玉帝成长录

第628章 董仲舒尊儒
    第628章 董仲舒尊儒

    在含真确立下赏罚之大道后，整个天地秩序伴随着世界的进化而日趋稳定，大千世界的进化进入到了最后的冲刺阶段，或者说是最关键的收尾阶段。

    作为此时世界具有真正的决定作用的生灵，张昊天、至真圣人、含真、傻根等一众玄黄世界的高阶修行者在密切关注着整个世界的一点一滴的变化。

    一旦这个世界进化成功，以张昊天为代表的势力无疑是获益最大的集团，不仅可以分享到最大的气运，而且还可以因为处于优势地位可以获得先发优势，从而在新生的大千世界得到最大的好处。

    一步快则步步快，正是这个道理。

    而释迦牟尼、云霄、孔子等一批生灵更是一时半刻都不敢放松，他们都是有资格晋级圣人阶的生灵，只不过在世界变化之时，他们都不敢轻易冒险而已。

    确实，在世界进化的关键时期，也是规则变化最激烈的时候，就像“天地君亲师”秩序就代表着一种规则，一种圣道，而且是天地规则中比较重要的一种圣道。

    这种圣道的增加和完善必然会对整个世界的规则产生深远而剧烈的影响。

    在规则剧烈变化之际，贸然突破那和寻死其实是没有任何的区别的。

    因此，在这个最关键的阶段，也是整个修行界最安静的时候，一众高阶修行者都选择了蛰伏，轻易不会出山或者出手。

    高阶修行者不出手，这就造成了一个现象，那就是“山中无老虎、猴子称大王”。

    各种低阶的妖魔鬼怪没有高阶修行者的干扰和压制，变得肆无忌惮起来。

    如果不是因为有含真所掌控的天庭存在，如果不是因为有一批神灵的干涉，整个世界必然是十分混乱。

    即便有天庭存在，但天庭及诸多神灵毕竟有其自身的限制，他们也不是万能的。

    在含真的设计中，神凡有别是一条基本的定律。

    神灵，即那些修神者，本来负责的就是天地秩序的维护，轻易不得干涉凡间俗事。

    含真担心，一旦神灵过多的干扰到凡间事务，带给凡间众生的不一定是众生所希望带来的。

    凡间众生要有自己的发展空间，过多的干涉只会带来死水一滩，而不是发展。

    更何况，这个世界并非所有的种族、所有的地界都信奉神灵。

    神灵的生长还离不开生灵的信仰。

    在众圣不出的时代，此时的四大部洲的发展态势出现极大的不同。

    在人族聚集的南赡部洲，因为儒学的兴起和强势，政治比较稳定，人民总体上比较安居乐业，发展得极为迅速，显得日益昌盛。

    儒学因为与“天地君亲师”秩序高度契合，无论是出世修行还是入世为官，都具有极大的优势，与君权高度融合，成为了大大小小的王国的主导力量。

    特别是当强大的汉朝成立之后，南赡部洲因为一位大儒的出现，导致了儒学出现突破性的进展。

    这个大儒就是董仲舒，一个具有划时代意义的人物，甚至可以说改变了整个南赡部洲，甚至整个世界的发展趋势。

    之前的儒学虽然也有发展，但相比诸子百家以及佛家等学派，只是处于相对的优势地位而已。

    诸子百家并没有没落，相反因为在世界变迁的大趋势下，他们查天文、识地理，体悟天地变化和自然兴衰，对世界本质的理解和天地大道的感悟是非常深刻，提出了一些接近天地大道的圣道法则。

    一些人物，如道家的庄子，墨家的墨子，名家的邓析、惠施、公孙龙和桓团，纵横家的苏秦、张仪，杂家的吕不韦等更是难得的、不世出的天才人物，各有机缘和创造。

     



第629章 契机在哪里
    ?

    在董仲舒的大力推广之下，儒门的发展成了燎原之势，在整个南赡部洲将诸子百家打压了几无还手之力。

    不过，儒门必然是依托人族而产生的，只是在南赡部洲广泛传播，占据了主导地位，而在其他部洲儒门教义的传播受到了重重限制。

    这不是说儒门的教义有什么问题，或者说其学说在众多生灵中没有吸引力，只是儒门在南赡部洲的发展情况被众多门派、大势力看在眼中，他们本能地对儒门有所排斥。

    尤其对于佛家这样在西牛贺洲已经扎下根基的门派来说，是绝对不允许儒门在自己的势力范围内传播的。

    在西牛贺洲，儒门被斥为邪门歪道，被当作异端，其信仰者或者传播者，一经发现便可以直接被打杀或者消灭。

    在以妖族为主的北俱芦洲，因为各大妖族势力相互之间争斗不止，再加上一些妖族对儒门学说还是比较赞成的，甚至有不少妖族生灵加入了儒门，儒门还可以在纵横捭阖中得以残存，偶尔占据一方地界。

    当然，那些对儒门友好的妖族生灵在妖族中并不是主流，也没有多大的势力，那些真正强大的、有着很好传承的妖族势力对儒门是十分蔑视的，就像“沐猴而冠”就是一些强大妖族生灵对那些效仿儒门穿着的妖族的蔑视称呼。

    在北俱芦洲，儒门虽然还不至于被赶尽杀绝，但其发展也要看周围妖族势力的眼色，用苟延残喘来形容是最恰当不过了。

    而在生灵稀少的东胜神洲，虽然各家学派都可以传播学说，但因为生灵数量太少，性价比并不高，因此并没有真正的道法流传，众生灵的实力都十分低下，并没有得到各大势力的重视。

    对于以孔子、董仲舒、孟子为代表的儒门大能来说，他们此时也迫切需要一个契机，将儒家学说传遍整个世界。

    对于这样的契机，不仅儒门需要，其他学派更是需要，尤其是对于野心勃勃的佛家来说。

    作为各家学派的掌权者来说，他们非常明白，在这个天地规则动荡之际，是建立不世之功的难得机会。

    一旦自家的学说得到天地认可，自然有了根基和底蕴，最起码道统不绝。

    如果能够让自家的学说占据主导地位，那么在将来的大千世界发展之中自然就是主流，甚至能够气运加身，想不发展都会很难。

    但怎么发展学说，对于诸子百家的学派而言却是个极大的难题。

    在土生土长的南赡部洲，有强大的儒门遮天蔽日，在其他部洲，本来势力就弱的他们想要发展面临比儒门更大的困难。

    学说的发展可不是说你想发展就能发展的，董仲舒之所以能够在南赡部洲取得成功，也是诸多因素合力的结果。

    这其中，儒门的学说确实有一定的说服力，人们容易接受和学习，易于推广，其功法也非常奇特，对于那些没有修炼资质或修炼资质不好的生灵来说是一条难得的出路。

    这其中，儒门的发展是得到了南赡部洲的诸如以王国君主为代表的统治势力、整个学派之人的支持，甚至有含真间接推动的因素，可以说是大家共同努力的结果。

    这其中，儒门在南赡部洲扎根无数载，是经过一次又一次的辩论，一次又一次的改良，无穷岁月的积淀也是起了很大的作用。

    儒门想要在整个大千世界流传开来，其要面临着的困难就太大了，甚至作为老祖宗的含真也觉得不是一日之功，需要以万年记的时间才能够实现。

    但各家学派并没有因此而退缩，他们以各种形式，将自家的学说向着四周扩散着。

    其实，此时不仅所谓的诸子百家有各自的算计，就是包括张昊天、含真、傻根以及众多天地间大能都有算计。

    大家都能感到此时的世界进化已经到了尾声，大家都在等待着进化的完成，谁也不想，也不敢在此时出风头，生怕一个不小心受到天地规则的反噬而使



第630章 血液胎芽儿
    待得张昊天仔细观察那座灵山，才发现此座灵山的真正怪异之处，忍不住直接飞向了那座灵山。

    圣人之能，无法揣度。

    不一会儿功夫，张昊天跨越遥远的距离，来到了灵山的最高峰之处。

    只见此山峰灵气充沛，足有万丈之高，半座山峰已经隐没于由灵气化作的白云之中。

    随着张昊天的到来，灵山之中的那股亲近之感是越发强烈，而且竟然是那种血脉相连的感觉。

    这不禁让张昊天十分的诧异:“怎么会如此呢难道这其中还能有我子嗣不成小塔这么多年都没有动静我怎么可能有子嗣，难道是其他分身的不成”

    在张昊天诧异之际，那种亲近之感，不仅张昊天有，仿佛此座灵山已经有所灵智，在张昊天的脚下竟有战栗之感，整座灵山都在颤抖，仿佛在表达一种喜悦之事，就像是孩子见到父母的那种感觉。

    在张昊天的神识之中，他能够感到这种感觉并非来自于灵山，而是灵山之中有一个如胎芽儿般的存在，正在孕育之中，呼吸之中有无数灵气吞吐。

    正是那胎芽儿，虽然还在孕育，竟然已经有了灵识，感到张昊天的存在，通过微弱的灵识向张昊天发出了呀呀之音，表达它的亲近之意。

    越发诧异的张昊天忙用双手抚摸灵山，一招“回溯时光”，灵山的根脚一下子就了解于胸。

    张昊天不禁苦笑地感叹道:“这样也行没有想到，你竟然有如此机缘”

    在回溯的时光当时，张昊天仿佛回到了当初的那场轰轰烈烈的巫妖大战之中。

    想当初，在老子想牺牲小塔之际，张昊天奋不顾身救助之时，受伤的他曾经有血液喷洒四方，其中就有一股血液落在了此座灵山之上。

    如此是其他地方也就罢了，偏偏此处是当初蓬瀛之地分裂而出的，山脉之神的所在，灵异非常，血液灵性得以保存了下来。

    在无数的岁月中，此灵山得山脉之神之余荫，不知何故竟然与东胜神洲地脉相连，凭借山脉之神的强大底蕴，不断吸收东胜神洲的地脉之力壮大己身。

    在这个过程之中，那股血液也跟着受益。

    但即使如此，血液毕竟只是血液，张昊天那时也非是圣人，血液只能说有些灵性，却不能成长到孕育成灵的状态。

    这还是因为整个玄黄世界的进化，张昊天的地膜最终覆盖了整个世界，地膜也有灵识，竟然感到了此座灵山中的血液存在。

    地膜毕竟张昊天所属之物，自然对此血液有所偏爱，将东胜神洲大量灵气导向了血液，得地脉滋润，又有山脉之神之底蕴，血液竟然发生了奇妙变化，最终孕育出了胎芽儿。

    当然，这样的结果就导致东胜神洲一直以来的灵气并不充沛。

    不过血液胎芽儿想要孕育出真正的生灵，却并非易事。

    像血液胎芽儿这般的存在可谓是天地造化，万中无一的存在，与当初的玄黄世界混沌之中孕育盘古斧那般灵物需要的无穷岁月也有的一比。

    血液胎芽儿想到成长为正常的灵胎除了需要无数的岁月，更需要极大的机缘。

    就像张昊天那般的玉石一样，如果没有穿越而来的意识加成，没有天大的造化，想化进化成真正的生灵那可是千难万难的。

    除了时间和机缘，血液胎芽儿的成长还需要天地造化之初混沌元气的滋养，而且是海量的天地混沌元气，单凭此时的天地灵气根本就无法孕育而出。

    “造化生奇秀啊！竟然有此渊源，我也不能亏待于你！”

    张昊天在感叹之余，施展圣人之能，利用造化之能，将造化之功打入了血液胎芽儿，并调动地膜之力，将世界进化产生出的混沌元气与血液胎芽儿之间建立了一个通道，使得混沌元气能够源源不断地流向血液胎芽儿。

    造化之功，血液胎芽儿有了灵识，一旦机缘到了就会有所参悟，必然会胎芽儿让有脱胎换骨的变化，这是血液胎芽儿能够化为生灵的基础，也是增加血液胎芽儿得



第631章 灵胎=猴子？
    ?

    在地球上，在中国所有的古代神话中，孙悟空、孙猴子绝对是家喻户晓的存在。

    《西游记》中记载，孙悟空就出生于东胜神洲傲来国花果山，乃是自天地开辟以来的仙石孕育而生。

    而那仙石并非毫无来历，乃是处于十洲三岛的祖脉上。正所谓“国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”

    正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。

    一天仙石迸裂，产一石卵，经风一吹，化作一石猴，石猴出世后，眼里冒出两道神光，射冲斗府，惊动得天上的玉皇大帝。

    之后，那石猴因为成功闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”，后来有了大闹天宫、被镇压五行山下、西游取经等一系列的神话传说。

    “难道那段历史真的存在而不仅仅是作者杜撰而成的神话不成”

    张昊天经历了整个玄黄世界的变迁，对于地球上一些神话传说已然有了不同的看法。

    盘古开天辟地、女娲补天、巫妖之战等等一系列的变化，张昊天都是亲身经历的，虽然因为他的出现，历史上出现了一些变化，但大的格局、大历史变迁却没有受到太大的影响。

    一些认为不存在的人物、不可能出现的神异都一一出现了。张昊天已经见怪不怪了。

    “浩浩荡荡的历史不会因为某个人的意志变化而变化，难道这就是‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’，世界自有其惯性啊！”

    张昊天看着眼前的灵山变化，看着血液胎芽儿的存在，心中不免有些感慨，亦有些期待。

    他也不禁回想起了《西游记》记载中的一些传说，回想起了地球上自己所经历的一切。

    虽然已经经历了无穷的岁月，他所愿意记忆的东西并不太多，但地球上的一草一木，对于现在的他来说，还是那么的清晰，那么的记忆犹新。

    张昊天看了一下眼前的灵山，又将目光望向了遥远的一个地方。

    虽然十分遥远，但因为心神所寄，他仍然能够感受到那里是一个生机勃勃的世界所在，那是他当初用莫**力分割出去的星球，作为人类最后庇护所的存在。

    那里的变化并非如后世地球所记载的那般经历唐宋元明清等朝代变迁，甚至有了飞机潜艇等现代化的物件，而是沿袭了星球发展的原有轨迹，依然是以修行为主的星球。

    感受着那依然充沛的星球灵气，张昊天默默想道:“看来是灵气的缘故，当初地球之所以出现那般变化，可能就是灵气流失过多，已然不能支撑修炼体系了，也许与传说中的刘伯温斩龙脉有关，到了末法时代吧！”