仙之伐魔

    杨念白的儿子，在军中历练任职，虽然暂时还只是一个军司马，却是一个难得的人才，还是一个难得的孝子！

    他从军队回来奔丧，为了达成父亲的遗愿，在族长的门外跪了三天三夜。

    族长为了成全他的孝道，这套《十字功》，就出现在武偃阁的角落里尘




第十三章 武先生
    第十三章武先生

    任何武学能流传下来，自有他存在的道理。何裕虽然最后选定了《十字功》，但别的秘籍也不是白看了，他主要是吸取了那些秘籍里面的一些理念！

    现在江湖上，最为流行的“唯快不破”武学理念，在武偃阁也有诸如《快剑》、《快刀》，《快枪》等不少的典籍，似乎是被有心人炒得沸沸扬扬！

    但在何裕的眼里，这与杨念白的《十字功》一样，都是要碰到合适的人修炼才行，并无本质上的区别，也很难说有高下之分！

    《十字功》是绝大多少的凡人体质，都无法修炼成功的，一旦有人修炼有成，自然是惊天动地，鲜有敌手！

    从这个角度上看，杨念白能够创出这套武功，也是当之无愧的武学大宗师！

    而唯快不破的武功也是如此！试想，一个身强力壮的大汉，却拿着轻飘飘的长剑、移动着那笨重的身躯，去练那些“唯快不破”的剑法，他能快得起来吗

    出现这种情况，唯快不破也就成了笑话！

    当然，在“唯快不破”理念指导下，修炼有成的人，或许比修炼《十字功》要多得多，但这并不能说明什么！

    也许是因为《十字功》的难度和威力都更大的缘故！

    清晨，何裕头顶着薄雾，脚踏着露珠，顺着河堤，又来到山脚下的小河边。

    尽管杨素望早已离去，但每天来这里晨练，都能给何裕带来美好的回忆，于是，到这里就成为何裕的难以更改的习惯。

    也可能是心理作用，也可能是这里灵气更活跃。何裕感觉在这里的修炼效果更好，尤其是《十字功》，在这里进展更快。

    他先盘坐在一块石板上，开始修炼无名口诀。半个时辰后，他收功了，现在他半个时辰可以运行九个大周天，这也是炼气一层的极限。

    河边的雾很薄很细，很难被发现，如果不是那一缕晨曦，就会被误认为天还没有亮透！

    何裕感觉有点压抑，运起十字无影步，登高而上！

    在山坡上，何裕居高临下，能够看到雾在山边游动，犹如画家挥毫泼墨，把山边的草地，变得朦胧胧的。

    何裕几个闪落，回到草地，在雾中继续练习十字无影步，只见他兔起鹘落，有时如青烟般的消失，又凭空在草地里慢慢显现，没有看到迈步，忽而就到了河边。

    如果有人在这里经过，不是认为自己看花了眼，就是以为自己碰到了山神鬼怪之类的。

    何裕全身心的投入到了无名口诀修炼和《十字功》修炼之中，无名口诀的进展依然缓慢，而《十字功》的修炼成绩斐然，大有一日千里之势。

    何裕的学习，则因为练武有些分心，成绩也有所下降！

    他的记忆力依旧惊人，但现在的学习已经不是死记硬背就能取得优势的阶段了，因为已经开始了科举文章的写作。

    在最近的几次考试中，何裕心不在焉，已经没有太大的优势，最差的一次，竟然掉到了前五名之外。

    杨家宗堂聘请了一个专门的老师，管理他们这批外姓弟子，这个老师叫武涤非，可谓人如其名，对是非之分特别地执着！

    武先生却是重文轻武的典型！他认为一个学生，就应该好好读书，其他的事情，都是不务正业，他对何裕学习的退步，相当的不满意。

    他在讲堂，已经不点名批评某些学习退步的同学，要他多从自己身上找原因！同时，他也对何裕投入了更多的关注。

     



第十四章 有教无类
    第十四章有教无类

    何裕刚来学堂的时候，父母和三叔，都再三嘱咐他，要尊敬先生，灌输了“师道尊严”、“一日为师，终身为父！”的思想。

    但在何裕的心目中，憨厚慈祥的父亲，严厉而不失关爱的母亲，并不是先生能相提并论的！

    而武先生用他的所作所为，让何裕彻底认可了这种思想。

    武先生他是真的把弟子们，当成了自己的亲生儿女来对待，并没有愚智贵贱之分，除了回家休息，他平常都是围绕弟子们转。

    课外，他总是远远的注视着弟子们，看他们学习、打闹，满眼尽是慈爱之色。

    武先生和人聊天，三句话离不开自己的得意弟子，有人夸他某某得意弟子如何如何的好，武先生就像喝了蜜糖一样，很容易得意忘形！

    那时候如果再找武老师写副对联、要个字画之类的事情，就相当容易了。

    武先生的字画，在当地的名气不小，被人家夸完弟子，顺走的还真不少。

    后来何裕才知道，这是武先生有意为之，这其实是在推销自己的弟子啊。

    武先生在外姓弟子中间的威望，达到了无以复加，杨家宗堂聘用外姓先生管外姓弟子，果然大有道理！

    讲课的钟声响起，武先生拿着一本书走上讲台，他先把书打开平摊放在讲台上，用左手按住右手一抹，然后轻轻提起泡好茶的茶壶，把洁白的茶杯满上了茶水。

    武先生清了清嗓子，用炯炯有神的目光，对课堂上的全部弟子一扫，开始了讲学。

    武先生的讲台上，虽然放着书本，但他几乎不看，目光在弟子间游动，让每一个弟子，都感觉到先生在注视自己。

    武先生声音浑厚，讲课时抑扬顿挫，旁征博引，配以他那形象的手势，妙趣横生，很得弟子们喜爱。

    杨家有一个叫杨占元的子弟，就非常喜他的讲学，经常会一个人坐在后排旁听。

    武先生讲课时，如果发现有弟子不认真听讲，就会突然停止讲课。突如其来的静止，把学生的眼光又拉到了讲台上！

    武先生抬起右手，伸向了戒尺方向。这时，所有的弟子都会心中一紧！

    他却划了一个圆弧，用手端起了左面的茶杯，浅浅抿了一口。所有弟子，齐刷刷的松了一口气。

    严格地说，武先生的戒尺，并没有真正动用过，最大的处罚，是让犯错的弟子在后排罚站。

    也许是弟子们对“某某同学，被戒尺打的双手肿得跟包子似的！”之类的传说听的多了，也许是对未知的恐惧，也许是谁也不愿意做第一个体验戒尺的人，尽管武先生不用戒尺，但丝毫没有降低其威慑力。

    武先生讲课，经常会停下来提问，问完以后，才寻找答题的学生，他只要用眼光一扫，就能知道谁能答出来，谁答不出来。

    难一点的问题，他找学习好一点的弟子的回答，容易一点的问题，就找学习差一点的弟子回答。

    虽然武先生特别喜欢学习好的学生，但他在课堂上却是一视同仁，让每一个同学，都感觉到老师的重视，体会到自己学习的进步。

    当然，偶尔也会用难题，为难一下那些个屡屡不认真听讲、自以为是的弟子。

    “运用之妙，存乎一心”。所以，武先生的弟子，学习拔尖的不少，虽然学习成绩也是参差不齐，但特别差的几乎没有，这也是他坚持“有教无类”的成果。

    今



第十五章 儿戏（一）
    第十五章儿戏（一）

    孩子们在一起相斗“比狠”，为了公平起见，避免以大欺小，对相斗的二个小孩，有几个硬性规定:

    第一是在年龄上有严格的限制，否则就是以大欺小，会被所有小孩看不起的。

    三岁以内的小孩，打架没有轻重，都是撕咬为主，都有看护人，是不允许他们相斗的。

    三到六岁，相斗小孩的年龄，相差不得超过半岁。

    七到十岁，相斗小孩的年龄，相差不得超过一岁。

    十一到十四岁，相斗小孩的年龄，相差不得超过一岁半。

    十四到十八岁，相斗小孩的年龄，相差不得超过二岁。

    十八岁以上，就是成年人，不允许相斗玩耍了，打架就是动真格的了！

    第二是不准使用“凶器”，所谓“凶器”，可不仅仅是指刀枪之类可以行凶杀人的武器。

    “凶器”还包括石头、棍棒等，可以造成不良后果的器械都属于“凶器”的范畴！基本上，小孩子的比斗只能徒手搏斗。

    当然，也有人脱下布鞋用来打架，这是不算犯规的。

    这些乡野规矩，虽然并没有写在纸上，但也是祖祖辈辈口口相传下来的，记在每一个人的心里，大家都是自觉遵守。

    偶尔有大小孩违背了这个规矩，欺负了谁家的小孩，只要自家小孩没有大碍，这家人也不会找上门去！

    但地方上的人，却容不得这样的事情发生，在他们的眼里，这要是带坏了风气，谁家的小孩也不敢轻易出门了，这是了不得的大事！

    很快就有地方上的头面人物找上门去，和家里的大人谈话，没有谁家敢不听劝阻的！

    这样他们家就要承担没有家教名声，而全家人包括小孩在内，也会被乡人慢慢孤立起来！

    他们就算是心里不以为然，多半是要给来人面子，领着大小孩，到小小孩家里赔礼道歉，才能消除这件事造成的不良影响！

    涉及到家教的事情，乡人们都极其认真，容不得谁家的大孩子胡来！

    但大人之间的事情，就没有这么多规矩了，那就是拳头上的功夫，谁的拳头硬，谁就先占三分理！

    尤其是涉及到地方和宗族势力之间的争斗，有理无理，男人们是先打赢了再说，典型的“先兵后礼”！

    当然，对待读书人，这些粗人还是很尊敬的，并不会随便动手，有辱斯文！

    因为这些是地方上的规矩，就算是读书人也不会随便出面干涉，“先礼后兵”之语，就是他们针对这种情况，用来和稀泥的！因为他们也知道，最后还要靠拳头说话！

    杨占元十岁出头，但他刚好比何裕大了一岁过一点，他是不能找何裕单挑相斗“比狠”的。

    但也可以双方划出道道，以其他方式比试。如比，比试双方朋友多少，这就涉及到威望的高低和号召力的大小等多方面。

    双方都把朋友叫来以后，也不见得非要比斗。如果双方人数相差太大，人多的一方，是可以不战而胜的。

    败的一方就要“服小”！这是当地的方言，大概相当于现在黑道的“甘当小弟”意思，以后有了事情，只要胜方（大哥）在场，败方（小弟）就要按胜方（大哥）的道道（规矩）来。

    这代价还是蛮大的，所以小孩子的比斗，在他们的心里，也是相当重要的，绝不是“儿戏”！

    如果有小孩比斗输了不“服小”，就会被所有小孩唾弃，因没有诚信而被孤立起来！这对小孩子来说，是相当没有面子的！

    杨占元在杨家宗堂，是非常出名的！

    也许是他的勤奋好学，他是唯



第十六章 儿戏（二）
    第十六章儿戏（二）

    这次杨家宗堂挑选十大弟子，杨占元侥幸挤进末尾，但他深知，在学习上他已经用尽全力，再无潜力可挖，慢慢地被挤出十大弟子之列，是板上钉钉的事情！

    不久之后，何裕就进入了他的视线。他通过了解知道，何裕除了学习拔尖，再无长处！

    他年龄偏小，身材并不高大，甚至显得有些单薄。其他方面也不出彩，而且家道中落，是一块上好的踏脚石！

    这挑选踏脚石也是有讲究的，要找硬茬子！人人都可以捏的软柿子，是达不到目的的！何裕也就学习成绩好点，才有当踏脚石的资格！

    虽然杨占元用“比狠”赢了何裕，颇有点人们常说的“下象棋赢了围棋世界冠军”的味道，但那也是可以刷声望的，喜欢用这种方法的大有人在，而且乐此不疲，屡见良效。

    何裕知道了前因后果，但他还是准备老老实实地接受当“踏脚石”的命运。

    因为小孩子之间，自有判断是非的标准，何裕即使找武先生或者用别的方法，名正言顺的取消和杨占元“比狠”。

    但他这样做，不但小孩看不起他，认为他“喜欢告状”！就连大人都会对他深怀戒心！因为告状就会让他们联想到打官司！

    打官司这种事，在山里人看来，可不是好事情！那些帮人打官司的人，都被乡人称为讼棍，身份地位，和街道上收保护费的二流子差不多，那也是被人戳脊梁骨的！

    山里人淳朴，自有做人、做事的标准，他们深信“人在做，天在看！”、“公道自在人心！”就算邻里之间有些纠纷，也是有乡老出面调解，而不愿意闹到官府。

    那时候的官员少，审案子都是由县令亲自出面！不是走投无路，是没有人找找官府告状的！

    何裕要是背上告状的名声，不但在杨家宗堂被同学们鄙夷，而且很快就会传到他家的村子里，就会成为他儿时小伙伴们的笑料！同时，也能彰显出杨占元的厉害！

    最后的结果是，何裕照样扮演着“垫脚石”的角色，达到了杨占元的目的。

    想清楚这些，何裕想起自己十字功的练习已经有成，就算不使用丹田的法力，身手也很矫健，他也有点跃跃欲试的，就果断地答应了和杨占元“比狠”！

    何裕也不拖泥带水，马上就要王立平马上去找杨占元，找到以后把带他去桥头河边，然后一起划道道，决定什么时间、什么地点、怎么去“比狠”！

    ......

    晚秋的清晨，凉意渐重，路上的行人，都披上了外衣。

    时光过的真快，屈指一算，何裕来到杨家宗堂，已经是一年有余了。

    何裕手提一把从三叔铺子里借来的柴刀，来到了河边山脚之下，沿一条老路的痕迹，一路披荆斩棘，呈之字形通向半山腰，终于到达了半山腰的一个低平处。

    这里三面生长着茂密的灌木林，只有上面是显得有点稀疏的楠竹林，中间却是一片约半亩大小的草地，小草长得非常均匀，就如同修剪过一样。