天脉谜踪

    “鹤有鹤肉、鹤骨和鹤脑可入药，但都无毒，而且都是滋补增益的药。鹤顶红其实是红信石。红信石就是三氧化二砷的一种天然矿物，加工以后就是著名的砒霜。‘鹤顶红’不过是古时候对砒霜的一个隐晦的说法而已。”

    魏政勋有些木然。

    宇纯熙继续讲述道:“砒石为天然产含砷矿物砷华、毒砂或雄黄等矿石的加工制成品。又名信石。凡砒石，须装入砂罐内，用泥将口封严，置炉火中煅红，取出放凉，或以绿豆同煮以减其毒。研细粉用。砒石升华之精制品为白色粉末，即砒霜，毒性更剧。”

    魏政勋摇了摇头，所幸不再听，拿起书，自己看了起来。

    金刚石具有疏水亲油的特性，当人服食下金刚石粉末后，金刚石粉末会粘在胃壁上，在长期的摩擦中，会让人得胃溃疡，不及时治疗会死于胃出血，是种难以让人提防的慢性毒剂。

    夹竹桃又名柳叶桃，有毒，含有强心毒甙，夹竹桃作用与洋地黄同，干燥的一小点就能使人死亡。主要表现为洋地黄中毒症状。恶心、呕吐、腹痛、腹泻；心律紊乱、心跳缓慢、不规则，最后出现室颤、晕厥、抽搐、昏迷、或心动过速、异位心律，死于循环衰竭。

    乌头，毛莨科植物，多年生草本。乌头这个名称一般指的是川乌头，还有草乌头，一般指的是野生种乌头和其他多种同属植物，比如北乌头、太白乌头等，乌头含有多种生物碱，次乌头碱、新乌头碱、乌头碱、川乌碱甲、川乌碱乙、塔拉胺等。

    看到这里，魏政勋感到自己喉咙有些干燥，虽然自己年岁不小，也算是经历了无数大风大浪，可是何曾见到过这样多的毒物。

    但是，宇纯熙似乎没有善罢甘休的意思，他缓了一缓，用一种极为沉重的语气，最后总结道:“刚才书上写的这些，虽然都剧毒无比，但是比起接下来我说的这种，那真的是小巫见大巫了。我知道相爷你的想法，所以，你要达成目的的话，必须依靠接下来的这种。”

    魏政勋一听，耳朵都竖了起来。

    宇纯熙压低了声音，但是以极为醇厚的语气道:“它叫见血封喉，又名‘毒箭木’、‘剪刀树’，是最毒的植物种类之一。树汁呈乳白色，剧毒。一旦液汁经伤口进入血液，就有生命危险。古人常把它涂在箭头上，用以射杀野兽或敌人。秒杀。”

    “见血封喉”光听这个名字，魏政勋就能够感受到它的可怕。

    说到这里，魏政勋想到了城外的何诺大军，良久良久，终于吐出了这样几个字:“就用见血封喉吧！”

    ......

    虽然是大战之前，夜深了，但是何诺如今养成了每晚必须细读细写的习惯，他拿起手中的笔，将心中所想的写了出来:

    成功一定有方法，失败一定有原因。

    待人三法则:团结能人做大事，团结好人做实事，团结坏人不坏事。

    进步三法则:你自己行，有人说你行，说你行的人行。

    说话三法则:该说时会说——水平，不该说时不说——聪明，知道何时该说何时不该说——高明。

    干活三法则:该干时会干——能力，不该干时不干——明智，知道何时该干何时不该干——英明。

    做人像水，做事像山。做人尽量往低处走，让着别人，遇见利益和名声尽可能往下退，给自己留下做大的余地。做事一定要有自己的主见和目标，像山一样挺立在那儿，才能把事做好。

    &




第二百六十二章 交心谈心
    天脉谜踪正文卷第二百六十二章交心谈心经过一晚的休息，何诺恢复了充沛的精力，按照之前的既定步骤，打算猛攻晋阳城。

    晋阳城池深厚，但是何诺大军异常用命。

    多方突破之下，城内守军也有些吃不消。

    最为致命的是，如今的晋阳城中，缺乏一个像宁乡侯这样能文能武，又很有威望，在各方面，都能够立得住场子的人。这样一来，防守起来，就更加吃力。

    但好在晋阳城中，还有慕百川，慕百川的新军，虽然经验不足，但是因为训练有素，武器先进，一度扭转了晋阳城快要崩溃了的局势。

    一时之间，局面变成了双方相持的阶段。

    但胜利的天平，已经开始朝着何诺这一面，发生了倾斜。

    ......

    因为准备有序，结束之后，何诺稍作休整，然后召集一干大将，按照既定方略，继续进攻，然后不多言。

    也许是因为有了从容的力量，何诺没有丝毫慌乱，反而把孟啸尘请进帐中，军中不能饮酒，双方把茶谈心。

    两人你一言，我一语，分享心得感悟。

    “身先才能率人，律己才能服人。”

    “你要生活得随意些，你就只能活得平凡些；你要活得辉煌些，你就只能活得痛苦和复杂些；你要活得长久些，你就只能活得简单些。”

    “高谈者未必有高见，沉默时也许在沉思。”

    “你做对事的时候，常常不会被人们提起；当你做错事的时候，常常不会被人们忘记。”

    “把爱情投资在一个人身上，冒险；把爱情投资在许多人身上，危险。”

    “三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆是生命的化妆。”

    “位置可以增加人的权力，但增加不了权威；位置可以增加人的能量，但增加不了能力；位置可以增加人的知名，但增加不了知识。”

    “赠人以言，重于珠玉；伤人以言，甚于刀剑。”

    “与身患疾病的人相比，健康强壮自然就是幸福；与遭受灾祸的人相比，平安无事自然就是幸福。”

    “互相宽容的朋友一定百年同舟，互相宽容的夫妻一定百年共枕，互相宽容的世界一定和平美丽。”

    “名人与凡人的差别在什么地方名人用过的东西就是文物，凡人用过的就是废物；名人强词夺理叫雄辩，凡人就是狡辩；名人跟人打招呼叫平易近人，凡人就是巴结别人了；名人打扮不修边幅，叫有艺术家的气质，凡人就是流里流气；名人喝酒叫毫饮，凡人就叫贪杯；名人老了叫王老，凡人只能叫老王。”

    “我们可以不美丽，但我们健康；我们可以不伟大，但我们庄严；我们可以不完满，但我们努力；我们可以不永恒，但我们真诚。”

    “学问是智慧的泉源，品德乃事业的根本。”

    “在对的时间，遇见对的人，是一生幸福；在对的时间，遇见错的人，是一场心伤；在错的时间，遇见错的人，是一段荒唐；在错的时间，遇见对的人，是一阵叹息。”

    “没有水的地方就是沙漠，没有声音的地方就是寂寞。”

    “成功的人做别人不愿做的事，做别人不敢做的事，做别人做不到的事。”

    “成功的人找方法，失败的人找借口；要成功就没有借口，要借口就不可能会成功。”

    “敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。”

    “钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。”

    “真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。49、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。”

    “成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。”



第二百六十三章 修行
    烟雾弥漫的房间中，晋阳王朝的左相，一人之下，万人之上的魏政勋端坐于台上，他身边的迷雾越来越浓，看不清面庞。

    对外的说法是，魏政勋是在商讨战法，但是对内而言，魏政勋是在照着梵罗的教导，进行例行的训练。

    “寻气以阴跷为先。”魏政勋心中默默念了这句话，然后心中照着宇纯熙的教导，开始施行。

    气生于阴跷。神光下照阴跷，就容易引生内气。阴跷是八脉之一。就奇经八脉来讲，阴跷脉通，则奇经八脉皆通。阴跷的部位在会，是采气的关键穴窍。阴跷一脉，上通泥丸宫，下透涌泉，真气的聚散皆从此关窍。得之者，身体轻健，容衰返壮，浑浑噩噩，如醉如痴。如果仅是为了尽快得气，守阴跷是简便的方法。

    念完这个后，魏政勋口中轻轻念出:“舌柱上腭与观照玄膺。”

    一般各家功法，多半是讲舌“抵”上腭，有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉，同时产生津液。从我的实证效果看，舌尖如果轻抵上腭或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显。查有关史料，则是讲“舌往上腭”，并强调“渐塞定喉咙一窍”，意为舌头在与上腭接触的过程中，要像一根柱子擎住上腭，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头、接近喉咙的部位移动，最后定在此处。

    魏政勋用这样的方法训练，刚开始的时候，舌头有些不自然，但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现。如果再配合观照玄膺，生津的效果就更明显。一个功法在前期训练中，有没有津液产生，是一个功法优劣的重要标志。

    魏政勋观照玄膺。

    玄膺是舌下舌系带中间的一个穴位，它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上，把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海、升华之源，能用内视去观照玄膺，则真精自然摄提而上。金津、玉液不仅是练功有效产生的一种现象，重要的它是一种大药，吞腹和灌溉全身后，对祛病健身、滋养身体有很好的效果。那些练功不得法的同学，常常练得舌头发燥、舌头发直，采取观照玄膺这个方法后，这个问题也就迎刃而解了。

    经过这样的训练之后，魏政勋进入了一个关键时间段——形正气顺。

    魏政勋头脑中反复出现这:练功中调身的基本要求是:“形正则体松”，“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气必散乱”。形正则生势，静则有顶天立地、包容宇宙的气概，动则有排山倒海之势。很多人在练功时没有注意到这个问题，所以在通周天过夹脊时就容易出大偏。修炼中，从尾闾到夹脊，往往会有岔道，古人称之为“十字街头”。把握不好会出现凶怒的性格，甚至胡言乱语，高唱天下自己本领最大，胡作非为，导致身败名裂，前功尽弃。所以，练功一定要讲究形正。具体来说，在调身的时候，要做到含胸拔背，把每一个骨节都拔开，头悬空凌顶，好像头顶着天，身子在悬空，然后把骨盆和尾椎部略向前塌。果是盘坐，屁股下面要垫一个小垫，才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只



第二百六十四章 夜学
    虽然夜深了，但是这种修行有着很好的效果，魏政勋越修行，越觉得精力充沛。

    而宇纯熙因为与魏政勋建立了很深厚的个人关系，自然也是水涨船高，因此此时不厌其烦地教导:“从下丹田窍位的用途上，可以分为健身、医疗的守窍部位和修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的守窍部位，只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳，达到祛病健身的目的。如此，则不必细究丹田具体位置，运用模糊理论，更利于练功人似守非守，避免死守，易学易练。”

    看到魏政勋仍然在仔细思考，宇纯熙继续解释道:“如果从修炼内丹的角度看，就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程序，选择最佳的路线和最易产生结丹、养始、育婴、出神的生命能源所在地。否则，虽具有能源，但非炼丹所需要的药，练不出结果；或由于位偏路远，练出特异生物能，但不能在消耗最短的线路、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功。”

    宇纯熙道:“意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。人体下腹部是太阳神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中。意守下丹田必然引起腹部神经的活跃，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快会吸收神经末梢中的废物，经肝、肾、大肠排出体外。这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能，又能反馈到下丘脑的植物神经中枢，故可增进植物神经功能。下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体。所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。”

    魏政勋眼前一亮。

    宇纯熙道:“从中医和道家的角度看，下丹田对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是“十二经脉之根”，是“呼吸之门”，是“三焦之源”，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田，可收到强身、防病、治病的效果。”

    魏政勋认真倾听。

    宇纯熙道:“呼吸在传统的内丹田修炼上叫做明火候，要求修炼者注意意念和呼吸技巧，也叫调息，即调节火候。调息之意在于得真息，而寻得真息的下手功夫，就是丹田呼吸。丹田呼吸的方法是，吸气时小腹在向四外扩张，呼气时觉得小腹由四外向内压缩为一点。吸气时扩张的范围最好在周围半米内，整个小腹都在呼吸。丹田呼吸要尽可能做深呼吸，呼吸时要细、柔、慢、长、匀。好的气功功法里，都有深呼吸这一说。用丹田呼吸，不仅可以起到近似于意守下丹田的作用，而且，与深呼吸结合起来后，又可进一步发展为胎息，即气功高层次修炼中所出现的真息现象。”

    魏政勋似乎想起了什么，主动说道:“采气聚能中，最重要的是采先天之气，向守宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。先天之气自虚无中来。人要从外界摄先天之气，就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚空状态后，才有可能启动虚空中的能量运化，从而沟通人体虚空与宇宙虚空之间的联系，并进而融为一体。”

    听到这么说，宇纯熙连连点头，补充道:“先天一气是无所不在的，不过，人若不进入虚空状态，就无法采摄而进入人体。人一进入虚空状态，先天一气即可不采自入。打通自身关穴，进入不识不知的杳冥状态，才能开通人体的毛窍穴道，宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然进入人体了。”

    魏政勋陷入了深思。

    宇纯熙道:“师傅领进门，修行在个人，接下来的修为如何，就要靠你自己了。”

    ......

    就在魏政勋迷恋修行时，何诺通过读书，学习一些经典的话，提高自己的修行。只见书中这样写道:

    人生在世，需要不断地为心灵除尘，自省、自责、自悟、自重……

    永远不要对可能是坏事的事好奇，否则可能要了你的命。永远不要在痛苦的时候做决定，否则你以后一定会后悔。

    善良是一种智慧，是一种远见，一种自信，一种精神力量，是一种文化，一种快乐。

    你有权发怒，但不应践踏别人的尊严；你有权失败，但不应自暴自弃；你有权争取成功，但不应以牺牲他人为代价；你有权要求争议，但不应以复仇为手段。你有权要求生活得更美好，但不应以今天的欺骗来捡取明天的快乐。

    忍耐是坚忍和能耐的简称；学问是苦学和勤问的概括。

    无知和愚昧是任何人都讨厌的事，但这只能通过学习避免；美丽和健康是任何人都自豪的事，但这最好加上保养维持。

    吹捧自己是自欺欺人的痛快，中伤别人是有损自己的卑劣。

    贪不义之财易毁；信不忠之人多祸。