狩宋

    这本哲学书籍实际上只是一些对话和言辞，与论语其实非常相似。有很多是与渤海王和王妃的问答的记载。

    哲学，其实是道学和玄学为主，包含了诸子百家学说里面的思想简化后结果。之所以单独拿出来，是因为高继冲认为泛泛而谈没有用处，需要实证，庄子讲述道理的时候运用的都是用尘世百态呢。

    比如解释善恶。

    高继冲认为万物在最开始并没有善恶，只有本能，求生存的本能。按照万物平等的原则，任何生命都需要摄取食物，来生存和进化，这是本能，没有什么善恶之说。你在吃别人的时候，你也是别人的食物，就是这么简单。如果你观察微生物的生活方式，就会明白什么是本能。在微观环境下，人体也是由无数微小生命组成的集合体，所以佛家有三千世界，须弥世界之说。

    但是任何一个集合体都需要维持一种平衡才能保持稳定，生物的进化就是这个集合体越来越复杂，包含的生命体种类越多，各种微小的循环以及其中包含的法则越多。这样一环套一环，一环一环。人类的身体其实可以算是包含天道比较多的一种生物，但是万物都在需要进化。从个体来说维持平衡，促进这种良性进化就是善。医学中的平衡理论，武学中的强化身体的理论，其实都是从这中间衍生出来。而所有破坏这种平衡的行为都会造成生命个体的崩溃，或者生病，或者死亡。因为他有违天道，所以就是恶。

    可是世上并不只有个体，而是一个群体。世界上所有的物种都组成了一个一个的集合体。这叫做社会。所有的这种小集合体其实都是维护整个自然社会平衡的一部分。

    所有的生命体都需要生存，同事也相互制约。物种在这个过程中进化，但是不会灭亡，因为一旦某个物种彻底灭亡，那么天道循环就会出现一个缺口。人作为万物之灵，掌握天道最多的一种物种，予取予夺，应当符合天道。贪得无厌，只取不予，只会让天地荒芜。种族灭绝。这就是恶。反之就是善。

    大自然是如此，人类社会本身也是如此。尊老爱幼，扶助弱小，让他们的知识得以传承，让后代更加强壮。这是进化必然要走的途径，就是善。一味贪图权势，把个人的利益凌驾在整体利益至上，最后到国家和民族崩溃，任命横遭涂炭。那就是恶。

    这本书上都是这样的东西，讲善恶，讲个体与整体的关系，将生物链与因果报应思想的产生以及之间关系。

    也讲生物链中从生存到死亡的事件。认为历史是一个个这样的事件组成。而这个事件从开始到终结，分为一个个阶段，认为周易就是讲述这种阶段的书籍，也叫作阶段论。

    每一个阶段都有无数种因数来影响它的发展。万物都会随之产生细微的改变。而这种改变又会反过来影响事件的发展方向。历史学，就是研究人类发展规律，吸取在这个过程的经验和教训的学问。

    这其中。还有辩证论，唯物论等等观点，都包含在天道论的下面。

    乐史只看了一部分文章，就被里面奇妙的思想给迷住了。

    一个士兵需要懂得这些吗

    那个士兵很严肃地告诉他，需要。因为你的一举一动都在这个世界之中，你的任何一个举动都会影响到其他人，其他物种。有些事情能做，有些事情却绝对不能做。能不能做需要仔细的观察和体会，你要考虑的不是你一个人，而是一个群体。在渤海王的军队里面，群体作战是放在首位，而利用环境给你提供的一切条件，是能不能成为一个好战士的基本要素。你做不到这一点




第八十八章 登州讲学
    “豆腐，用卤水点和用石膏点，虽然出来的豆腐差不多，但是其实有很大的不同。卤水成分复杂，凝结的豆腐也较为复杂，所以它们不能很好的凝结在一起。显得很嫩，颜色也不够白，稍微差一点。用石膏点，由于成分单一，凝结后的成分也单一，所以凝结度高，白而瓷实。哪一种好那是看时要好吃，还是要好看好卖。为什么这么说因为现在的老百姓吃饱就行了，好不好吃不在乎，而许多买菜的大娘们恐怕还是要看是否实在和好看。大妈们也不懂什么营养什么的。”

    高继冲让膳食院的人演示怎么加工豆子。好奇的是不仅是小孩，更多的是大人。

    “可是这正确吗不正确。学校的责任是教正确的东西。各种豆类，加工的原则就是让人如何更好的吸收，变成我们身体所需的养分，这最重要。卤水本身就是混合物，非常好吃，越是成分复杂，越容易被吸收，营养也越丰富。单一的营养成分也许利用率比较高，但是一锅子食物，不是看单个营养成分的利用率，而是整体营养成分的利用率。”

    高继冲的新名词非常多，但是下面有很多看过渤海试卷的人还是听得懂，并低声给身边的人讲什么叫做营养，什么叫做成分，什么叫做利用率。

    “毫无疑问，在这方面，卤水点要比石膏点有优势。当然也许有人说，卤水点的豆腐太嫩，水太多了。所以实际上，还可以加上一个加压脱水的工序，做成豆腐干。就是这种。现在这两种豆腐做出来的差不多。不过还是有区别，那就是味道的区别，嘴巴叼的人一吃就能吃出来。当然也许大娘们不会注意这一点。小伙伴们，你们要记住这个味道。并懂得去辨别。因为营养好的食物，才能让我们的身体长的更加健壮。”

    小孩子们都笑了。

    高继冲正色道：“学校要教的，就是正确的知识，防止我们的子孙后代上当。我之所以举这两个例子，就是一个讲营养，一个可以牺牲营养来骗钱，这样干的通常是商人。渤海的商人地位高了一些，但是这是因为商人可以协助产品进行流通，在渤海，也仅仅只有这一点。商人不应该获得比生产者更加高的利益。更加不应该采用这样欺骗的手段。人总要生活，但是不管是商人，还是工匠，还是农人和猎人，都应该是平等的。如果以次充好卖给我们，这就相当于从我们大家身上获取了本来不该得利益。任何这种转嫁行为都是一种罪恶。”

    很多人都在想这个问题。而一些商人则脸色苍白。

    一些世家的当家人只能苦笑，因为这些日子，渤海王这么不紧不慢地讲述一些食物制作的时候，贯穿的知识可以说新奇。但是很多时候直接奔着商业，或者世家们获取利益的种种手段背后的谋算去的。

    这些言论正在慢慢传播开，很多老百姓仿佛一下子被惊醒，再看主人的眼光已经不同了。疑问和戒备心。并带有了明显的反抗心理，因为他们认为他们的背后是渤海王。

    “不说商人的事情了，我们继续讲解豆制品的加工。大大小小的豆类几十种，是我们国家从商周时期就种植和实用。以前只是煮。煮豆燃豆箕的诗大家都会背了吧”

    “会。”小孩子们起身答道。

    “除了煮豆子，我们老祖先还发明了石磨。战国到西汉，我们把麦子磨成面粉。把水稻去壳等等。当然也可以把豆子磨成粉。把因为煮出来的豆浆也好，用豆粉做出来的食物也好，都容易消化。从淮南王刘安开始做



第八十九章 又闻孙睿永
    高继冲言辞当中，其实有很多对皇权，王权，官府职能等的重新解释。虽然很少，但是有。而且每一句都挺致命的。

    特别是他说如果王爷违犯的天道，爵位可以夺之。原本这没有什么问题，但是放在这个特殊时期，就有了特别的意义。高继冲虽然没有说人人都可以成王。但是他说人人平等，而不是如封建制度的等级森严。他讲天地，讲孝道，讲传承，讲师道。唯独没有君王放在天地的下面，放在亲人和老师的上面，反而强调社稷为重君为轻。

    要不是高继冲，而是其他人，早就被抓起来了。

    只是高继冲是借着讲农学，借着综合整理《齐民要术》的名头，在博大，繁复的科学知识的演绎下，暗藏了这种思想。一般人都会被这些详细的科学知识的讲解所迷惑，但是利益攸关的时候，世家官员商人怎么会听不懂当然听得懂。

    可是他们不敢动，因为一动就会招来杀身之祸。

    这五天时间，已经有人因为激怒了“信众”而被围攻，虽然只是言语上的，没有身体伤害，可是抗租，拒绝购买一些商贾的货物，一些商户只好把货物的价格调低，甚至赔本销售。粮食，布匹价格猛降。而笔墨纸砚的价格更加是跌得惨不忍睹，因为渤海的这些商品以极低的价格进行倾销。渤海的棉麻以及丝织品的价格也明显低于本地的织布成本，更加厉害的是食用油脂。

    原本这个时代因为铁锅太贵，所以都是以烹煮食物为主。可是现在渤海郡的铁锅不贵啊，连带着炒菜慢慢多起来，所以食用油脂也成为了必需品。渤海生产的食用油分为动物油和植物油两种。鱼油不用说了，植物油中有花生油和菜籽油、豆油、茶油等等，有单独的，也有调和后的油脂。都是清亮少有杂质。开玩笑，那些所谓杂质，除了做成香皂以外，还是火药的原材料。商司的人再打压当地的榨油作坊，逼迫他们卖原料，甚至初级油脂到旅顺，由旅顺经过精加工。

    这些动作正在比如登州、芝罘、清泉夼、不夜城展开。渤海商司的商船是万吨级海船，船肚子里比一般的商船要能装东西得多。它使用蒸汽机，上面要的船员也少的多。速度快，运输成本很低。虽然只有二十多艘。但是当着二十多艘商船要对登州进行打压的时候，登州的商人和世家瞬间失去了抵抗力。

    他们只能被迫成为商司的原材料供应商。

    高继冲在登州的讲学，其实都是一些终极或者无关紧要的一些商品的制造和知识。在打击本地商品的同时，宣传自己的新商品，以及新的运用理念。他将豆腐的时候可没有讲豆油的制造工艺，刻意地带过去了。即便是你知道怎样用大豆榨油，油脂的精炼技术也不是一般人能够做的。因为那需要特殊的设备以及化学知识。

    乐史从芝罘赶到登州，只听了一天的讲学，就下意思地知道。这中间可不是那么简单。

    因为渤海王只讲了现在登州人能够做的东西。凡属做不到的，都推到了王妃和耿先生的身上。而偏偏王妃和耿先生只是在旁边听，或者做一些辅助的图版什么的，没有讲述更加深的东西。

    也是。你指望渤海王能够将多少高深知识他在不到九岁啊，你再问，你们连九岁的孩子学习的知识都不懂，就不要好高骛远了。老老实实听吧，至少渤海王把自己懂得的道理讲了出来，而这些道理是今后学习高深科学知识的基础。很谦虚。很有道理对不对。

    可是这哪一步不是算计

    乐史也在大殿之中，他坐在靠门的一角。

    听着渤海王



第九十章 孔仁玉与萧思温
    高继冲的讲学，避开了圣王之道，看起来都是讲一些实用之术。这倒也符合对渤海王一贯的传闻。

    这在很大程度上避免了与儒家有实质性冲突，要说真有什么冲突，只不过是高继冲在一个讲解造纸术的时候，认为汉武帝用董仲舒说，罢黜百家,独尊儒术。也就在这个时候，儒家大量的典籍在问世。所以论语不过是董仲舒等人根据孔子弟子在教学时引用的孔子话，参杂自己的理解，编撰而成。是一代代弟子积累而来，并非孔子所著，甚至其中很可能也不是孔子的原话，是武帝时期儒家根据需要修订后的思想。

    而孔子最大的成就不是现在宣扬的这些思想，而是他是一个教育家，弟子三千，贤人七十二，提倡有教无类及因材施教。读孔子首先要读的是《史记》里的《孔子世家》，从里面就知道，孔子的思想也是一个发展的过程，甚至直到晚年也没有成形，因为他晚年才开始读周易，韦编三绝。可是即便是周易《十翼》也不是孔子所做，它也是武帝时期逐渐整理而成。因为连司马迁也只是说孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。

    高继冲说孔子的思想可以概括为传承与发扬，让听讲的匠师们不要把技艺藏起来，你只有传授给孩子们，他们才能在这个基础之上，进行发扬光大。否则，如墨子当年的一些机关术，现在都难以复原了，那又有什么用

    这段话夹在在讲说造纸术的形成历史当中，高继冲的观点是，由于武帝时期，儒家兴起，也带着教育兴起，汉朝人口飞速增长。从始皇帝时期三千多万猛增到六千多万。用竹简进行教育已经太困难，所以衍生除了造纸术，不过初期纸张书写不好，直到东汉蔡伦才在继承前人的技术的基础上改进成功了实用造纸术。所以他造的纸张也叫蔡侯纸，既然叫蔡侯纸，那么久还有其它纸张。这是很简单的道理。

    这段话很快在儒生中产生了影响。因为高继冲大部分时间讲的都是道家和墨家的学说，很少提及儒学。有这么一段，自然就开始流传。

    儒生们松了一口气，认为渤海王不是反对儒家，而是凡事以教育为基础。做的就是孔圣人的事情。并认为道墨之流自神其术，敝帚自珍的做法是不对的。山东鲁地市什么地方是孔子的故地，也是儒生最多的地方。

    这当然对缓和与儒家的关系有一定的帮助。

    “王爷，需要联系一下去孔府一趟我们有人看到文宣公，曲阜县令孔仁玉带着其子孔宜住在登州，不过在听了您的一次讲学后，就返回了曲阜。因为是微服而来，所以等我们查清楚的时候，人已经走了。但是孔宜已经连续两天在老家人的陪同下过来听讲。”

    登州地方太大。暗卫和一些官员都撒出去了，商司忙着四个口岸的布局和建设，所以对人员的盘查能力迅速下降。

    吕岩对这种情况不满意，但是也没有什么办法。

    他甚至不敢让高继冲住在城里。而是直接住在了神舟号上。因为登州港，也有老百姓叫做蓬莱港，建设司、规划司和商司的人已经到了，一船船的水泥运了过来。建设司的匠师们也到了。他们准备在登州城外扩建原来的码头、货场、造船厂以及商业区。

    登州的四个口岸几乎是同时进行建设，除了商



第九十一章 登州攻略
    高继冲还是远远地看了萧思温和吕不古一眼。

    两个人都穿着汉人服饰，吕不古还牵着一个一岁来一点的小孩子，应该刚刚学会走路。这是两个人的二女儿。

    萧思温和吕不古把已经六岁大的大女儿萧胡辇留在了南京，他不敢真的把妻女全部带走，不然他就是第二个跑到汉地的“人皇王”。两个人身边只有一个老家人和一个侍女，都是汉人模样。

    不过萧思温和吕不古只是来看了一下热闹，然后就带着人游山玩水去了。

    是真的游山玩水，因为近些日子很多道观的后山都开放了，山贼都被剿灭，山民也得到了必要的安置。所以安全了很多。再说安不安全，萧思温和吕不古似乎也不太在乎。盯着他们的人说，这两口子武艺都不错，带的人也算是高手。

    人家没有见高继冲的意思，就代表至少萧思温没有想与渤海缓和关系的意思。高继冲也没有，辽国，就算他们有心向汉人之心，抗辽、或者吞并辽国都是一定要做的，这没有任何妥协的余地，只是一个方法问题。所以高继冲只是命令暗卫进行监视，让他们在登州玩耍。

    登州，派出去的干部也好，部队也好，都把在登州视为一次行动。军队和干部都是一扫而过，没有半点停留。所以如果只是在登州，萧思温能看到的，恐怕还没有直接在辽东战场耶律看到的多。

    正因为只是一次军事和政治的行动，参加的人不会因为利益需要平衡而忍让，没有人能够感到他们对罪恶和善良的判断。一次杀过去，几乎彻底改变了社会人群的结构。

    四个港口和口岸的建设才是这些干部的工作重点。至于军队，正在总结经验，视情况看是否需要再扫一边。

    这有些像运动，但是这个运动不是在自己的境内。高继冲是准备以这四个口岸为基础，以军事横扫可以抵御教育。经济的绊脚石，然后从这两方面缓缓渗透。

    如果开封事定以后，能够让他管辖登州，就可以对官府衙门改革。如果不行，那么四个口岸高继冲是无论如何要保住的，要不给面子就翻脸。而这四个口岸，就是吸引原材料和人才的基地。

    “对于蒙学，多投入一点没关系。相对于民心和人才，免费给每个孩子每天一餐的粮食和奶制品，免费为他们提供蒙学课本和笔墨纸张不算什么。登州、芝罘、清泉夼、不夜城四个口岸的蒙学条件可以参照大连。其他地方就请海蟾道长代为布施。”

    刘海蟾已经把整个登州的道观里的道长聚拢在了一起。由他们代理渤海为孩子们捐赠的物资。

    对于这些道观来说，这是一场功德。他们都是坐地户，和地方百姓关系都不错，这次也是响应渤海王的主要的势力。所以在高继冲还无法对地方进行执政的情况下，有他们代办是最好的办法。而暗卫和商司的人可以监督和协助。