天下豪商

    熟绢上画得是距离武家画斋不远的桑家瓦子的建筑，还用上了后世的透视法。所谓的透视法就是将几何学和光学的知识用于绘画，包括纵透视斜透视重叠法近大远小法近缩法空气透视法色彩透视法等等。

    其实在中国传统的画技中也有类似的方法，比如高远法平远法和深远法——三远法是由北宋画家郭熙（1090年去世）在他的著名山水画论著《林泉高致中提出的。不过三远法主要是用在山水画上的特殊透视法，并不是写实画的技巧。

    除了透视技法的运用，武好古正在创造的这幅工笔建筑画还用上了超级写实主义的画风。超级写实主义又称照相写实主义，画家通常不直接写生，而是先用照相机摄取所需的形象，再对着照片亦步亦趋地把形象复制到画布上，追求的就是巨细无遗的精确画面。如果用一个字概括，就是：像！

    现在武好古当然没有照相机可用，甚至没有创作油画的工具和颜料。不过他还是可以将今世掌握的工笔技巧和后世的某些写实类工笔画的小技巧（武好古的前生也学过工笔，不过并不精深），比如喷洒法立粉法等等，以及超写实主义的绘画技巧融合起来，尽可能做到丝毫毕现精致入微。

    这幅被武好古命名为《桑家瓦子图的超写实工笔画，是从两天前，也就是武好古在自家画斋前被赵铁牛勒索七千二百缗钱的次日开始起稿的。因为画得太仔细，所以到现在还没有完成。

    而为了可以专心致志地绘画，武好古这两天连画斋都没有开，除了吃喝拉撒，就是在闭门作画了。

    之所以画得那么认真，一来是他前世今生养成的习惯——在这两世中他都算不上大画家（至少到目前为止还不是），但是他一直都是尽心尽力在创作，没有一幅画是马马虎虎画成的。

    二来则是为了亮瞎高太尉和王驸马的眼珠子！现在武好古可以倚仗的只有自己的画技，不仅要靠着绘画技巧造假赚钱，还得靠它技惊汴梁。

    只有技惊汴梁，达到了宋四家那样的高度，武好古才不用担心那些躲在暗处的大恶人为了并不存在的名画继续折腾自己。

    当然了，成为宋四家这样的大画家，也是他两世人生的梦想。

    轻轻的楼梯响动声传来了，然后就是一个有些尖细的声音：大郎，是你让人送了画具纸墨到我那里么？郭三哥和刘小乙他说你要搬到大相国寺来住

    那声音说了一半，突然就停止了，脚步声也没了。武大郎轻轻放下手中的毛笔，就看见郭京刘无忌和一个眉眼中透着些许灵气，身材有些矮小的青年和尚并肩站在自己背后，三个人都张大着嘴，一副目瞪口呆的样子，愣愣地盯着武好古的画架在看。

    三哥，小乙和尚，你们怎么来了？

    武大郎连忙站起身，从屋子里搬过三把交杌（折叠椅），请三人坐下。

    大郎，你这幅界画楼台简直绝了，是怎么画出来的？

    是啊，大郎，你在开封府大牢里走了一糟，这画技竟突飞猛进了！

    阿弥陀佛，大郎你莫不是画仙菩萨附体了吧？

    郭京刘无忌和傅和尚在交杌上坐下，眼珠子却不转睛地看着武大郎的画。他们知道武好古的黄家富贵在潘楼街上小有名气，吴家样白描的本事更是祖传的（武宗元是北宋白描大师），已经有了武宗元至少五成的功力，不过却称不得前途无量。

    这是因为武好古的画还停留在临和仿的阶段，他临的黄家富贵和武宗元的白描可以乱真，但是仿的作品（仿就是没有摹本，自行发挥）却还抹不去刻意的成分，而且匠气太过，意境不足。

    因此，武诚之也不大看好武好古的绘画一途上的前路，认为他不过是个书画官牙的前途，和自己一样。而郭京刘无忌作为替武家画斋跑腿的小私牙，自然知道武诚之的这番评价。

    可是现在摆在他们面前的这幅界画楼台，却分明是大家，不，应该是一代宗师的大作了！

    虽然此画谈不上什么意境，但是却把工笔写实发挥到了极致，仿佛是把真实的景物缩小后搬到了熟绢布上。

    郭京和刘无忌也算在潘楼街上摸爬滚打多年的私牙，傅和尚在大相国寺也见多识广，是见识过不少好的界画的，其中不乏名家之作（包括临本摹本），可是竟没有一幅能与之相比。

    此外，知道不少绘画笔法的郭京和刘无忌（他们毕竟是书画私牙，虽然不能画，但眼力还是有一点的），还看出武好古的这幅画已经用上了一些他并不掌握的技巧。

    譬如这建筑物的近大远小和远处背景的虚实深浅繁简变化，全都处理得恰到好处——多一分少一分，都不会有这样的效果。

    光是这一手，就已经能让武大郎成为当世第一等的画师！

    而且武大郎在图画细节和色彩上的处理手法，也显得极其高明，因此画出来的画就和真东西一模一样了。

    这等写实到极致的画技，据郭京等人所知，并不是以往任何一位大家所创很可能就是武好古开创的技法！

    而能够开创出一种高明画技的画师，毫无疑问就是一代宗师！

    大郎，你这画拿到大相国寺市集上去，上百缗都卖得出去啊！

    和郭京刘无忌一块儿到来的青年和尚马上给尚未完成的画作估了价，他就是在大相国寺出家的傅和尚。这和尚虽然出了家，但是并未看破红尘，依旧和在潘楼街厮混时一样，兼职当书画文玩私牙，只是活动地点从潘楼街换到了大相国寺。

    前日郭京和刘无忌刘道士去大相国寺寻他时，将武大郎准备放开手大干一场的事情告诉了他，因而今天他才郭京刘无忌一起过来画斋。

    傅和尚顿了顿又言道：你有这等功力，何必再临他人的画？

    是啊，郭京附和道，便是画圣在世，怕也画不出这样的画吧？

    刘无忌也说：至少在当今，大郎的界画可称一绝了。

    武好古闻听，微微一笑：三哥，小乙和尚，你们都快把我夸上天了。可惜他们（指做局对付武家的人）要的是画圣书圣的宝贝，不是我武大郎的画儿。

    那这画是给谁的？傅和尚问。

    给王驸马府上的高俅画的。武好古笑道，不知能不能入了王驸马的法眼？

    自然能入的，郭京肯定地说，等到王驸马看了你的画，说不定就会保你家则个了。

    光是看恐怕还不行，武好古轻轻摇头，得等他临不出我的画，才会知道厉害。

    什么？王驸马会临不出？傅和尚一愣，他可是工笔大家啊。

    王诜在画坛上的地位可比他在官场上高多了，而且他善于临摹名家作品的名气，在开封书画行中也是尽人皆知的。

    武好古摇摇头：他临不出只能摹！

    临，是照着原作写或画；摹，是用薄纸（绢）蒙在原作上面写或画。

    因此临难而摹易！

    而不掌握后世的透视法，想要很快临出武好古的这幅画几乎是不可能的。

    所以王诜得到这幅画后，一定会茶不思，饭不想的而这就是武好古想要达到的目的。

    因为武好古知道，驸马王诜有一位书画上的忘年之交，名叫赵佶！




第十章 一纸万缗 下 (求推荐，求收藏）
    王驸马临不出，还有他在书画一途上的至交好友们都可以来试试。

    武好古一边说话，一边仔细收拾清理画具，等到他们都临不出了，我的画才会值钱，就是一纸万缗也是可能的。

    一纸万缗？

    傅和尚惊道：黄家富贵徐熙野逸也不过如此吧？

    黄家富贵多指黄筌黄居寀父子（黄居寀还有两个兄弟，也是黄家富贵一派，不过他们死得早，留下的作品不多）的作品，而徐熙野逸则是指南唐大画家徐熙的作品。和喜欢花团锦簇的黄家父子不同，徐熙的画作注重墨骨勾勒，淡施色彩，流露潇洒的风格，在五代末期和大宋初年时是可以与黄家富贵并称的流派。而黄居寀和徐熙的真迹，如今在潘楼街市上也就卖个几千缗一万缗的。

    这武家写实倒是不在富贵野逸之下，只是一纸万缗除非郭京看了看武好古，微笑不语了。

    万缗可不是小钱，对于活着的画师而言几乎是不可能达到的天价。

    当然了，画师拿不到的高价，换成王诜蔡京苏东坡黄庭坚这样的大官僚就不是问题了。

    在宋朝的书画行，书画师的作品和精通绘画书法的士大夫官僚的作品可不是一个价钱。

    一方面书画师的地位本就不能和贵族官僚相比，他们的作品自然要被低看；另一方面书画师靠卖画写字为生，作品的供应量大，而贵族官僚不靠卖画写字吃饭，作品的供应量小，自然容易炒高了。

    郭京说的除非，就是说除非武好古去中个进士，否则他的画要在他活着的时候卖到一纸万缗是不大可能的。

    只是郭京还不知道眼前这幅《桑家瓦子图所展示的还不是武好古全部的本事。

    武好古在另一世中真正拿手的超写实主义油画！虽然不是什么大师级的画家，但还是有些真功夫的。只要他能凑齐制作油画的材料（画具好弄，困难的是颜料油和合适的画布），他画出来的人像或是景物，就能让王诜等人摹都摹不出来！

    因为线条轮廓可以摹，但是西洋油画特有的丰富和逼真的色彩，是北宋的中国画家们无法模仿出来的——这并不是说油画技艺就高于国画，而是双方处于不同的体系，因此很难模仿对方，就是摹都摹不出来。

    到了那时，武好古的画就会拥有足够的稀缺性和研究价值——东西方绘画不是一个体系，但是却可以互相借鉴学习。对于赵佶王诜米芾这样的大家而言，万缗又算得了什么？

    而这些人一旦出高价求购，那么就一定会有人跟风，到时候武好古的画就能炒起来了。

    这艺术品的价值，很大程度上是炒出来的！来自后世的武好古，自然知道这个门道。

    所以他现在绝不能去大相国寺摆地摊卖画要是按照傅和尚的定价，一纸百缗往外卖，卖出一百纸才一万缗，而有了一百纸的超写实工笔或油画在市面上流通，武好古有生之年都卖不出一纸万缗的画了。

    而武好古正在创作的这幅《桑家瓦子图也是不卖钱的，是要作为谢礼送给高俅。

    不是为了拍高俅的马屁，而是为了抬高身价如果要收钱，能要百缗就不错了，这无形中就给超写实工笔定了价。而且别人再要来买，武好古也不好拒绝，否则就太得罪人了。

    所以武好古会把画送给高俅，实际上就是送给了王诜，让王诜来替自己做宣传。

    而与此同时，他会告诉高俅自己要去城南的戴楼书院用功（实际上是去大相国寺眯着）。这样他就不再是个卖画的商人，而是个士子了士子是清高的，不喜欢阿堵之物，不卖画是应该的。

    不过武好古不卖自己的超写实画，不等于不仿别人的画去骗钱哦，不能说骗，他现在是士子了，读书人的事情，能算骗吗？

    武大郎走到窗前，往外看了一眼。见楼下没有什么闲汉地痞在游荡，于是就关了窗户，重回座位。

    他压低声音道：我的画虽早晚有一纸万缗的时候，但终究是远水。要想解近渴，也只有做假了。

    屋子里的郭京刘无忌和傅和尚闻言都的一阵心跳加速。武好古自己的画卖得再贵，和他们有甚底关系？可是武好古要造假画的话那可就得一个好汉三个帮了，毕竟制假之后还有贩假，武好古一个人是很难兼顾周全的。

    大郎，在这间屋子中年纪最大的郭京问，你想做谁的画？

    画圣的画。

    吴道子的画？

    郭京刘无忌和傅和尚不由得互相看了看，都暗自感到心惊。他们本来以为武大郎会临摹几幅黄家富贵去卖钱。

    黄家富贵是标准的院体画，市场是很大的，而且武好古家还藏了两幅真迹。有了真迹，临摹都比较容易。以武好古的本事，应该能做出七八分真的画儿出来。

    大郎，你手里有原本吗？刘无忌突然想起个事儿。

    书画造假是分成添改名款割裂分装临摹和模仿等四个大类的。

    其中添改名款是指在原有书画作品上动手脚，比如将无名（无款）变有名（落名家之款），或将无名之款（非名家）改为有名之款（名家）。

    割裂分装则是将原画分割为数段，分装成数件独立作品。

    临摹，则是用临或者摹的技法复制一幅作品，然后再做旧添名款，有时候还要添题跋——写在书籍，碑帖，字画等前面的文字叫做题；写在后面的，叫做跋，总称题跋。题跋还分为三类：作者的题跋，同时人的题跋，后人的题跋。题跋和款一样，都是鉴别书画真伪的依据。

    而添改名款割裂分装和临摹三类伪造手法，都是少不了原本的。

    只有模仿是不需要原本的，因为模仿实际上是一种创造，是用名家的笔法和画风，创造一幅新的作品，然后再做旧添上名款和题跋，变成一幅古画。

    而在这四大类书画造假方法中，难度最高的毫无疑问就是模仿了。

    没有原本，武大郎的回答再次让郭京刘无忌和傅和尚吃惊，我打算模仿出吴道子的真迹！

    甚底！？

    模仿画圣？

    大郎你说真的？

    对，模仿画圣画人像。

    郭京刘无忌和傅和尚同声惊呼，虽然武大郎展示出来的界画楼台已经有宗师风范，但是吴道子善长的却是人物，由其善长佛道人物。

    大郎，你真能画人？郭京有些怀疑地问。

    人物也是中国古代绘画的一个重点，在所谓的画家十三科中，就有佛菩萨相玉帝君王道相金刚鬼神罗汉和宿世人物等四科是画人的。不过真正擅长人物的画家却不是很多，从北宋初年至今，也就是赵光辅武宗元王诜李公麟李唐等为数不多的大家。

    而唐朝的吴道子一手白描人物画，几乎就是一个难以超越的高峰！以武大郎的曾祖父武宗元模仿吴道子数十年才练就的一手吴家样白描，也不一定能模仿出画圣的人物，何况功力尚浅的武大郎？

    不瞒三哥，武大郎笑了起来，好古拿手的就是画人像！

    武好古在另一世的艺术学院专修的是油画，而且还跟随过超写实油画的大师修过超写实主义油画，而人体绘画则是油画的重点之一。

    虽然另一世的武好古因为某些原因，没有在油画这条路上走出太远，而是改行当了原画师，然而他的人体绘画的功底却打得非常扎实。

    如果要比写实，也就是画得像，便是吴道子也比不上后世的超写实主义风格。

    此外，武大郎的这一生又苦练过源于吴道子的白描，这是他们武家祖传的绝活，武大郎被换魂前已经有了武宗元的五成功力。现在更是结合了两世绘画技艺，在白描人体这方面，已经丝毫不弱于吴道子和武宗元了——呃，不是人像，而是人体。