上帝使用手册

    还有一个问题:如果这个世界不真实，为什么自己还要吃饭睡觉

    既然不真实，那么死亡才是最好的归宿。但很明显，自己不愿意死亡，自己本能的会求生，寻找食物和水源。




第四百五十章 修到真实80
    （天啊！为什么要思考这些是可以变帅还是有钱吃饱了撑的吗）

    【我找不到不这样做的理由，一个人连自己的生命都不是自己的，一个人连自己究竟是不是一个人都不知道，还谈什么成功、事业巅峰之类的。】

    （好好享受人生，好好睡一觉，放下这些恼人的想法，我们明天起床又是新的一天。）

    【睡觉这种情况下怎么睡得着！再说，现在还不到中午，自己也刚被捕快叫到办公室来，睡什么睡】

    （总是要睡觉吃饭的，再怎么思考，也是身体重要。没了身体，死了之后，想思考也没办法思考啦。）

    【这句话又是从何而来谁可以证明死亡之后就没法思考】

    （这不是明摆着的事情嘛！）

    【是吗我怎么完全没有看见，“此刻，我觉察到某个人的身体不动，各项身体机能持续减弱”，但我怎么知道他不能思考仅凭**的死亡，就可以判定那份觉察的消失】

    （不就是恐惧死亡，然后想说灵魂转世之类的。）

    【谁在恐惧死亡是袁长文，不是我。因为袁长文知道，他本身的全部都成就是“自我”，就是这二十多年的知识经历认知的集合。但我只是那个傻逼背景，有什么好恐惧的】

    【哼！任何宣称知道更多的知识，宣称知晓超越“我存在”这个知识的知识，都是没有经过任何证明的假设，都是一厢情愿的相信，都是另一个版本的门派。】

    袁长文想起之前自己感悟到的，“时间不会辜负你的努力”，这不是一厢情愿是什么

    “好人有好报”，这不过就是当下没有得到好报，然后对自己进行的自我安慰。

    这一切都是毫无逻辑的相信，跟相信西方极乐世界的存在，有什么区别

    （那么客观事物呢找不到话说了吧！）

    看来是躲避不了，之前就悄悄放过，现在又要面对这个问题。

    曾经有一次判断，认定所有的事情都发生在自己的脑海中，不管客观事物真实与否。

    当时，还调侃那些所谓的宏大世界观，再怎么宏大都只是发生在自己的脑海中。

    而且，就算客观事物真实存在，自己也永远无法知道客观事物究竟是什么样子。我只能说，我觉察到的客观事物是什么样子。

    我觉察到眼前的桌子是方形是木制是酱色，但这个桌子真实的模样是什么，我不知道。

    但是佛陀他们，又是如何肯定这个世界是虚无的呢

    就算他们亲眼看到，那跟我此刻的亲眼看到，有什么本质区别

    哪怕他们跳出了整个世界的视野，从什么虚空中看到所有的影像，那也只是看到而已。所有看到的事物，都无法确定其真实性。

    所以，佛陀他们是如何确定的呢

    难道说，因为不管客观事物真实与否，自己能确定的只有那份觉察，所以才宣布“一切都是那份觉察”

    袁长文摇摇头，这个想法没能说服自己，没有之前想通事情那种畅快感。显然，这个结论他不满意。

    （这依旧是逃避了客观事物真实与否的问题，只是讲述了那份觉察的真实存在。）

    【的确，这样做就跟之前一样，将客观事物真实与否这个问题抛开，宣称一切都是那份觉察。但我要如何才能知道客观事物的真实性呢】

    完全没有办法知道！

    曾经还以为，客观事物的真实性根本不重要，斩杀自我编织的定义，斩断归属感才是重中之重。

    现在看来，这个问题横在心中，犹如天堑一般，阻止着自己继续攀登山巅。

    客观事物真实，我觉察到它们，但也仅仅发生在自己脑海中，自己感受到的也仅仅是那份觉察。

    客观事物不真实，那么这一切就是那份觉察。

    靠！又回到原点了。

    袁长文使劲盯着眼前的桌子，想要找到方法去解决真实与否的问题。

    咦

    袁长文突然想起自己之



第四百五十一章 修到真实81
    袁长文被卡在这里，无论他如何推断，只能得出客观事物属于“无法确定真实”的范围。

    那么，佛陀、耶稣他们，为何可以一口咬定这世间是虚假的呢

    还有，自己又要如何停止相信客观事物的真实性呢

    说起来很简单，甚至可以围绕这个主题展开数百万字的探讨。但是，如何把它变成自己的行为模式，这才是重点。

    我不在意跟别人分享，也不在意如何说服别人相信我之类的，这一切都是我的道路，关他人何事！

    一切都发生我的脑海里，那么我能确认的，就是那份觉察。

    （依旧没有确认，客观事物的真实性。而且，还留下了一个矛盾。）

    【袁长文这个人，可以简单的分为**和记忆。记忆属于虚假的，一旦考虑到记忆替换这种情况，那么我们就没法确认时间、空间等等一系列事物。】

    【而**属于“无法确定真实”的范围，这种“无法确定真实”的**又如何跟虚假的记忆结合在一起】

    【如果**属于虚假的，那就很好解释。两个虚假的组合，凑在一起被我觉察到，在那个傻逼背景上演出一段人生大戏。】

    【如果**是真实的，那么所谓的记忆不过是大脑神经细胞里的电信号储备。**真实，可以推出客观事物真实，那么神经细胞真实，电信号真实，最后，记忆也是真实的。】

    （没错，就是这个矛盾。记忆真实吗嘿嘿，如果记忆真实，那么就说明袁长文这个人的认知经历这些都是真实的，所谓的斩杀就是一个笑话。）

    【但是很明显，我是那个背景是那份觉察，我并不等于袁长文的记忆经历知识等等。如果袁长文换了一份工作，难道我就不是我了吗】

    【对吧，很明显，难道袁长文被砍了一只手，我就不是我了吗所以，那些记忆经历知识构成了袁长文这个人，但我却是一直没变。】

    【这些所谓的记忆经历知识，都是在背景上的添加物，而我是那个背景。斩杀不是笑话，而记忆也是虚假，所以推出客观事物也是虚假的。】

    （可以这样推理吗）

    袁长文自己还是有点犹豫，不敢点头说是，更别说站起来欢呼自己找到客观事物的不真实性。

    “好了，然后呢”

    那女人再次出声，袁长文都一时没有反应过来，想了一会才记得刚才教那女人练习呼吸法。

    “刚才说到哪了”

    女人:“说我静心不用功。”

    袁长文顿时反应过来，原来还有这一段。

    “什么然后”

    女人:“静心之后呢我该怎么做”

    我tm哪里知道！

    袁长文:“你连静心都没有做到，还妄想什么下一步知道的越多，对你没有任何好处。现阶段，静心，等你可以随意静心的时候，我们再说下一步。”

    女人:“哼！你忽悠我”

    嘿，这丫直觉挺强啊！

    袁长文:“你不信好啊，我告诉你，这个世界是不真实的，根本没有一个你，也没有一个我。你所在意的，都是虚假的。你的暴躁、不耐烦这些是虚假的，但同样，你的好心你的善良你的积极向上，也是虚假的。”

    那女人微微退了一小步，双手环抱于胸前，说:“放屁！”

    袁长文:“随你，相不相信随你。”

    老子忙得很，自己的斩杀道路还没有走完，哪里有时间跟你唧唧歪歪。不过，教训别人的确是一件很爽的事情。

    谁在爽

    靠！

    当然是“自我”在爽，它又一次站在对的一方，又一次教训列别人，又一次引起关注。那种爽快感，就是恐惧的变装表演。

    也就是说，我无意中又一次加深了自我编织的定义，“



第四百五十二章 修到真实82
    袁长文坐在沙发上，沉思着。而对面三人，也是各自在想着各自的事情。那女人显然处于领导地位，在她没有发声的前提下，另外的捕快什么也没说。

    有一丝难受出现，仿佛在吞噬着什么。

    袁长文知道，这种情绪又来了，莫名其妙的难受感再次出现。

    似乎上次35岁月薪两千多之后，恐惧就没有袭来，出现的都是这种淡淡的忧伤感。

    而且来得毫无理由，就像现在一样，正在思考客观事物的真实性，这种难受感居然跑出来凑热闹。

    并不是浓烈的情绪，而是犹如烟雾一般，萦绕在袁长文内心里。

    为什么难受在难受什么

    袁长文统统不知道，这个时候，臣服才是关键。

    我不抗拒难受的存在，既然出现，那就祝福你在我体内好好玩。

    咦

    刚才一瞬间，袁长文竟然想起自己曾经的理想，然后想着未来只能在精神病院过日子，突然有了片刻的恐惧。

    （看见了吧！不要逃避，自己就是在恐惧未来，恐惧自己理想的覆灭。所以，站起来，不要思考那些无聊没用的真实性问题。让我们重新奋斗，去实现人生的理想。）

    【也就是说，自己还是没有斩杀掉关于理想的自我定义。】

    （那就不要斩杀了呀，想想未来的恐怖，如果我们真的就这样度过余生，没有办法实现理想，没有办法体验美好的自然，一切都将不存在。多么恐怖啊！）

    【不对，是谁在感到恐怖是袁长文。他感受到恐怖，因为这是他的理想，这是定义他跟别人不同的地方。一旦失去了理想，袁长文将不再完整，所以才会出现恐怖的感觉。】

    【又是“自我”求生的手段，再次利用恐惧，想让袁长文去抓住某些意义，想让袁长文成为别人羡慕，或者自己对自己骄傲的人。】

    （不管这些，难道未来真的就在这精神病院过一辈子）

    【为什么不管这些这些才是重中之重，绝对不可以跳过的思考内容。想想死亡，那个时候没法再思考，没法在聆听音乐，也没有人会谈起自己……想想就恐怖。】

    【但这些，充分说明了“自我”的存在，以及它的求生手段。谁死亡袁长文死亡，但并没有任何证据可以表明，我也会死亡。】

    【不愿意思考死亡，不愿意正面面对思考，生活中总是下意识的排除死亡的可能性。这些难道不是“自我”求生的手段么】

    【袁长文，必须死！】

    （what！）

    袁长文看了看自己的手，轻轻翻动手掌，我要如何确定我真的是在翻动手掌呢

    或者说，我要如何确定这个**真的属于我呢

    还有我自己，确实必须死掉。

    【不真实的不存在，真实的永远不会停止存在。】

    【那么，袁长文这个人就是虚假的，因为他建立在记忆上。他相信他的记忆，相信他曾经在学校里学习，相信他曾经遇到过许多事情，而此刻的任何决定都是基于这份记忆。】

    【可是，我如果连客观事物真实与否都没法确认，那所谓的科学知识就是一个笑话，就是一个不讨论这个假设，直接没头脑相信的一种门派。】

    【曾经看小说，讲什么科学同样可以存在于异界，因为它是探究世界本质的方法，寻找规律的一种手段，怎么可能不适用于异界呢】

    【如果世界都无法确定真实性，还谈什么本质如果规律本身就不存在，还如何寻找规律总结规律】

    【袁长文牢牢抓住自我编织的定义，将认同注入其中，随之产生的情绪更是在帮忙确认这一点。如果不认同任何自我定义，又如何跟现实产生互动呢】

    【没有互动，就没有



第四百五十三章 修到真实83
    袁长文，为什么你还不去死！

    为什么你还坐在思考还在这里感受着各种情绪

    自杀啊！

    为什么你还不自杀！

    你是“自我”，是“假我”，不过是一份记忆堆积出来的。

    因为你的存在，我才会受到情绪的拉扯！我不管是开心还是难过，都是因为你的存在。

    袁长文，你怎么还不去死呢！

    “啊！”

    袁长文猛地坐了起来，发现自己在病床上。好一会，才渐渐反应过来，自己杀了人在精神病院，然后老张死了，昨天捕快来了又走了。

    还有那个女人，想让我去做顾问的那个女人，最后也走了。也不知道她被我忽悠了，还是准备下一次的坚持。

    当时，那女人问出心中盘旋很久的问题:“我究竟要如何才能静心”

    袁长文哪里知道，他自己又没冥想静心的经验，更别说在这上面指导别人。

    只能大声说话，表现这个问题的白痴，用问题来摧毁问题，而不是给予答案。

    “如何才能静心你就去静心好啦！这算什么问题，怎样才能背单词你去背就好了呀！这种问题，就像一个失眠患者问你，如何才能睡觉一样”