天脉谜踪

    手放在眉骨附近表示羞愧；

    描述一连串发生的事情，编造都是按时间顺序进行的，能否流利准确地进行倒叙是判断对方是否说谎的标准之一；

    叙事时眼球向左下方看，这代表大脑在回忆，所说的是真话；而谎言不需要回忆的过程；

    说话时单肩耸动，表示对所说的话极不自信，是说谎的表现；

    人在害怕时会出现生理逃跑反应———血液从四肢回流到腿部（做好逃跑准备），因此手的体表温度会下降；

    明知故问的时候眉毛微微上扬；

    如果对方对你的质问表示不屑，通常你的质问会是真的；

    假笑眼角是没有皱纹的；

    当面部表情两边不对称的时候，极有可能他们的表情是装出来的；

    摩挲自己的手，是一种自我安慰的表现。当你不相信你自己所说的话，这样使自己安心;

    抿嘴两次，典型的模棱两可；

    双手抱胸、退一步——肢体抗议，说明他的话不可信；

    虚情假意不会有眨眼；

    说谎者在说谎前会眼神飘移在想好说什么谎后会眼神肯定如果你冷静的反驳说谎者会再次出现眼神飘移；

    撒谎者面对一个提问，通常会先有点失措，然后借假笑的时间迅速思考，想出一个并不高明的谎言，然后异常坚定地回应。而且，会一直自言自语，越说越多，因为沉默的时候，他觉得别人还在怀疑他；

    用到“那个...”之类的字眼，表示想划清界限；

    瞳孔放大:害怕，愤怒，；

    五指向上紧贴在身体的一侧:紧张，激烈的争吵。

    何诺越读，越觉得其中说得很有道理。

    “时间是一把戳穿虚伪的刀它验证了谎言，揭露了现实，淡化了承诺，你只要问心无愧的做人，一切自有命运安排。世界上有条很长的路叫做梦想，还有堵很高的墙叫做现实。”

    “人生遇到的每个人，出场顺序真的很重要，很多人如果换一个时间认识，就会有不同的结局。”

    “生活就是这样，总是要经历了，才会成长，总是要痛过，才会明白，总是要失去过，才会知道。没有人可以一直顺顺利利的走过一生。丢掉天真的遐想，放下单纯的以为，面对现实，即使残酷，也不该逃避。”

    看到这里，何诺合上了书本，脑海中还回荡着一些精辟的话:

    “我们都习惯于和亲近的人发脾气，而把温和的一面留给了陌生人。因为我们知道，亲近的人不会转身，不舍得离开，没法轻易断掉你们之间的联系。可是，你也要明白，你说出的那些伤害话语，总有一天会疼了自己，也疼了别人。想要开心地在一起，就请好好地说每一句话。”

    望着天空，何诺用略显低沉的说道:“此事，我早已预料，在情理之中又出乎我的预料。”

    月光映照下，一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆，却有一种格外的精神。

    书本果然让他静心了，他也知道，大战，即将开始了。

    ......

    “轰轰轰”

    经过士气鼓舞，战法调整，何诺军就像离弦之箭，非常猛烈的




第二百五十四章 预示
    阮信芳知道，天空中的星像，实际上是预示着什么，他又在继续研究着。

    “太微垣”:朝廷之位

    太微宫也有十五星，在翼宿、轸宿的北方，紫微垣的旁边。是君王听政的地方。太微垣主刺奸去恶之事，十星同时明亮表示将军之间协同，不明则是臣子失职，摇动是诸侯谋反，偏移是刑罚过重。

    “天市垣”:明堂之位

    天市宫二十二星，在房宿、心宿东北，又称天府、长城。这二十二星分别以地域来命名:魏、赵、九河、中山、齐、吴越、徐、东海、燕、南海、宋、河中、河间、晋、郑、周、秦、蜀、巴，梁、楚、韩。诸星的明暗就预示所在地的情况。天市垣主权衡、聚众，又称天旗庭，主斩戮。天市就是天之都市的意思，是聚汇的地方，也就代表了商业。

    看到这里，阮信芳略微喘了口气，又开始研究起《二十八宿》——东宫苍龙（青龙）:角亢氐房心尾箕。

    “角”:左刑、右兵

    两星十二度，另包括周鼎、天田、平道、平星、进贤、天门、库楼、南门等星座。

    角宿主造化万物，传播君主的威信，称作“天关”。星明亮为太平；芒动则国家不安宁；日食天下乱；金星、火星犯角宿是有敌入侵；金星守是大将把持朝政。角宿的左角靠近天田座，是理的象征，主刑法，它的南边是太阳道，五星犯，有水灾发生；角宿的右角为将军，主兵，它的北边是太，五星犯，有旱灾发生。

    “亢”:朝廷、疾病

    四星九度，另包括左右摄提、大角、折威、颉亢、阳门。

    亢宿主天下的礼法，摄提是管理天下的上传下达、文案、法律等等，又主疾病疫害。诸星明亮为祥兆，星晦暗就天下大乱、四处旱涝，大角座在左右摄提中间，称做天子梁栋，金星守大角是战争的预兆。亢南边的折威座主斩杀。东南方的颉亢主考察诚实，监察机构。再南方的阳门是边塞、关隘、险阻的象征，预示边境情况。

    “氐”:宫室、妃嫔

    四星十六度，另包括招摇、梗河、帝席、天乳、亢池、天辐、车肆、骑官二十七星、车骑、骑阵将军。

    氐宿为天子之路，又是后妃之府。

    “房”:布政之官

    四星六度，另包括东西咸、罚、键闭、钩铃、日、从官。

    房宿为明堂，是天子发布政策的地方。

    “心”:天王之位

    三星六度，另包括积卒座。

    心宿又叫天火，天王之位，中间一星为天子之位，旁两星分别是太子和庶子。积卒在西南，十二星，是军士的象征，过于明亮是兵祸的先兆。

    “尾”:君臣、后宫

    八星十九度，另包括天江、神宫、天鱼、大龟等，靠近天河。

    尾宿是后妃之府、后宫之场。第一星为后，然后是夫人、嫔妾等。在第三星旁有一傍星为神宫，是解衣内室。尾宿诸星明亮均恒则是后宫有序，子孙繁衍；暗淡则是关系疏远；摇动等则是君臣不合；就聚是大水；水星月晕则后妃死；火犯是宫中内乱；唯有土星犯尾宿是吉祥的预兆（天子临后宫）。

    “箕”:口舌、五谷

    四星十一度，又称天津，另包括糠、杵、臼，靠近天河。

    箕宿主八风，五星在箕的东边是有风的预兆。又主口舌、客人、蛮夷诸国。所以蛮夷国家有动静则会表现在箕宿。诸星明亮则五谷丰登，君王不受谗言；昏暗是君王不在、粮价昂贵、蛮夷不服。

    ——北宫玄武（玄武）:斗牛女虚危室壁

    “斗”:宰相、受禄

    六星二十四度，另包括天弁、建、天鸡、狗、狗国、天渊、鳖等。

    南（蟹）斗又称作天庙、天位、天阙、天机、天府、天库、天洞。是宰相之位。主天子的寿命、酌量政事、禀受爵禄。南方两星主兵革、其次两星主爵禄、北方两星主寿命。诸星动摇是君臣失势；大小不齐是贤臣被驱逐；暗淡则是丞相被废黜。

    “牛”:道路、牺牲

    六星七度，另包括织女、渐台、辇道、左右骑、河鼓、天浮、罗堰、天田、九坎。

    牛宿又称牵牛，主祭祀牺牲。

    “女”:布帛

    四星十一度，另包括扶箱、奚仲、天津、桍瓜、败瓜、离珠以及代、秦、周、赵、魏、韩、晋、燕、楚、齐、郑、越。

    又称须女，是天之少府，主步布帛、珠宝、宝藏，又主嫁娶。星明则天下物产丰富，女工、库藏充足；暗小则国家资源缺乏；五星犯则妇人之灾。

    “虚”:祈祀

    两星十度，另包括司危、司非、司禄、司命、哭、泣、离瑜、天磊城、败臼。

    虚宿是庙堂，主死丧哭泣、坟墓祭祀。是天子处理与阴间关系的地方。有关的事宜就占看此宿。星明则天下安定；不明则天下旱、动摇则有死丧。

    “危”:宗庙

    三星十八度，另包括造父、天钩、车府、人星、杵、臼、盖屋、坟墓、天钱、虚梁。

    火星守危宿是大灾的征兆。年成不足、遭瘟疫、死无葬、东南有战争、大臣反逆、改朝换代、天下大旱、米贵十倍。

    “室”:土工

    两星十七度，另包括腾蛇、离宫、土公吏、雷、电、垒壁阵、羽林军、天网、北落、斧钺、八奎。

    主土工之事、三军粮草。星明则国家昌盛，不明则鬼神不享受祭祀，国家疾病疫害多。

    “壁”:文章

    两星十度，另包括天厩、霹雳、**、斧锧。

    主文章，星明则道术学问昌盛；大小不同则为天子轻视学问、学者地位下降；晦暗则结党专权。

    ——西宫咸池（白虎）:奎婁胃昂毕觜參

    “奎”:兵戎

    十六星十七度，另包括策、王良、附路、阁道、军南门、外屏、土司空、天涸。

    主军队、水利。明亮则安定；动摇则国家必有战争，另说有赦免罪犯的可能。皇帝**不理朝政则奎宿有角。

    “娄”:天狱

    三星十二度，另包括天大将军、左右



第二百五十五章 三思
    一缕轻烟从烟囱里轻盈的飘出来，地面还留一丝余热，黄昏不像正午那样闷热，而是清爽的风中略带一丝暖意。

    阮信芳思考了很久很久，抬头望着天空，只见红彤彤的晚霞已经染红大半片天空了，形状更是千姿百态。他拿起一本书，为《修真九要》，只见其中这样写道:

    修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行之。后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。

    勘破世事第一要

    吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有通衢大路。否则，尘缘不断，妄想成道。虽身已出家，而心未曾出家，一举一动，无非在世事上用功夫，一行一止，总是在人情上作活计，不特不能成道，而且无由闻道，何贵乎出家古今来无数学人，多蹈此辙。所以学道者如牛毛，达道者如麟角。悟真云:“试问堆金如岱岳，无常买的不来无”了道歌云:“先将世事齐放下，后把道理细研精。”是言世事皆假，性命最真，欲知其真，先弃其假也。何则一认其假，则心为假役，一假无不假，与道日远，便不是自惜性命之人。不自惜性命，悬虚不实，空过岁月，老死而矣，何益於事昔吕祖因一梦而群思顿脱，马祖因悟死而成道最速，是葢先勘破世事而后修真。所以成真了道易於他人。况出家修行原系勘破世事而然。若未勘破而强出家，有名无实，本欲登天而反坠地，适以取败，岂不枉费心机耶吾愿学人，不论在家出家，若欲辨切身大事，将世事先须尝探一番。尝探来，尝探去，尝探到没一些滋味处，始知万缘皆空，性命事大，从此把身外一切虚假之事一笔勾消。脚踏实地，寻师访友，勇猛精进，为道忘躯，自然一诚格天，祖师暗中提携，当有真人度引矣。

    积德修行第二要

    悟真云:“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”可知积德修行乃修道者之要务。倘离德以言道，便是异端邪说，旁门外道，差之多矣。故古之圣人，必先明道；古之贤人，必先积德。未有不明道而能圣，未有不积德而能贤。然欲希圣必先希贤，若欲成道必先积德。道德两用，内外相济，圣贤之学业得矣。道者，为己之事；德者，为人之事。修道有尽而积德无穷。自古及今，仙佛神圣成道之后，犹必和光同尘，积功累行，直待三千功满，八百行完，方受天诏。况金丹大道为鬼神所忌，非大忠大孝之人不能知，非大贤大德之人不敢传。即强传而知之，鬼神不喜，势必暗降灾殃，促其寿数。非徒无益，而又害之。予自得龛谷仙留之旨，以大公为怀，每遇志士，便欲接引。间或略示端倪，徐观其后，未几自满自足，不能深入，竟至日久懈怠，志气尽丧。其悭贪烦恼，甚於常人。前后数人，俱皆如此。噫！此等之辈必是祖先无德，自己无行，以是始勤终怠，迷失真宗，而不可挽回矣。予因自不小心，失言匪人，亦屡遭魔障。幸喜无大关系，真宝未被窃去。有鉴於此，后遂结舌，不敢轻露圭角，是必待有大力者倾囊付之耳。世之学人方入门户，直视神仙为至易之事，而遂骗化十方，罔知所忌。绝不思一丝一粒俱十方之血汗；一饮一啄皆众生之苦力。或有以口头禅笼人者；或有以假道法摄财者；或有以黄白术谋骗者；千方百计，不可枚数。异日欠下十分债账，不知如何消化。古人谓:“两只角或有或无，一条尾千定万定”者，必此辈欤有志斯道者，须当以德行为重，自立节操，不要糊涂作事，担误了前程。



第二百五十六章 学无止境
    风，轻柔无比，带动着小树小草一起翩翩起舞，当一阵清风飘来，如同母亲的手轻轻抚摸脸庞。

    阮信芳感受到这种丝丝清爽，让人心旷神怡。他继续读《修真九要》，他在其中读出了一种厚重感，他明白“锲而不舍，金石可镂”的道理，愈加仔细看了起来。

    访求真师第四要

    古仙云:“若无师指人知的，天上神仙无住处。”又《悟真》云:“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。”诚哉性命之学，必有师传，非可妄猜私度而知，昔道光顿悟圆通，自知非向上事，后得遇杏林而成大道；上阳即得缘督之诀，不敢自足，犹必见青城而备火候；三丰嵩山苦历十余年，一无所得，后感郑吕二仙指点，方知大事。虽世间微艺薄技，尚赖师传而知，况性命大事，岂能无师而晓盖性命之道，乃窃阴阳、夺造化、转生杀、扭气机、先天而天弗违之道，鬼神不能测，蓍龟莫能占，得之者立跻圣位，直登彼岸，是天下第一件大事，是天下第一件难事，苟非圣师附耳低言，如何知之

    独是旁门三千六百，丹法七十二品，以邪害正，以假乱真，谁为盲师，谁为明师，甚难辨别。然辨别亦易，大凡高人出世，自命不凡，独弦绝调，不**，不谄世，不同党，不要名，不恃才，不谋利，不欺人，不怪诞，一言一语，俱有益于世道，一行一止，大有裨于圣教，贪、嗔、痴、爱而俱无，意、必、固、我而悉化，品节清高，人人所不能及，胸襟脱洒，个个所不能到。