天脉谜踪

    阮信芳并没有直接开始讲述，而是突然读出了一首诗，声音悠远，如同把何诺带入了一个梦境一般:

    昊天日明，及尔出王；

    昊天旦旦，及尔游行；

    荡荡上帝，下民之辟；

    讲到这里，阮信芳如同突然癫狂起来，开始手舞足蹈，边跳边唱:

    如来微妙色端严一切世间无有等

    光明无量照十方日月火珠皆匿曜

    世尊能演一音声有情各各随类解

    又能现一妙色身普使众生随类见




第二百四十三章 论道
    尽管天色已经慢慢黑下去了，但是何诺与阮信芳两人的对答，似乎打开了一个新的天地。

    阮信芳意犹未尽，似乎想要一股脑就这些知识尽数教给何诺，他的声音不快不慢，但是有一种特有的雌性，让何诺想要认真耐心倾听。

    “传说，射日弓乃是盘古第九代始祖的肉身所化。具有九连射之奇技，威力四射，即便无箭亦能伤人，流传至今，不知所踪。”

    听到这里，何诺脑海里立即开始憧憬，如果能有一把这样的射日弓，那在战场上，该是多么大的威力呀。

    阮信芳继续道:“仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有自由穿梭时空之力。天机镜同时能够知天晓地，预测天机，穿梭时空，为昆仑山西王母所有，故又叫昆仑镜。相传昆仑镜丢失于一次蟠桃大会中，下落不明。”

    何诺明白，自己总是有很多困惑，还有很多无法预测的事，如果有昆仑镜在手，那可以说是相当稳了。

    可是，说到最后，阮信芳终于一改那种平淡的语气，声音中也带着一股庄重与正式。

    “《山海经》记载补天石有起死回生的功效，为女娲一族的圣物。相传女娲炼就了36501颗五色石，补天时用掉了36500颗，剩了一颗。于是女娲将自己的万年修为注入所剩的这颗五色石中，从此这颗五色石就有了灵力，成了补天石，不过补天石一年之内只能使用三次。”

    何诺深吸了一口气，“起死回生这是多么令人着迷的能力，如果有这样的能力的话，那有很多事，也许真的能够从头带来。”

    阮信芳望着东边天空，思潮起伏，他知道何诺心中，一定也是如此。

    ......

    而此刻，在晋阳城中，左相爷魏政勋府中，此刻却是一改往日的僻静，有一些聚集在一起议事。

    魏政勋知道如今局势紧急，他必须要加快进度了。

    而他身旁坐着的，都是梵罗的一些高层。

    梵罗是一个奇怪的组织，也是一个自诩为很神圣的组织，他们似乎是为了某种信仰而活，他们的首领，被称为掌教。其实这些年的大事，从高皇帝继位、到圣祖皇帝复国，无不与梵罗相关。梵罗内部虽然有很多长老，不过这种长老是靠着血缘世袭的，地位高，但能力并不一定强，真正的执行靠的是领主。

    而此刻，坐在魏政勋身旁的，就是梵罗的一些领主！

    此刻，站起来侃侃而谈的是一名年轻男子，他年纪不大，但是留了一头长发，被仔细系拢，披散在身后。显然是仔细打理过，如同上好的绸缎。他肌肤白皙，如同散发着银白荧光一般。

    此人正是梵罗“川”部领主:宇纯熙，如今梵罗中掌握实权之人！

    而地位更高一些的梵罗“镜”部领主:曲江春，却没有宇纯熙这种清雅细致的感觉，看上去，似乎经历了时光的洗礼，有种饱经沧桑之感，整张脸庞清癯，却极为干练，特别是那双眼睛，平时如同一滩深水，没有波澜，但是望向人时，却突然绽放出一缕精光，让人不寒而栗。

    宇纯熙正在讲述:“当看透了世俗的名利纷争，有些人注定会为了信仰奋然前行，他们时而与世无争，逍遥而游——乘物以游心，

    曲江春点头道:



第二百四十四章 战法七十二术
    天更黑了，但是魏政勋苍老的眼中却冒着光，他似乎有很多问题想要请教，但他老了，每句话都用了很大的力度，却仍然说出来了:

    “当一个人看透了世俗的名利纷争，就注定孤独的一个人行走。正因为他的与世无争，才造就了他自己的逍遥游——乘物以游心。这是我刚才听你们说之后的感悟，诸位充满哲理的话，隐射出一片宁静的光辉，道是宇宙万物的本源。做人，应该返璞归真、淡泊名利、修身养性、清静无为；像我们在外做官，更应该做到廉洁、正直，同时又富于棱角、锋芒毕露。”

    听到这里，宇纯熙轻轻一笑，道:“想不到相爷有这般彻悟，天地有大美而不言啊，美存在于“天地”——大自然之中，为天地所拥有。人要了解美，寻求美，就要学会去天地之间观察、探索。而“天地”为什么会有美呢“天地”之美在于它体现了“道”的自然无为的根本特征。“无为而无不为”是“天地有大美”的根本原因。人如果能够懂得这个道理，体验到“道”的自然无为的本性，并以其作为生活的根本原则，一切纯任自然，不为利害得失所累，这样人的生活也会像“天地”自然那样有“大美”，“备天地之美”了。”

    曲江春点点头，道:“我们刚才讲的东西，看似漫无边际，实际上，这其中蕴含着大智慧，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华，是对自己的得失缺憾的正确对待，对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入到现代社会的理性道德，那么，我们得到的就是用平和的心态来对待生活的缺憾与苦难。”

    魏政勋拍手道:“就是这样，以大境界来看人生，感知己心，淡泊心态，合乎自然，超越利禄功名和自我，真正的人生上提高自己的价值。”

    宇纯熙声音飘忽，但是仍旧强调道:“‘道’不是某种实体。这一点正是‘道’最神秘的地方，因为‘道’如果是某一实体，那么他必然可以看得见摸得着，也因此必定受到时间、空间的制约，从而成为有限的东西。”

    魏政勋点头道:“这正是我想追求的境界，得而不喜，失而不忧、而不悦，死而不祸。岂不快哉”

    谈到这里，宇纯熙眼睛中都放着光::“至人无己，神人无功，圣人无名！这是何等的洒脱。我们每个人都有着自己的生存角色，而我们为什么不能逍遥而游呢”

    曲江春更是上前一步，握住魏政勋的手，诚恳地道:“老相爷，加入我们梵罗吧！你是梵罗的人，真神为你引导。”

    魏政勋没有犹豫，眼神中放着光，终于点了点头。

    接着，宇纯熙为引导，曲江春跟着，口中念念有词。

    魏政勋起先觉得很奇怪，但是随后感觉到他们好像是在唱什么歌，非常好听，而且有一种让人心沉静下来的地方。

    让那歌喉最响亮的鸟雀，

    飞上独立的凤树的枝头，

    宣布讣告，把哀乐演奏，

    一切飞禽都和着拍子跳跃。

    可是你叫声刺耳的狂徒，

    你魔鬼的邪恶的信使，

    死神的忠实的信士，

    千万别走近我们的队伍。

    任何专横跋扈的暴徒，

    都不容走近我们的会场，

    只除了鹰，那羽族之王:

    葬礼的尊严不容玩忽。

    让那身穿着白色袈裟，

    懂得死亡之曲的牧师，

    唱出死神来临的挽诗，

    并由他领着作弥撒。

    ......

    美、真、至上的感情，

    如此可贵，如此真纯，

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第二百四十五章 言传身教
    《战法七十二术》博大精深，三人认真学习，苦思攻城之策。

    “第三计乃各个击破，威法伏熊，分威者，神之覆也。也就是说，要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。”

    “第四计乃如闭如卦，环转因化，莫之所为，退为尤仪。也就是说，在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。”

    何诺一连分析了两计，赵峻茂认真思索，真的感觉受益匪浅。

    孟啸尘认真看了一眼，也开始解释起来:“第五计是盗尽天机，是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。也就说，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。

    何诺继续道:“第六计，一言兴邦，圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。”

    赵峻茂立即闭住了嘴，想到的确应该少说多做，才能把事情做好。

    何诺道:“第七计是寡不敌众，将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。”

    孟啸尘听了点点头，“的确，不管做什么事，都应该遵循事物发展的规律。”

    孟啸尘道:“第八计，计中诡计，凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。”

    赵峻茂点头道:“这个我知道，世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。”

    何诺听了，欣慰地点点头，“峻茂能有这样的觉悟，真的进步了，再也不是昔日吴下阿蒙了。”

    赵峻茂微微一笑，道:“峻茂还要继续学习，比起两位将军，所欠的火候还是太多了。”

    何诺道:“第九计是天地无常，天地所变换，既有变换，岂能长久乎，这就是天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。”

    孟啸尘接着说:“第十计，推陈出新，曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。”

    赵峻茂心中默念了几遍，认真体会。

    何诺道:“第十一计，高瞻远瞩，智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。也就说，众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。”

    孟啸尘道:“第十二计，翻手为背，为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。”

    赵峻茂拜服道:“真是一语中的。”

    何诺



第二百四十六章 传道授业
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    赵峻茂在心中认真记住了：“一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。”

    何诺点头道：“第二十计，三教九流，凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。。一个人要想干出一番事业，就必须广泛的招纳各方面的人才。”

    孟啸尘道：“第二十一计，散纵连横。用分威散众之权，以见其兑威。一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。”

    说到这里，何诺顿了顿，道：“下面这一计很复杂，你一定要用心体会，机不可失。”

    赵峻茂更加打起了精神，认真听了起来。

    何诺道：“第二十二计，飞钳破敌。飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”

    看到赵峻茂还有些难以理解，何诺一语总结：“总之，所谓‘飞钳’，就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即‘缀而不失’。

    赵峻茂听了心中叹服不已。

    孟啸尘继续道：“第二十三计，料敌如神，寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。智者往往能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。”

    何诺道：“第二十四计，间不能人。筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。也就是说，智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。”

    接下来的几计似乎能够相互配合，孟啸尘一连串地说了出来：

    “第二十五计，弱可攻强。故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。也就是说，弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也可以攻强，并能获得胜利。”

    “第二十六计，无中生有，神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷。也就是，尽管天道混混沌沌，君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥秘。”

    “第二十七计，空中楼阁。饰言者，假之也，假之者，益损也。也就是说，明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。在这里他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。”

    “第二十八计，带兵带心，摄心者，人系其心于己。也就是说，带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人




第二百四十八章 答疑解惑
    何诺欣慰地道:“峻茂，你有这份忠心，我听了很欣慰，你在沙场上用命，打了一个又一个胜仗，便是对我们最好的汇报了。”