黑巫秘闻

    根据好友梦中的描述，她去寻找那片街镇，街镇没找到，反而在附近找到了寺庙，就是我们现在所在的御龙寺。她第一次来的时候，没发现什么端倪，但是她看到了解铃。

    说到这里，她甜甜的一笑:“王强你不知道，我在那么多的人群中，第一眼看到了他，心马上抽动了两下。他就是在我昏迷的时候，出现在梦里的大英雄。我觉得这不是巧合，一定是上天赐的缘分，还是我主动追的他呢。”

    解铃洋洋得意。

    我听的嘴里发苦，看向解铃:“当时你为什么会出现在这里”

    解铃道:“很简单，我是有法力的嘛，看出这里有问题，也来调查，没想到让春晖这丫头找到我了。”

    我心里说话有这么巧依照解铃的行事风格，我总觉得这里有问题，最起码不应该这么巧合。

    “你看出什么问题了”我问。

    解铃道:“来，我给你们讲讲，首先这座庙是日本人修的。”

    “什么日本人”我有些糊涂了。

    “刚才咱们在佛堂里看到的那个小和尚，应该是个日本和尚。”解铃信誓旦旦地说。

    “你怎么知道的”我质疑。

    解铃道:“我本人博学广闻，哈哈……”周春晖挽着他的胳膊，用崇拜的眼神看他。我从来没见过一个人有这么厚的脸皮，就这么大大咧咧夸自己的。

    我皱着眉听着。

    解铃道:“对于日本的阴阳文化，我是仰慕已久，它起源于我国唐宋，经高僧东渡带到日本，和咱们的文化可谓同宗同源……经过上千年的演变，又和咱们的不太一样，其中韵味实在难以用语言来描述。我告诉你，为什么这里是日本的寺庙。你仔没仔细观察过那小和尚持念珠的手法“

    我惊愕，谁能注意那个去。

    解铃做着手势，双手合十，“当时那小和尚，就是这样的手势，念珠挂在双手的虎口。知道这是什么吗，这是日本阴阳道曹洞宗的典型手法。再说进门的佛龛，知道我为什么下跪吗”

    “你信佛呗。”我没好气地说。

    “我是研究僧，研究佛而不信佛，”解铃说:“我是为了近距离观察佛龛。那佛龛最上面居中摆放着观音像，两边有画轴，一看就是出自道元和尚之手。道元就是日本曹洞宗的创始人。佛坛分两层，中间一层摆放着高杯和佛碗儿，下面一层是三具足，中央是香炉，左侧是花瓶，右侧是烛台，还放着木鱼，这是典型的曹洞宗摆法。你明白了吧”

    “我不明白，”我说:“就算是日本式寺庙，又能怎么样，没想到你还是个愤青。”

    解铃气笑了:“痴儿不悟，你觉得我像是愤青吗我，是无国家的世界人，众生平等，所有的人在我这里都是一样的。我对日本文化并无偏见，只是种种灵异奇怪的现象都指向这里，让我不得不怀疑。你刚才问，我为什么会出现在这里，那我告诉你吧，这座日本庙绝对不是普通的寺庙，而是一座阴庙。”

    看我犯迷糊，解铃讲解起来。我们三人在寺里随意溜达，一边走他一边讲。

    解铃告诉我，什么是阴庙，所谓阴庙，说简单点就是供奉死人的庙。比如说供奉在水里头死掉的鬼，男的叫水流公，女的叫水流仙姑。再比如供奉无名尸，那就叫应公，台湾也叫万应公。女生未婚就死的，死后供奉就叫姑娘庙。那为什么要拜阴庙，因为阴庙比正庙更加灵验。

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第一百七十八章 曹洞宗
    我打电话给杨溢。众人在寺庙口见面，我说了解铃的想法，他看出这座寺有猫腻，想一起调查，先吃个饭。

    杨溢没想到解铃也是个法师，和阿赞威嘀咕了一会儿，便道:“吃饭就不用了，你们有什么计划可以说来听听。”

    解铃告诉他，已经和本寺和尚说好，今夜晚间来寺里拜会，如果你们想来，我们就同行一起。

    杨溢又和阿赞威嘀咕着，好半天杨溢点点头:“阿赞威说，他晚上和你一起过来。”

    他们两个确定了相会时间，两伙人就要分别，解铃笑眯眯地看我:“王强，你是和我走，还是和泰国法师走”

    我笑笑:“我就不给你们做电灯泡了。”

    解铃哈哈大笑，用手指着我:“晚上你也要来，我在寺门口等你们。”

    说着，他和周春晖腻腻歪歪地走了。

    等他们走远了，杨溢问我，这是你朋友

    我告诉他，算不上朋友，泛泛之交，以前打过交道。

    杨溢朝地上吐了口痰，“这人我不喜欢，假模假式的，有点像机关里的人。”

    杨溢和我说，以前因为业务关系，他认识了一些在机关中常年混迹的老油条，都是玩弄权术的投机者，面上一套背后一套。和解铃的感觉很像。

    我对解铃的印象也不好，但不至于像杨溢说得这么夸张。

    我们三人从庙里出来，随便找了家饭店吃点饭，离着晚上还早。阿赞威要找僻静地方修法，为晚上做准备，杨溢便就近找了家旅店，开了三个房间。

    休息了大半天，夜幕将近。杨溢道:“一会儿我就不去了，去了也没什么用。王强，我把阿赞威交给你了。”

    我赶紧摆手，说不敢当。

    杨溢说:“晚上寺庙之行恐怕没那么简单，我不信任那个解铃，更觉得庙有问题，晚上你多机灵点，帮我照顾照顾阿赞威。”

    我没言语，心说话我还照顾他呢，他别算计我就算开恩了。

    吃完了饭又休息了一会儿，到了约定时间，我和阿赞威出来，一路到了御龙寺的后面。这一路我们没有交谈，一是语言不通，二是感觉没什么可聊的。今晚月光如水，夜风清爽，倒是个好天气。

    到了寺庙后身，解铃已经来了，他还是白天那套装束，只是手里多了把白色折扇，一会儿打开一会儿闭合，他洋洋得意，自认潇洒风流。

    我们来到他身边，我喝了一声:“别玩了，真以为自己风流才子呢。”

    解铃哈哈大笑，也不恼，腕子一抖，哗啦一声，扇面展开，只见上面白纸一张，并无一字一画。

    “这扇面有什么好看的。”我没好气。

    解铃道:“知道日本阴阳道曹洞宗的核心理念是什么吗”

    “什么”我问。

    解铃道:“白沙枯石才是满纸烟云，曹洞宗的核心理念是从一句佛语中演化而来，乃是一切有为法，如梦幻泡影。不在意外在的一切形式，只管修，自然身心脱落。你明白了吧”

    他说的头头是道，我不好意思打击讽刺他。

    “一会儿我们进去和这座寺里的和尚辩经，佛门恐怕进好进，出难出，你们有个思想准备。到时候咱们是亲爹顾不上野娘，个人顾个人吧。”解铃摇头晃脑地说。

    我心怦怦跳，看看寺门，又想不到什么具体的危险。让我不舒服的是，这座庙是日本寺庙。我对日本人没什么偏见，只是各种宣传下，都把他们形容成某种行为诡诈狼子野心之辈，不得不防。

    我曾经和阴阳道法师丑时参打过交道，这个小女子给我留下深刻的印象，法术高明，百变莫测，和泰国黑巫师完全是两种风格。

    解铃看看阿赞威，然后笑笑走上前，咣咣咣敲寺门。

    我们是在寺后的角门，门不大，很矮很窄，仅供一个成年人进入。时间不长门开了，门里站着一个穿着素衣的和尚，脚上踩着木屐，退到一旁，做手势示意我们进入。

    解铃一收合扇，大大咧咧第一个走了进去。我看看阿赞威，他没有动，我只好跟着第二个进去，等我进来阿赞威才跟上来，真是个江湖老油条。

    进到角门里，这是个不大的庭院，满院子没有植物，地上铺满白沙，只能看到间或有些黑色的石头点缀其中。地上铺着一条黑色的石子甬道，两旁有一人来高的石头灯台，整个环境清雅闲寂，不似中国寺庙的风格。

    那和尚把角门重重关上，我回头去看，他竟然还挂了把锁。

    我头皮发炸，还真麻烦了，这是关门打狗啊。抬头看看，寺庙高墙挺立，别说我，就算飞侠来了，上这道墙也费劲。我预感到事情的严重性，真要软禁在寺里，哭死都没人知道。

    不



第一百七十九章 白沙
    小和尚道:“小僧法号高野。”

    解铃问:“你是日本人”

    小和尚上半身轻轻伏地，双手撑在地上，向我们坐着鞠了一躬:“我是日本人，高野山人，名字也是取自生地。从小修习空海大师的禅宗理法，未曾入寺修行之前，在广东的中山大学学了四年的中国哲学。后来回到高野山，拜入阴阳道中的曹洞宗，做了密宗和尚。”

    解铃道:“我记得日本禅宗分三派，临济宗、曹洞宗和黄檗宗。曹洞宗乃是禅宗一脉，如何入了阴阳道”

    高野和尚轻声道:“曹洞宗到江户初期，分成佛道双修，坐禅悟禅一宗为佛修；另有行密术者，可以治病、祈福、姻缘、来坐、炼丹、降妖，此一宗为道修，后经祖师真经天开宗，我们这一派曹洞宗便入了阴阳道。至于我个人的师尊，敬请告罪，不可说与众人听。”

    我们三人，阿赞威始终双手合十，似睡非睡。我坐着也插不上话，和高野和尚对话的就是解铃。他一拍大腿:“好你个日本和尚，老实交代，到我们中国有何目的”

    “修行。”高野和尚淡淡说。

    解铃一时堵得没了话，他强词夺理:“那你修好了吗”

    “小僧愚钝，”高野和尚道:“离大道还远。”

    “修行也能在日本修，何必千里迢迢来到中国”解铃问。

    “他山之石可以攻玉。”高野和尚说。

    解铃气哼哼说:“我们自己的和尚还没修明白呢，怎么能教你”

    “不识庐山真面目，只缘身在此山中。”高野和尚说。

    解铃气笑了，啧啧了几声，对我和阿赞威说:“看到了没有，这和尚巧言令色的很。”这时，院墙上突然“喵”了一声，闲雅空寂的现场，顿时有了几分妖异的气氛，我们抬头去看，不知何时寺墙上趴着一只猫，正打哈欠。

    解铃道:“好，和尚，那我问你，猫有没有佛性”

    高野和尚看了看院墙上的猫，淡淡说:“有。”

    解铃笑:“既然猫有佛性，为什么它长成那样，而不是佛陀样子”

    “万物皆有佛性，只是它没悟到。”高野和尚说。

    “那你也没悟到，岂不是和这只猫一样了。蠢猫。”解铃骂着。

    “佛法讲究实证实修，进一步境界便说一步境界的话，未到境界空言境界，只是口头禅。我与猫皆有佛性，只是我们修行境界不同。”高野和尚说:“解铃施主，你也未曾修出佛性，岂不是也要担一个‘蠢’字。”

    解铃哈哈笑，玩弄着手里的纸扇:“我觉得我就够能说的，你一个日本人比我还能说，过分了吧。”

    “能不能说只是无相之相。”高野和尚道:“刚才你们咄咄逼人问了我几个问题，我到有问题请教你们。”

    “说。”解铃展开扇子快速扇着。现在都已经入秋，也不知他扇着哪门子风。

    高野和尚道:“刚才我问三位，缘何深夜拜会，你们还没说。”

    解铃直接就说:“最近发生了很多灵异怪事，有孩子丢了魂儿，也有人学了邪术杀人，所有的线索都指向贵寺，所以我们来调查调查。既然说到这，我就要问问你，到底是不是你们干的”

    高野和尚沉默良久，说道:“人生七十只一喝，佛祖共杀无苦乐，如意刀剑向天抛，心无挂碍真快活。”

    “你别装模作样，是你做的就承认。你们和尚不是最超脱吗，为什么敢做不敢当”解铃咄咄逼人。

    “三位施主既要来辩经，请说出经文典故。”高野和尚说。

    解铃没有回答，收了扇子，问我:“王强你知不知道辩经的规矩”

    我摇摇头，表示不懂。

    解铃简单跟我说说，所谓辩经在藏传佛教里流传最广，以前的高僧经常辩经。所谓辩经，就是提问者先提出一个经文问题，回答者呢，也要用另一句经文或是禅语解释。话不用说得那么明白，不在于苦苦争辩，而在于相互印证。

    有的时候很可能出现，两个人的经文驴唇不对马嘴的情况，但只要对自己有所启发，这个经就没白对。

    曾经有这么一个公案，一位和尚曾经去请教一个老僧，也是用辩经的形式，他提出经文的时候，那老僧却说了一句话，你吃早饭了吗。这一句话，顿时让那和尚顿悟禅宗义理，开悟了。

    这也算辩经。

    我对佛学没有研究，今天是带着耳朵来的，不过刚才解铃和高野和尚的几次对话，对我来说，很有启发性，想到了很多的东西。现在解铃要和高野正式辩经，我是满怀期待。

    解铃清清嗓子:“既然是辩经，在于一个‘辩’字，两人互为来往，在我想象中是一场激烈的交锋。既然交锋，就要分高下辩输赢，所以我提个要求。”

    高野和尚坐在那里看着他。

    解铃道:“我们赢了，你把这座寺庙的真相告诉我们。如果我们输了，就哪来哪去，今夜多多打扰。”

     



第一百八十章 大风
    解铃一只脚落在院子里的白沙上，觉得没什么，又踏上另外一只脚。站定在院子边缘。

    整个院子空寂无声。我在后面看着他，阿赞威闭目打坐，高野和尚在静若止水。

    解铃笑:“我以为你这个院子是刀山火海，不过如此。”

    他向前走了一步。

    高野和尚嘴里开始念经，经文低沉阴郁，在院子的上空徘徊。解铃每一步抬起来放下去，走得特别慢，也特别的艰难。他缓缓走到了院子中间，就这么短短的路，竟然走了二十分钟。

    从我的角度，只能看到解铃背影，竟然有些佝偻。

    解铃站在原地，停了片刻，看那意思好像是要歇歇。他深吸口气，又往下走，白沙上留下一串浅浅的脚印，高野和尚的经文速度越来越快，许多音节都是从他的嗓子最低处直接蹦出来的，听起来像是古怪的泡音。

    解铃走得愈发艰难，每一步都要气喘吁吁，离着对面大概还有十步不到的距离，他竟然再也走不动了。