圣踪

    短短数息之间，一凡命、大如知藏、灵王三僧一个接一个的提出疑问。一凡命和大如知藏都只是向众僧说出心中困惑，但直到灵王僧开口。则已经是讲所有的关注点从苦行僧身上引至此次佛山聚会的目的。

    刹那之间，在场的僧人表情各异，显然都感觉到了灵王突然向召集此会的金刚神发问，只怕是要在这佛山之顶、黑金塔前掀起波澜了，他们都将目光投向了金刚神和灵王僧身上。从刚才到现在。金刚神仍旧是闭目不视，一言不发，似乎对在场发生的一切都不闻不睹。现在灵王僧向他直接发问，不知道他又会怎样回应？

    让众僧意外的是，面对灵王僧的请问，金刚神依旧是不闻不动，看起来并不准备回应。这样的举止当然是十分无礼的，哪怕金刚神乃是佛山长老，有尊者之位，身份所在，可以不作回答。但此时此地灵王僧此问，可以说是不容许金刚神以这样简单的方式回避的。再者，金刚神也不必要回应，不管他的目的何在，再立世间尊是他所提议的，自然要跟众僧解释清楚。

    但为什么金刚神仍旧是默然无应？众僧惊讶之极，嗔心和尚再次站了出来，他首先向灵王僧行了一礼，然后道：“灵王师兄，尊者曾经告诉过我，在十山三僧到齐之前，他是不会说一个字的。假如你有什么疑惑是关于再立世间尊的，不如先说出来，尊者曾经就此事与嗔心有过详谈，或许师弟能够尽力为你解答一二！”

    嗔心和尚说出这话，引来众僧异样的目光。他这样说，显然就表示了此次再立世间尊之事，并非金刚神一人之意，他也参与其中。佛门众僧向来自证自守，哪怕是一山之内的三僧，也未必会有相同的意见。这一点但看刚才大如知藏和灵王僧便知道了，虽然大如知藏是大慧寺的驻山，而灵王僧乃是法座身份，但两者所关心之事却是迥然不同的。

    自从当初佛祖开始传法收徒之时，便立下了种种戒律，其中很大一部分便是对于僧人行止的约束。僧人虽然同在寺庙之中修行，相互扶持，因缘所聚而成就同修之谊，但这样的关系并非如其他的宗门。从传法而言，虽有师徒之分，但并非上下之别。从地位身份而言，虽有尊卑之别，却没有主从之分。哪怕当初佛祖在众僧之中，也曾经说过他不过是僧众之一，并非领众之人。僧人会聚一处，只为相互砥砺，精进同修罢了，并不是为了形成某种力量去做成什么样的事情。

    佛门传承数千年之中，渐渐形成了十山大寺，每一寺有三僧主持，但僧人修行只求涅槃超脱，除此之外鲜少争求。更何况佛门戒律严厉，择选弟子考验甚多，因此一直以来很少会出现僧人因为其他的目的而聚合在一起的情况。所以可想而知，嗔心和尚如此公然表示和金刚神一致，自然会引来众僧的怀疑。

    在场的众僧不由自主都互相打量了几眼，从几个僧人的眼中已经透露出了对身旁之僧的些许怀疑之色，看来他们已经开始警惕身边的僧人，是不是还有和嗔心和尚一样，带着某种居心而参与此会。直接而言就是，有多少人打算支持金刚神再立世间尊的！不少人心中已开始揣测，只怕这再立世间尊之会，将成佛门一大变故。

    灵王僧因此也是在嗔心和尚说完之后愣了一愣，明白了眼前的状况，他仍是继续问出了自己想要说的话：“贫僧所问乃是金刚尊这，但既然嗔心师弟自称能够代答，贫僧就直言相询了。贫僧所以感到疑惑的，乃是尊者因以莲华尊涅槃、三十二相削法为名，召集十山三僧再立世间尊之事。莲华尊涅槃，三十二相削法之事，贫僧已有耳闻，相信其他师兄弟亦然，便不多言了。所不解者，即便三十二相削法，也不过是废了神通而已，为何他不现身佛山，参与此会呢？三十二相究竟身在何处？尊者要再立世间尊，若三十二相缺席，未免有些过不过去吧！”

    灵王僧提出心中之疑后，众僧无人言语，没有人表露是赞同或者提出异议，他们几乎同时都把目光投向了嗔心和尚。灵王僧没有纠缠之一能不能再立世间尊，需不需要再立世间尊，而只是问三十二相何在。这也就是问金刚神，你要再立世间尊，那么三十二相同意了吗？本来如无意外，那莲华尊之后他就应该是佛门新一代世间尊。但现在三十二相既削法，废了神通，那么鉴于眼前人妖之战将爆发的危乱之局，先暂立一个世间尊也未尝不可，只是不管怎么说，总得是三十二相在场吧。不然也太说不过去了，岂不是显得金刚神有私心？

    不得不说，灵王僧问了一个很直接也很简单的问题，但有时候最不好答的往往就是这样简单的问题。因为这种问题所拷问的是行事者的本来初衷，若是心无他意，自然可以回答的十分爽快。但是若心有别念，言语只怕就显得狡辩而支离了。

    不过灵王僧所问的是金刚神，现在回答他的却是嗔心和尚。嗔心和尚几乎是没有任何迟疑地就回答道：“三十二相目前身在道海三山养伤，此事系大夏龙图派人来到大雷音山法雨宫告知火首龙师兄，由火首龙师兄报知佛山。大夏龙图并没有传来三十二相任何只言片语，可知三十二相削法所受之伤，只怕比我等想象的还要严重。所以再立世间尊之事，并未取得他之同意。

    但尊者之所以如此着急欲再立世间尊，乃是为了整个佛门安危之故。率意山一会，断慈山妖物再起之事已是众人皆知。当初道门代辅天渊无咎所传之人妖之劫再起并非虚言恫吓，只怕转瞬就在眼前。当此之时，变故迫在眉睫，佛门万万不可无人主事，须得尽快再立世间尊主持大局。谅必三十二相在此，也会赞同尊者之举，所以尊者才欲先成其事！”

    灵王僧一皱眉，道：“先派人去道海接来三十二相，或者哪怕先向他报知此事，最慢也不过耽误两三日罢了。人妖之乱再急，只怕也不急于争这数日吧？尊者此举，只怕招来佛门弟子疑心，修行界中其他修行人做出其他无谓猜测，不是吗？”(未完待续请搜索飄天文學，小说更好更新更快!

    ( 圣踪  p:///2/2368/  )




第九十九章 颠倒恐怖谁先破
    灵王僧所言，其实也是在场不少和尚的心思。金刚神此番再立世间尊的种种作为如此仓促草率，显得那样迫不及待，简直如同断慈山的妖物已经围攻到了佛山脚下一般，着实让人很难不心生其他的联想。

    不过面对灵王僧的质疑，嗔心和尚却并不慌忙，他显然早就想过这个问题，淡然从容地答道：“灵王师兄所言是为常理，但如今乃是非常之时，尊者所行也是非常之行。佛门弟子所行，所对者先即是一己之清明，而行事更非在合乎他人之见。若有人觉得此中可有猜忌，则不妨猜忌便是，但尊者当不为此废行。

    另外，嗔心也想提醒师兄，再立世间尊之举虽是出于尊者之提议，但究竟谁能成为暂代的世间尊，却是出乎众人之意｀｀。三十二相是莲华尊之弟子，但不曾升座，地位虽崇，终究还不是佛门世间尊。何况他并非十山三僧，再立世间尊之事，并无需他之意见，于情理自该告知于他，但于规矩却并无违背之处。不知师兄以为如何？”

    嗔心和尚这番话说得有理有据，有进有退，刚柔相济，灵王僧也不由得有些无言以对。嗔心和尚说的一点儿也没错，按照佛门规矩，世间尊的确就是由十山三僧选出，三十二相虽是莲华尊的弟子，却是不能干涉其中。不要说他目前还没有经过升位大典正式登位。就算他已经成为了世间尊，若是受到大部分的十山三僧反对，也是会被免去世间尊之位的。

    嗔心和尚的话还点出了一个意思，灵王僧言下之意是指责金刚尊者行事带有私心，说不好听更是有着不可告人的目的。这个目的最大的可能便是推选一位他希望成为世间尊的人取代三十二相。虽然灵王僧没有直接说破这一点，但所有在场的僧人都已心知肚明。所以嗔心和尚特地为此解释了一点。

    既然按照佛山的规矩。世间尊出自十山三僧，就算是金刚尊者想要推选他所希望的人成为世间尊也是不可能的。他以佛山长老尊者之姿，虽能倡议再立世间尊，却并无树立任何一人成为世间尊之威权。不要说这个，因为不在十山三僧之中，金刚神就连参与推选的资格都没有。这样一来。选出的世间尊都是出自众人的意愿，灵王僧言语之中暗含的质疑非但不存在，而且显得可笑了。

    灵王僧也明白了嗔心和尚的意思，但他并没有继续反诘辩驳。因为在这件事情并不可能争出什么对错，双方各说各话，都能自圆其说，哪怕争辩再就也不会有什么结果的。而且灵王僧也不过是提出质疑罢了，并没有其他的意图，对方既然已经有所回答。接不接受就是他自己的事情了。不管怎么说，对方至少说明了，其本身所行没有违反佛门戒律的不当之处。就算灵王僧想要再发难，也不该在此事上继续纠缠下去了，否则就不是佛门的高僧，而是人间街头的无赖了。

    灵王僧认为自己想表达的疑惑已经表达出来，接下来他是应该向金刚尊者致歉，以及向嗔心和尚表示谢意才是。毕竟这是在佛山之上。该有的礼数是不能缺少的。但正当灵王僧开口欲言之际，忽然。知缘居士惊呼一声道：“咦，此时居然有生灵闯入恐怖挂碍小路？哈，竟是妖物！小心长老居然放他进入了，难道这妖物居然怀有佛心吗？”

    恐怖挂碍小路已经不知道有多少年没有生灵进入了，怎么会偏偏在这个时候有生灵闯进这条小路呢？众僧听得知缘居士之言，都是微微吃了一惊。齐齐向右边望去果然看见恐怖挂碍小路之上，有一道黑风盘旋冲击，想要冲上佛山之顶，但是却被法阵所困，难以突破。

    众僧不住相互对望。皆看见对方眼中有惊诧之色，显然这困在恐怖挂碍小路之上的妖物，让他们感到大为惊讶了！刚才还你一言我一语的众和尚们，正要为针对此次再立世间尊之会表露各自的困惑，掀起一场互相的诘难，这一下却被直接打断了，众僧的注意力都被这小路上的黑风吸引住了！

    佛山乃是人形之山，要上佛山之顶，只有两条路。其一是通过佛山左边，也就是从左手臂至左肩、左耳而上。另一条自然是相对地通过佛山右侧，从右手臂外至于右肩、右耳而上。但这两条路都不是这么容易就能通过的，佛山在两条路上均设下考验。左边那条路就是颠倒梦想小径，此时陆正和小鱼正身陷其中。而右边的那条路也有类似却不同的佛门手段，名字叫做恐怖挂碍小路！

    恐怖挂碍小路，顾名思义，一入这条小路，身心顿生种种挂碍恐怖，若不摆脱，则无法上至佛山之顶。为什么同是上佛山的两条小路，却有颠倒梦想和恐怖挂碍之区别呢？事实上，颠倒梦想小径是为人准备的！若是任何人，哪怕不是修行人，想要上至佛山之顶，都需要通过颠倒梦想小路，面对自身之颠倒梦想。而恐怖挂碍小路则是为天地之间，除人之外的其他生灵准备的考验，比如妖物、精灵，乃至其他非生之属。

    任何生灵在得见佛山之后，倘若想要上佛山，就会自然地被法阵接引到这两条小路的路口。是人则在颠倒梦想小径，是非人则在恐怖颠倒小路。如果这些生灵想要登上佛山之顶，就非通过这两条小路之上的考验不可！据说这两条小路的考验是自佛山出现便存在了，传闻是佛祖所设下，数千年来一直如此。

    这两条小路的考验究竟有着何等目的？是佛山之上的佛门弟子为了阻止其他的生灵登上佛顶吗？其实原因也很简单，虽然佛祖声称一切众生都能成佛，不拒绝天地之间的任何一种生灵来修行佛法，但这并不意味着所有的生灵都可以上佛山。毕竟佛山不是佛，只是佛门一片修行之地，不是谁想上就可以上的。本来佛山就并不在物境之中。加上这两条小路，要上佛顶当然是难上加难。这两条小路跟其他修行宗门的护山大阵也有着异曲同工之妙。但这就是这两条小路考验的真正目的吗？

    颠倒梦想和恐怖挂碍的考验有何妙趣，只怕是没有任何人能够比较的。因为如果是人，就不会进入恐怖挂碍小路；如果不是人，就难以进入颠倒梦想小径，天地之间的生灵不能兼此二种。所以没有人能够真正体会到这两种考验。另外一点，据说在上一次人妖大战之前，还有不少的非人生灵通过恐怖挂碍到达佛顶。但是自从人妖大战之后，可以说几乎就再也没有什么非人生灵上过佛山了，恐怖挂碍小路虽在，但也有些名存实亡了。

    因此，这一道黑风可以说便是从上一次人妖大战之后，第一个进入恐怖挂碍小路欲攀登佛顶的非人生灵了，加上如今人妖之劫再临。也难怪众僧感到如此奇怪了。知缘居士已经远远地看出，这一道黑风乃是妖物，却看不出这妖物原身是什么。毕竟有恐怖挂碍法阵的阻隔，挡住了知缘居士的神念感应之力。

    “哎！”梦和尚首先长长地叹了口气，声音之中满是忧虑。

    半月和尚道：“梦师兄，莫非你的梦观神通看出此妖物的来历了吗？”

    梦和尚缓缓地道：“知缘师兄擅观缘起之妙，尚且只能窥出他乃是妖物之身。我之梦观成就尚未圆满，又怎么能看出什么。”

    半月和尚奇怪道：“既然如此。那就是不知这妖物所为何来，师兄你叹什么气？”

    梦和尚道：“佛山门户是小心长老把守。在此人妖动乱之际，纵使此妖怀有佛心，他也应该将他拦下才对。但是这妖物依然还是一路直上佛山而来，还闯到了这恐怖挂碍小路，只怕是来者不善，善者不来！”

    “梦师兄此言甚是。已经不知道有多少年没有妖物闯入佛山了，看这妖所化黑风，虽为恐怖挂碍小路困住，但不弱反强，显然是极为厉害的角色。之前佛门助道门击退妖物。只怕已引来断慈山之报复，说不定这妖物便是前驱！”开口的是九心和尚，他说这话时候，目光盯住那道隐现的黑风，显得忧心忡忡。

    半月和尚道：“厉害的角色？在场的哪一个不是厉害角色，这可是在佛山，难道还怕了这妖物不成？”

    知缘居士也显得有些担忧，却仍旧开玩笑，道：“半月师弟这话真有气魄，届时这妖物冲将上来，就由你去收服好了！”

    半月和尚似不知道知缘居士在开他玩笑，闻言认真点头道：“到时候看我的就行！”

    大如知藏道：“看情形，此妖法力虽强，却未必能够挣脱恐怖挂碍小路。天命之主和妖物，同上佛山，真是不知主何吉凶了？”

    九心道：“说的正是，金刚长老如此着急要选出暂代之世间尊，现在看来并不是操之过急，反而还嫌有些太晚！佛门须得立即选出世间尊，统领众僧之力，筹措应对才是。”

    这时，嗔心和尚说道：“其实刚才还有一言，不曾向众师兄弟说明，金刚长老之所以如此心急要再立世间尊，是因为只有世间尊才能真正开启佛山刑塔！压制妖物之祸，正需要佛山刑塔的执法僧！”

    佛山刑塔之僧与一般佛门弟子迥异，被称为执法僧，犹如人间的军士一般，个个神通法力高强不说，彼此还能够结成种种佛门法阵，威力无穷。佛山刑塔的执法僧从来只听从世间尊的法旨。这一点在场的这些佛门高僧自然都是一清二楚的。此时嗔心和尚说出这句话，令当中一些僧人不由地更加赞同金刚神再立世间尊的做法了。

    九心和尚一听这话，便立即道：“嗔心师兄，金刚尊的良苦用心，想必众师兄弟已经知晓。可惜现在十山三僧只到了二十四人，除去八苦还有五人未至，不知其余师兄弟何时可至？”(未完待续……)

    ( 圣踪  p:///2/2368/  )



第一百章 当初显圣功德身
    十山三僧总共是三十人，如九心和尚所言，此时只有到了二十四个，还有余下的六人未至。…≦这二十四个僧人并不一定是按照所在之山之寺聚在一起，在场只有离垢峰十善寺的三个和尚是站在一起的，其余都随自安处，各据一地。

    但这并不是说这些僧人之间都是彼此孤守，各自为政，其实在场哪些僧人之间相互之间交情深厚、同声同气，哪些又对某人有所看法、意见不同，不要说彼此之间心知肚明，就看刚才发生的几幕也可以一目了然的。比如嗔心和尚就站在金刚神的身后，立场明白无遗；而知缘居士和半月和尚显然交情很不一般；另外听泉和尚更是能为八苦和尚直冲金刚神，大如知藏和灵王僧显然都对此次再立世间尊只会有所不满……从种种来看，这一山的和尚之间还是十分复杂的。

    佛门之中，对一山三僧并无任何约束，但是选出这三僧的过程却十分严格。但凡名列三僧，无一不是修为境界高超，法力高强之辈，皆是宗师气象。就算是在同一山之中，驻山、法座、戒师彼此之间也无高下之分。这样一来，使得三僧行事多为特立独行，不会因循依附任何一人。佛山这样做的目的，其中一方面是源于佛门修行法门之故，另外一方面，经由这些三僧所推选的世间尊就必须深服人心才行，也确保了佛门本身不容易发生什么内乱。

    当然了，不仅仅是三僧对世间尊有制衡之力，世间尊当然也有对抗十山之能，那就是佛山刑塔。佛山刑塔之中的执法僧神通强悍、精通各种法阵不说，而且有着与其他佛门僧人最为不同的一点，那就是他们被历代世间尊允诺可舍杀戒！

    这是由佛门第七代世间尊昙华藏以戒刀所赦之戒。当初佛祖留下戒刀。为佛门弟子定下不可杀生之戒。从此之后，但凡佛门弟子遇见种种危难，遭逢绝境，甚至往往宁可自己身死，也不会以神通法力杀生。这么一条看似蠢笨的戒律，似乎会受到修行人的讥讽。但实际上却恰恰相反，修行界的修行人反而十分敬畏佛门弟子，轻易不会去招惹，否则很容易受到众修行人的唾弃。其中的原因除了佛门神通高强、不可思议之外，也是对僧人的敬重之义。

    但就是这样一条由佛祖所定下的杀生戒，却在上一次人妖大战之中，被昙华藏以佛祖留下的戒刀为九十九名僧人舍去，赦其无过。昙华藏由此创立了佛山刑塔，将这些舍了杀戒的僧人称为执法僧。用以对抗作恶作乱的妖邪之辈。从此以后，佛山刑塔立，代代执法僧都不守杀生之戒。而这些执法僧唯一遵从的只有世间尊的法旨，除此之外，任何人都无法命令他们，即便是他们自己。佛门弟子一旦选入佛山刑塔，无世间尊法旨，不得有任何擅自举动。