永世帝唐

    只希望，在此之前，韦氏能积攒到足够的权势和钱财。

    胡亥坐了七年的皇位，杨广坐了十四年的皇位，大不了韦氏就等着二十八年后李世民灭亡吧。

    在此之前，韦氏一面积攒钱财，一面培养子弟并助其登上高位，一面，坐等风云变幻...

    就是不知，会是谁取代李氏。

    可惜，自从阿耶和二阿兄相继去世后，韦氏在军中再无将领...不对，还有云起！他现在是遂州都督、益州行台兵部尚书。若是他能再进一步...

    糟糕...他是阆公房族人！

    殷清风见带头的韦纲和韦津神色木然，他也没调解气氛，随着韦氏族人一起闷声不语把饭吃完。

    他今天带着这些人参观学堂，是有目的的。

    “三皇时代”实行的是“父死子继、兄终弟及”的血统继位制，国家最高领导人在风姓家族中产生。

    到了五帝时代，是所谓“公天下”时代，实行的是禅让制度。

    姬姓的黄帝禅位于嬴姓少昊；少昊禅位于黄帝的孙子颛顼；颛顼先传位于嫡长子孺帝；孺帝早夭，帝位由黄帝的曾孙喾继承；帝喾传位于儿子帝挚；帝挚禅位于异母弟伊祁姓的尧；帝尧禅位于姚姓的舜；帝舜禅位于姒姓的禹。

    所以，禅让可分“内禅”与“外禅”：“内禅”为帝王将帝位让给同姓人，“外禅”为天子禅位于外姓。

    所谓“天子一怒伏尸百万。”谁不愿意享受巅峰权利呢但事情总有例外，历史上有很多皇帝是主动和被迫将帝位拱手让人的。

    刘婴禅位给了王莽；汉献帝刘协禅位给了曹操。

    接下来，就是一波循环报应杀：曹操的孙子曹奂禅位给了司马炎；司马炎族叔司马伷的后人司马德文禅位于刘裕；刘裕的重孙刘准禅位于萧道成；萧道成侄孙萧宝融禅位与萧衍；萧衍的孙子萧方智禅位于陈霸先。

    南方玩儿禅位玩儿的不亦乐乎，北朝的皇帝也不甘示弱。但南朝玩儿的是“外禅”，而北朝玩儿的是“内禅”。

    北魏孝文帝拓拔弘传给了儿子拓拔宏；北齐武成帝高湛传给了儿子高纬；北周宣帝宇文赟传给了儿子宇文阐。

    不管是南朝还是北朝，皇室禅位一次就行了。但杨坚的后人、同获谥号为恭皇帝的杨侑和杨侗，则分两次把天下江山禅位给了李渊和王世充。

    唐朝之前的禅位，即使有拓拔弘那样的内禅，但也改变不了人们对禅位的认知：禅位的皇帝都是被迫的。

    再过一两年，李渊就要禅位了。不管是百姓出自他们自己的认知还是有人煽风点火，李世民多少都要背上骂名的。

    能让这些人闭嘴唯一的办法，就是要凸显李世民的伟光正。

    梧桐新村和梧桐学堂的存在，超越了现




第四百一十五章：地理历史
    襄城夹起鸭蛋黄往殷清风嘴边塞去，“哥哥，我们一会儿去滑冰啊”

    殷清风含糊的说道：“下午去。”

    “为什么啊，我们上午做什么”襄城有些小失落。

    其他妹子也不解的看着殷清风。

    殷清风囫囵咽下后，“从今天开始，每天上午你们都要备课。想要玩什么，都安排在下午。”

    “备课”襄城指着自己的鼻子，“月丽也要备课吗”

    殷清风反问道：“你当初去山庄时，教你读书的月眉姐姐多大”

    “十三啊，怎么了”襄城有种预感。

    “就是喽。”殷清风说道：“过了这个元日你也十三岁了，从明年开始，你也要做老师了。”

    虽然预感到了，襄城还是吃惊的再次指着自己，“月丽要做教师”

    鱼娘等人对这个决定也很意外，将视线从襄城身上移到殷清风那里。

    殷清风道：“所谓蒙学宫，只是让承乾阿弟他们启蒙。之前教的《弟子规》等和算学已经足够了，剩下他们要学什么，那不是我们的事，而是由你阿耶来决定。

    这些内容你都学两年了，说倒背如流都不夸张，你难道还想再从头学一遍不成”

    听殷清风表扬了她，襄城的眼睛笑成了月牙儿，“嘻嘻，做教师就做呗。”她像是想起什么来了，“幼娘明年也十三了，哥哥要她也做教师吗”

    殷清风点了一下襄城的鼻子，“就你机灵。”他转向月眉等人，“明年新学期开始后，幼娘和妮子去教幼儿堂的孩子，月丽和繁星教算学，月眉和鱼娘教语文。

    明年够七岁的皇子皇孙们，单独一个班级，由月丽和鱼娘去负责；原先那些孩子由月眉和繁星教导。但他们要增加新的学习内容。”

    要给阿弟阿妹和叔叔姑姑做老师的襄城很兴奋，“他们要学什么啊”

    “地理和历史。”

    鱼娘道：“自古文史不分家，学文之人无不读史，但这地理...”

    殷清风道：“如果你从长安出发一直往东直到大海，你会经过哪些州县”

    鱼娘想了想，求助般的看向妮子。

    妮子能说出个大致来，但郎君既然有意要单独成立一个课程，必定有用意的。她说道：“还是请郎君来解惑吧。”

    殷清风冲他笑了笑，“我编撰的地理课本，除了山川河流等，还有城池、交通等内容，以后还要加上气候、民俗、物产、姓氏郡望、居民等。

    学习《地理》的目的，是让人们的视野不局限于一县一村，坐在家中就能知道这天下是什么样子的。

    比如说物产这一项。

    某县缺粮缺丝绸缺纸张，如果他手里有一本这样的《地理》，他就知道应该去哪里买了。

    再比如说，某人想远游，他就可以好好的计划这两年三年内都能去到哪里、能访问哪些名山大川、能欣赏到哪些民风民俗等等。”

    对于妹子们来说，“远游”是一个敏感的字眼儿。妮子有些勉强的笑道：“经郎君这么一说，还真有必要学习《地理》。”

    月眉心里也不好受，但她也是最支持殷清风的人。“郎君的意思是，以后梧桐学堂这边也要增加《地理》和《历史》喽。”

    “嗯。”殷清风道：“所以啊，元月这一个月我们都不会轻松，要挑选一些教师出来跟随你们一起学习这两个课本。等下一批派出去的学生，就可以在各地传授这两门学科了。

    《地理》的内容还相对简单一些，《历史》就不同了。从三皇五帝，一直到武德八年，三千年的内容要学习。

    但我的课本可做不到事无巨细，只能编撰一些主要的历史人物和历史事件。若是有学生喜爱历史知识，他们以后可以从别的夫子、别的典籍那里学到他们想学的。

    学历史，可以从古人身上发觉到他们是如何做到“正心、修身、齐家、治国、平天下。”的；学历史，可以懂得如何做人：哪些人是“谦受益”、哪些人是“满招损”。

    “以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”

    这句话对普通人来，当某个征兆来临前，就知道某个朝代的国祚不会长久了，他就该想着如何保全他和家人的性命，或者是借机改变身份。

    如，齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好”曰：“客无好也。”曰：“客何能”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”

    而对帝王来说，他是选择中兴皇权，还是坐视皇权灭亡。

    司马迁在《史记高祖本纪》中有这样一段记载。

    刘邦说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；填国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”

    对有志成为朝堂上肱股之臣来说，他要知道自己应该具备哪些才能；对于帝王来说，他要学会辨别哪些奸佞之臣、哪些是忠君之臣、哪些是有气节而无才能之臣、哪些是有才能而无气节之人，然后再决定用不用他们，如何用他们。

    学习历史，无论是一国一城池，还是一花一世界，可以让我们活得更加从容。

    人总是急于争辩，淡然下来想想，一时之短长又如何任何一个在当下看来丑恶不堪的人，在他的时间之上，他的历史之中，必定有值得体谅的地方。

    就像鱼娘刚才说的那样，自古文史不分家。《孟子》一书是当做“文”来读还是当做“史”来读

    说它是“文”的理由是，里面阐述里孟子关于如何治理国家，更有修养、礼义、典章制度等的内容。

    如《梁惠王下》所述，孟子在向齐宣王讲述如何实行王政时说到：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”

    说它是“史”，它具备里“史”的三要素：时间、人物和事件。

    《孟子》书中出现的事件有两种：一种是历史事件，比如汤征葛国之事，是夏朝末年发生的一起重要事件，它是汤接下来进行“十一征”灭夏战争的开端。

    另一种是君臣之间的故事。同样是在《梁惠王下》中记载的：齐宣王向孟子问询“贤者亦有此乐乎”孟子向齐宣王举了齐景公与晏子谈论君臣同乐的故事。

    对天下读书人来说，无论是“文”还是“史”，都有太多的内容要学习。若是还混在一起学，那可就需要一个人皓首穷经了。

    一个人的寿命有限、精力有限。

    所以，我个人的观点是，将文史分开。

    喜欢做学问的、喜欢研究先人历史的，可以单独学习；而对于一个有志于参加科举考试的仕子来说，先把要考核的内容精通了，再去学习他们感兴趣的内容。”

    襄城听不太懂殷清风说的那些，要不是因为她崇拜和依赖殷清风，这一会儿早就昏昏欲睡了。

    月眉、繁星和鱼娘的学问也有限，不太明白其中的含义。但妮子就不同了，尤其是当她听到最后一句话，她眼睛一亮，“郎君可曾向太子谏议过”

    殷清风歉意的看向四个懵懂的妹子。为了建造一个他理想的大唐，他自己都快魔怔了不说，身边的妹子也跟着受罪。

    “还不着急。事关取士这样的大事，总要先验证一下才能下决定。”

    妮子见殷清风有自己的思量，也就没再言语了。

    上午的时间，殷清风将把准备好的教材发到妹子们的手里，让她们自己先看，有不懂的先记录下来，最后集中讲解。

    午睡起来后，襄城就嚷着出发去滑冰。等到了鱼塘时，宽阔的冰面上已经满是玩耍的孩子。

    唐代的史学家杜佑所撰的《通典》里记载：早在春秋时，堪察加半岛上就



第四百一十六章：除夕训妹
    学堂的操场上热闹非凡，村民们正在为上元节游街排练着百戏和傩戏。

    “百戏”一词产生于汉代，是相对宫廷歌舞的民间诸技的统称。

    《汉文帝篡要》载：“百戏起于秦汉曼衍之戏，技后乃有高絙、吞刀、履火、寻橦等也。”

    包括杂技、角抵、幻术、游戏等，尤以杂技为主。

    具体的内容有：战国时已很流行的飞丸、传自波斯的“安息五案”、叠案倒立、踩高跷、鱼龙曼延、高空走索的高絙、一人手持或头顶长竿，另有数人缘竿而上的寻橦、起源于与汉代舞龙灯等等。

    五个妹子平时不是读书就是教书，此时见了这么热闹的场面，只恨一双眼看不过来。

    同样看得有滋有味的殷清风见天色已暗，他该回去做饭了，“你们是在这里继续看着，还是跟我回去”

    “呀”看得入神的襄城一声惊呼，“都化了。”她伸出小舌头去舔食手上的糖汁。

    “二十三，糖瓜粘，灶神要上天。”。

    旧时，每当腊月二十过后，许多地方的孩子们就高兴地唱起了这样的歌谣，盼望着大人们快些买回糖瓜来。

    民间对于过年前的准备，各地都有地方特色的顺口溜。

    如：东北地区的二十三糖瓜粘，二十四扫房子，二十五炸豆腐；北京地区的二十三糖瓜粘、二十四扫房日、二十五作豆腐...

    这些地方百姓口中的“糖瓜”，是一种用黄米和麦芽熬制成粘性很大的糖。拉制成长条形的糖棍，称为“关东糖”；拉制成扁圆形的糖棍，就叫“糖瓜”。

    这种粘性很大的麦芽糖，在南梁朝宗懔的《荆楚岁时记》中记载为“胶牙饧”。在蔗糖没有普及之前，是古代最主要的甜食。

    见襄城的小女儿态，其他几个妹子笑了。繁星掏出丝帕帮她擦拭，“谁叫你贪嘴，拿了最大的那一块。”

    襄城含含糊糊的回道：“本来是能吃完的，刚才看着看着就忘了嘛。”

    妮子站起来，同时也拽起襄城，“走吧，明日再来看。咱们回去帮郎君洗菜做饭。”

    “嗯、嗯。”襄城的小嘴巴始终不离开胶牙饧。

    欢快的时光总是过得很快。这一日早晨，襄城总算等到殷清风下楼了，“哥哥、哥哥，今夜要守岁了，月丽要吃好多好吃的。”

    看着襄城娇憨的模样，殷清风开心的笑了。现在的襄城会主动的表达自己，而不是像以前那样总是隐藏自己的心思。

    “那你都想吃什么啊，你总得告诉哥哥，哥哥才能给你做啊。”

    襄城伸出手数着，“月丽要吃油炸小麻花、肉丸子、萝卜丝丸子、鱼丸子、藕丸子、红枣糕、酱驴肉、酱鹿脯、鸡蛋羹、饺子、小笼包、千层饼、馄饨...”

    有些是这时已经有的，更多的都是殷清风做过的。

    殷清风笑呵呵的看着襄城数手指头，妮子在他身后伸手点了下襄城的额头，“就算你的清风哥哥给你做了这么多好吃的，你就不怕胖成小猪啊”

    猪和王八一样，在此时还不是骂人话。唐人如果被谁说是猪或王八，他会乐呵呵的道谢。

    在营养不良的先秦时期，体态圆滚滚的猪象征着体魄健康；而猪一窝能生十只小猪仔都不稀奇，所有又是多子多福的象征。