蜀山灵蛇

    “冒昧拜访，却是我等失礼了。主人能拨冗一见，我等已经感激不尽！”姬存希笑着作揖。

    “没有！没有！两只雕儿灵性异常，我等还要感谢它们帮我们引路呢！”伯昌笑着对两只雕儿点头。

    “贵客跟我来吧！师父在等着你们呢！请见了家师再谈吧。”小沙弥笑着招呼伯昌好姬存希进去。

    “不知小和尚如何称呼”伯昌问道。

    “小僧阿童，是师尊座下二弟子。不知两位贵客如何称呼”

    “我是姬存希，他是我好友风伯昌！”姬存希淡淡一笑，回道。

    “原来是姬道友和风道友！请！”阿童说话同时，带着伯昌两人来到了那大楠树之前。大楠树中空，内里却是别有洞天。伯昌和姬存希随着阿童顺着大楠树到了树上的茅草屋里。茅屋简陋异常，只是墙上写着一个“佛”字，地面上有几个蒲团而已。一个白眉红脸的和尚坐着正中央的蒲团之上，静静地看着他们。

    “姬存希/风伯昌见过白眉禅师！”白眉禅师说起来还是和极乐真人、长眉真人一个辈分的人物，修为也早就达到了大罗汉境界，随时都能飞升，伯昌两人自然不敢怠慢，乖乖的行了一礼。

    “不必如此，请坐吧！”白眉老和尚面上神色祥和，一点也看不出来心中有何想法。

    “禅师容禀，我二人前来一则是为了送信，二么是想聆听大师教诲……”伯昌又行了一礼，恭恭敬敬的说完，将蛇妈给白眉禅师的信交给了小沙弥。

    “先坐吧，我看完信再聊！”白眉禅师点点头，一边看信一边向伯昌说道。

    伯昌和姬存希便不由自主的坐在一旁，等白眉禅师看信。当他俩坐下时，才骇然发现自己的思想竟然被白眉禅师影响了。

    “也我平时教导不严，再加上他自身业障深重，妄动无明，才遭此劫。既然邀月道友不计前嫌愿意化解因果，那再好不过了！倒是让两位小友受苦了！贫僧在这里替由穆道歉！”白眉禅师也是头一次被人找上门问罪，不得不拉下老脸，先自承己过，言辞恳切地向伯昌两人道歉。

    “不敢不敢！大师折煞小子们了！”伯昌和姬存希赶紧站起来回礼。

    你说白眉禅师如何这班好说话，却是蛇妈在信中软硬兼施，有有结交之意，才捞得白眉禅师对伯昌另眼相待。

    信中说朱由穆宋时便跟着白眉禅师学佛，前前后后加起来差不多学了五百多年。哪怕凡间大字不识的乡下老妪，若坚持毕生几十年潜心净念佛号，临终之时也会受到阿弥陀佛佛光接引，魂魄往生极乐。朱由穆他学佛学了五百余年，五毒俱全，六根不净，动辄要人性命，毫无佛家慈悲之意。更是发下誓愿，要扫荡群魔，涤荡乾坤。这与当年绝尊者何其相似！

    信中说他的杀孽大半责任都是在白眉禅师的身上。但蛇妈秉承冤家宜解不宜结的态度，想要化解两家恩怨，化干戈为玉帛，也不知白眉禅师答不答应。若要答应，就接着看信；若不答应，就当伯昌没有上门拜访过。

    信中既然这样说了，白眉禅师难道还能不看下去，还能把伯昌哥俩赶出门去那肯定不行啊！

    信中接着说，朱由穆今生肯定不能成道，早晚都得转劫。既然这次已经转劫，那就不如让他在红尘之中炼心




第八十九章姬存希离开了
    伯昌虽对佛法兴趣不大，可想到说不定以后会遇到要用佛法的时候，就按捺下来仔细听白眉禅师讲佛。有句话说得好，求人不如求己嘛！白眉禅师也不藏私，对伯昌和姬存希两人有问必答。

    “禅师，‘佛说一切众生皆有佛性’何解”伯昌对这个说法有点不以为然，不然众生都成佛了，不然哪来那么多爱恨情仇、痴男怨女

    白眉禅师也知道修行之人心硬如铁，若是只讲佛经根本就没多大作用，他就对伯昌哥俩诱之以利，让他们渐渐的对佛学有兴趣。

    “众生都有作佛的本质，和成佛的本能。当年悉达多太子也是众生之一，因为他能‘不失其时’的发挥本能——佛性的力量，而成正觉。可以说：佛是已觉的众生，众生是未觉的佛。”

    “佛性是什么”姬存希对佛法的了解要比伯昌多的多，但他也是一知半解，就对基础的东西很好奇。

    白眉禅师思考了一下，没和姬存希打禅机，就明明白白的举例说明：“譬喻说一切男子皆有父性，一切女子皆有母性，但是在未生孩子以前，那是理，等到成人生子以后，才是名正言顺的父母了。同理，一切众生皆有佛性，等到修行成功以后，才是名正言顺的佛了！”

    白眉禅师又言：“众生本来是自性佛，由于无始以来的一念不觉，攀执外缘而起惑，以无明为动力造诸恶业，就进入六道，人身、畜面，随业受生，要想了脱生死之苦，必须修持圣道，乃能得免。如修四谛法，即成声闻；修十二因缘，即成缘觉；修六度万行，谓之菩萨，到了恶尽善满，怨亲无别时，是谓之佛。”

    “成佛后的佛性，与凡夫的本性，有何差别”

    “佛性与凡夫性并无差别，只是迷悟染净有别。性在迷染时，说是凡夫性；性在觉悟时，说是佛性。佛性在圣不增，在凡不减，不增不减是佛性。佛性轮回六道，迷失穷劫，未曾有减，佛性觉悟彰显，未曾有增。华严经云：心佛众生，三无差别。”

    时光匆匆而过，山中只一日，地上已经年。转眼之间，伯昌和姬存希已经在凝碧崖随白眉禅师修习佛法三月有余。白眉禅师不愧为被誉为蜀山第一神僧，对伯昌和姬存希的传授佛法可谓尽心尽力，将平生对佛法感悟尽皆传授，平日里也是对伯昌和姬存希修行多加指导，让伯昌哥俩十分感激。

    但是天下没有不散的筵席，姬存希陪着伯昌出来已经三个月，他身上又有朝廷官职，不可能一直留在这里陪伯昌。姜夫人的飞剑传书送来之后，姬存希不得不向白眉禅师告辞。

    “禅师，晚辈已经离家三月有余，家中已经在催我回去了。我今日就要告辞了，以后不能再听禅师教诲实在是可惜！”姬存希一脸遗憾。说起来他这三个月收获满满，全身的太阳法力不再如原来那么暴虐，透露出一丝祥和之气。白眉禅师都说若他坚持修炼佛法，说不定能够凝聚大日如来法相。

    “缘起缘灭，由缘而已！今日你离去，贫僧只愿你不要放弃修行佛法就好，也不枉这三月苦修。”

    “是，晚辈记住了。”姬存希躬身回道。

    “去吧！”白眉禅师摆摆手。

    姬存希向着伯昌和阿童点点头，化作遁光向北而去。远远传来他向两人告别的声音：“伯昌、阿童，后会有期！”

    “姬大哥，你有时间一定要来看我啊！”阿童红着眼睛，使劲的朝姬存希离开的方向摆手。

    “回去吧，你姬大哥走了，不是还有我这个风大哥在么”伯昌抱起阿童，颠颠他，安慰道。

    “嗯……”阿童把下巴放在伯昌肩上，无精打采的样子看得伯昌伯昌很心疼。

    “阿童，风大哥唱歌给你听怎么样别不高兴了，以后你修炼有成可以去找你姬大哥啊！”伯昌拍着阿童的后背，想转移阿童的注意力。

    “你唱歌”阿童一脸怀疑的看着伯昌。

    “不相信啊听好了，风大哥就给你唱！”伯昌放下阿童，摆了一个自认为比较帅的姿势。

    “小和尚下山去化斋

    老和尚有交代

    山下女人是老虎

    遇见了要躲开

    走过了一村又一寨

    小和尚暗思揣

    为啥老虎不吃人

    模样还挺可爱

    小和尚没受到伤害

    怀疑师傅逗小孩

    又遇到一只小可爱

    小和尚又思揣

    这么漂亮又温柔

    怎么会把我伤害

    小和尚对她表了白

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第九十章伯昌学佛
    伯昌凝碧崖一呆就是五年，在这期间伯昌听白眉禅师讲解佛法，传授佛理。从一个什么都不懂的佛法小白，逐渐成长为一个熟读佛经的居士，变化不可谓不大。

    白眉禅师也对伯昌可谓仁至义尽，在他对阿童传授佛法时从不会避讳伯昌，任伯昌在一边旁听。伯昌因此得了不少好处，甚至将白眉禅师的招牌法术大小旃檀神光学会了。

    大小旃檀神光在蜀山世界中只有白眉禅师何其门人会，由此可见白眉禅师在伯昌身上投注的精力有多大。

    伯昌虽然对佛法兴趣不大，可想到以后会用的到，便耐着性子开始学习。干什么事情就怕认真，哪怕再不喜欢也是如此。伯昌跟着白眉禅师日出而作，日落而息，早做早课，晚做晚课，把自己当做一个小沙弥。刚开始几个月，伯昌越做越烦，觉得自己是傻帽，脑子进水才会想要修行佛法。如此情况下，白眉禅师让他去cd城中散散心，看看人世沧桑。

    伯昌在cd中看到沿街乞讨的乞丐，看到花楼卖笑的风尘女子，看到鲜衣怒马的执绔子弟，看到呼奴使婢的高门仕女，人世间千姿百态尽皆展现在他的面前。伯昌在以前游历时，虽然见过不少人生百态，可从来没有这么近的直面过，心情自然不同。

    回到凝碧崖后，白眉禅师交给他一本《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，让他通读百遍。此经又名《中印度那烂陀大道场经》，简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》是一部极重要的大经，算是一部佛教修行大全。此经在包含了显宗、密宗、三论宗、法相宗，各方面重要的道理，被禅宗、净土宗、密宗和律宗当成必修经典。在修行的次弟上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并详细开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），令于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入岔道；又详述六十位修证（三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者于菩提道上知所趣向；最后更广开示五阴魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留难，所修圆满成就。

    这部经书还有一个有趣的传说，传说《大佛顶首楞严经》原来是藏在龙宫的。龙树菩萨在龙宫说法，见到龙族藏书中有这部经书，拜阅之下叹为观止，认为此书绝世稀有，便将全经默诵下来，想要以此经利益阎浮提众生。出龙宫后，便将此经诵出，记录下来，呈给国王，王室把它视为稀有之法宝，珍藏在国库中，并禁止传到外国。虽然此经尚未传到中土，但其威名早已为大家所知；曾有一位梵僧，见智者大师所立之三观，而告诉智者大师说与他们国中的楞严经之意旨相符合；于是智者大师便设了一个拜经台，西向拜经，但拜了十八年，终未得见楞严经（到现在，天台山的拜经台还在）。

    不管如何，伯昌静下心来开始学习《楞严经》，并且从中得到的还出不少。他下定决心开始时，就按《楞严经》所说步骤，按部就班一步接一步修行。第一步饮食得断五辛；然后严持清净戒律；其后永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气……

    伯昌虽然觉得辛苦和麻烦，但作为修行中人，若连自己的都不能把控，那还修什么仙，成什么道更



第九十一章给朱由穆挖坑
    伯昌在那日修行《未来星宿劫经》时无知无觉，却不知道自己引发了好大的异相，不仅引得白眉禅师对他另眼相看，而且让山外的凡夫俗子以为文殊菩萨显灵，降福世人。

    “风小友，你与佛门有缘，可愿拜在我门下学习佛法”伯昌在收功之后，就接到这么一个大雷，惊的目瞪口呆，都不知道怎么回话。

    “也罢，此事事出突然，你一时不能做出决定也情有可原。”白眉禅师看伯昌一脸懵逼，也不逼迫，直接让伯昌仔细考虑考虑。以前白眉禅师对伯昌也就是一个面子情，只是尽了一个修行高人对于后来人的引导作用。现在白眉禅师对于伯昌，那是当亲近子弟教导的，对于伯昌日常修行无一处不精心。

    伯昌的二十四诸天法相在融合后就再也分开不了了，伯昌郁闷的恨不得以头抢地。要知道每一个二十四诸天法相就是一条命啊！是能被当作替身的存在，能够免去死劫二十四次啊！

    伯昌在后来更是发现自己修炼《未来星宿劫经》尽然是反着来的。正常情况下，修炼《未来星宿劫经》应该先凝练佛光，当佛光修炼到深处，化为实质时就可以凝结二十四诸天法相。可他和人不一样，整个过程直接反了过来。先修炼出法相，后凝练佛光。修炼出的大自在佛光更是掺杂了大清净光明佛光。

    后来他完全修成《未来星宿劫经》时，发现自己这个法相就是一个追星族！为什么你看看他的形象就知道了——身着菩萨装，头戴五如来冠，身披袈裟，右手执如意或莲花，骑于六牙白象之上，四只象足分别踩在四朵莲花上。这个法相除了身体是人身蛇尾外，其他地方都是照搬普贤菩萨的样子。更令伯昌蛋疼的是这个法相有了自己的意识，更分去了伯昌累死累活赚来的功德。法相虽然还算伯昌的分身，小命也控制在伯昌手中，可行事手段却和伯昌南辕北辙。

    这些事情都是后话，伯昌现在面临的是白眉禅师要他拜师，出家当和尚。在躲了白眉禅师好几天之后，伯昌实在不好意思再躲下去，才去找白眉禅师说清楚。

    “禅师看重小子，小子颇感荣幸。可我作为家中长子，不能抛弃父母家业，独自逍遥，却是让禅师失望了！”

    “我让你拜师，又不是一定要让你出家！你也可以作为居士修行佛法啊！”白眉禅师笑着说道。

    “啊可以这样啊！”伯昌没想到白眉打得是这个主意。

    “不错，你若在家修行，只守居士戒就好。当然，你若对自己要求高一点的话，可以加其他戒律。”白眉也是豁出去了，为了拉伯昌进佛门，什么都当浮云。

    “我对拜禅师为师没多大问题，可朱由穆他对于我拜师怎么想只怕到时候他会恼羞成怒，坠入魔道啊！”伯昌眼睛一转，想到了拒绝白眉的方法。

    “这……”白眉这时才想起来自己大弟子与伯昌有杀身之仇。

    “禅师，我一身佛法是你所授，拜不拜师有有何区别若我拜于禅师门下，他日我和朱由穆了解因果就更麻烦了！到时候禅师是帮我，还是帮他帮我朱由穆说不定会更生气，帮他又不占道理，就算禅师两不相帮，以他的性子只怕会认为禅师是偏袒我吧”伯昌也不给白眉反驳的机会，直接将可能会遇到的事情摊开，堵上了白眉禅师的嘴。

    “朱由穆他嗔心如此深重，动辄就



第九十二章送上门的虎头禅师
    在伯昌的一番诱导下，白眉禅师也不知道怎么想的，竟然同意了，开启了朱由穆悲惨的轮回之路。伯昌在白眉禅师的教导下佛学修为一日千里，将自己的法相稳定了下来，不再是虚幻缥缈的状态。

    “伯昌，你来凝碧崖已经五年，佛学已经登堂入室，剩下的就靠你自己体悟了！你就此下山去吧！”

    “禅师，可是我哪里做的不好”

    “如今你修为虽到了散仙境界，可还没在世俗之间厮混过，道心没有打磨过，他日难免魔劫难度。此时要你下山，一则是让你体会世间百态，二则便是让你积累善功。”

    “我明白了！”

    “去吧！”白眉禅师一挥衣袖，伯昌发现自己已经到了峨眉山脚下。伯昌跪下对着凝碧崖的方向磕了三个头，说到：“白眉禅师，不管以后我会怎样，你都是我的师父。不管朱由穆找不找我麻烦，我都对他退避三舍！”