，自己是故意如此的。
“直接从雍地去了上郡，却连咸阳都没进过，十二金人久闻盛名，正好有空仔细瞧瞧。”
咸阳宫前，高大的十二金人依然屹立，各高6丈6尺，其面容各异，有的浓眉苍髯，有的三缕短须，容颜栩栩如生，六人着鹖冠，六人戴胄，皆身被铠甲，或手持金戈大戟，或双掌按着巨剑，或持木制巨弩欲射……
他们好似十二位尽忠职守的郎卫，屹立在宫中宽阔的大道两旁，叫路过的人心生震撼。
韩信也被震撼得头皮发麻，一个个瞧过去，一直看到他脖子有些酸时，旁边才响起一个声音。
“郎中令，如何，这些金人，壮如高山罢？”
回头一看，却是个身着卿士衣冠的大胖子，满面红光，笑眯眯地看着韩信。
“张少府。”
这体型，除了张苍哪还有别人，韩信少不得向他见礼。
张苍将韩信上下打量，颔首道：
“摄政素来将侄女当成亲女一般，能将其托付与你，郎中令果非一般人物，非但一表人才，军功也冠绝三军，数年之间，从卒伍之士一跃为九卿君侯，摄政赞你的是国士无双，果非虚言。”
“国士无双？摄政真如此说我？”
韩信不由大喜，但旋即想起摄政给自己“益善”的侯名，连忙告诫自己不要骄傲，肃然道：
“韩信不过一淮阴无行黔首，若非摄政赏识，恐怕已丧于岭南，仍然泯然众人，岂会有今日之荣？”
张苍颔首，却指着这金人道：“我见郎中令对这金人孰视良久。”
“韩信从小地方来，未曾见过如此巨物。”
就像平原来的孩子，忽然站到雪山脚下，那种震撼感……
张苍笑道：“上一次对十二金人赞不绝口的，却是我一位来自大夏国的友人。”
摄政还在与萧何议事，张苍索性与韩信在金人脚下交谈起来。
“我那友人名苏赫克特尔，我嫌他名字拗口，称为苏氏，他在咸阳呆了两年，我从他那习得希腊文字言语，也听他说起无数泰西的事迹，他告诉我，这十二金人，可与泰西七个奇观相提并论了。”
在张苍和苏氏分别习得对方语言后，他们的交流渐渐深入。
“苏氏告诉我，在大夏之西万里，有希腊大国名托勒密，其郊有陵寝封土如金字，以石砌成，各高数十丈，三两成群，从大漠中拔地而起，不知建于何年何月，反正自希腊人有史以来便已存在。”
“托勒密国还有一大灯塔，建在港口附近，先以夯土筑三层台，再以上好的石料砌成，白日以巨鉴反射日光，晚上用火光引导船只，海船远远望来，恍如看到了第二轮明月，再无迷航之虞……”
“在托国北边海中一岛上，又有日神像。以石块雕成肢体头颅各部位，又外包铜，身达十余丈，也就是十二金人的两倍高。一个脚趾头就需要两人方能合抱，手举的火炬则作为灯塔，昼夜不熄，为过往船只导航，因立于两港之中，而船可从其胯下过，可惜十多年前的一次大地动毁了……”
“而在托勒密与大夏国中间，又有一大国曰条支，便是李信将军要助大夏抵御的那一国，其国在古时曾有一王，为其爱妃筑悬苑，垒土数十丈，在其上各层造拱廊悬苑，养满奇花异草。”
其他三个，有希腊胡天神像，条支古王的陵寝等，张苍印象不是很深刻了。
“这都是真的？”
韩信却是听呆了了，他尽管用兵如神，但在见识上，也算不上很多，正值二十多岁年轻气盛，不由心生向往。
张苍道：“我不太相信苏氏之言，觉得或有夸大之辞，但摄政却说可能是真的。”
“至少那大漠旁的‘金字塔’是真的，还说它山之石可以攻玉，西人的许多技艺，是中夏之人所不识的。木构、漆器，我为彼师，但若论石构、烧制玻璃，则彼为我师，尤其是用石造屋，以后天下太平，修整藏书石室时，或可采用。”
“总之，纵是游历过条支、托国几处奇观的苏氏，见此十二金人，也震撼莫名，且极其喜爱，问我这十二金人可有名氏，听说尚无，便私下用希腊人观天上星辰后，所推演的十二星宿来命名……”