司礼监

去年公公在北京南堂召开的中国化道路工作会议中，就教义改革公公曾经提出若干点。
“东风一定要压倒西风！”
“人口数量占据第一的皇明一定要在宗教领域盖过人口较少的族群。”
“和西方的交道过程中，我们必须清醒认识到天主教、基督教乃至各大教派于西方各国人民的影响，信仰这个东西我们不去争取，不去控制，不去把握，我们的敌人就会加以利用。”
正在编缉的《魏公文选》第六卷中有关宗教部分就引用了魏公的几次讲话。
私下里，魏公公更是毫不避讳的和郭居静等人提出，东方教区现在及未来唯一的奋斗目标就是将天主教世界的领导权接管过来。
“如果我们的教区面积最大，如果我们的信徒人数最多，如果我们的圣斗士们最强，为什么我们还要听从梵蒂冈的命令？”
“教宗、教皇又为什么一定要由西方人担任？难道东方人就不是上帝的子民了么？”
同样的道理引用在日本，也同样适用中国化（东方化）。
日本，是一个微缩版的中国。
魏公公很明确的对那几个日本天主教人士提出今后天主教应当和儒教、佛教、神道教融合，入乡随俗，只有争取到多数人的赞同，天主教才能为上帝争取更多的东方信徒。
“从前耶稣会的做法是错误的，我们必须纠正，如果继续从前的错误做法，对教士和信徒们的伤害就是无法挽回的。”
如果有可能，魏公公很想现在就出版改良版的《圣经》，但显然现在推出新《圣经》并不实际，因为东方教区现有的实力远不能和西方各教区相提并论。
所以，在指出过往日本耶稣会的错误做法后，魏公公仍就明确表示要对魔鬼的幕府政权进行强烈的打击，以促使日本各界能够接受天主教，从而停止对上帝信徒们的迫害。
“秉教皇阁下谕旨！”
向来将保罗五世高挂嘴边，恨不得把保罗老人家的画像供起来的魏公公习惯性的将保罗的老虎牌亮了出来。
他以东方教区大主教的身份要求日本教会必须动员信徒协助皇军征日作战，并要日本的天主教机构马上完善圣斗士体制。
对过往和日本幕府对抗有功的信徒要授予圣斗士的光荣称号，比如这次来的前大名、天主教徒有马晴信之子有马直纯，魏公公就当场册封他为二等青铜圣斗士，并以紫衣大主教的身份赐予他“天马流星拳”的伟大称号。
这既是对有马直纯秘密赞助天主教反抗运动的褒扬，也是对其父有马晴信的认可。
有马晴信作为岛原藩第一代藩主，利用日本官方许可的朱印船往来台湾、吕宋、澳门、占城、交趾、暹罗等地从事船运贸易，并成为巨富。
此后，德川家康曾命令有马晴信进攻台湾，后又受德川家康命令焚毁了葡萄牙停泊于日本的船只，但其本人却依旧是个虔诚的天主教徒，并没有奉家康命令迫害境内的天主教徒。
也因此，有马晴信被德川家康勒令切腹，可是天主教义不能自杀，有马不得已只好让手下将自己杀了。
父亲死后，有马直纯虽然免于连坐，并继续了父亲的领地成为肥前国日野江藩主，但杀父之仇有马直纯岂敢忘记。
并且，新任的德川秀忠对有马直纯也十分警惕，一直想将其换掉，所以为了自保，有马直纯便秘密以资金赞助天主教的倒幕运动。
而在其的庇护下，岛原境内的传教士们也发展了很多天主教徒，这些以农民为主的天主教徒对幕府的苛捐杂税很是不满，反抗随时都会发生。
在此背景下，对于打着拯救日本天主教徒旗号讨伐幕府的大明皇军，有马直纯不管是为了父仇还是为了自己的利益，他都需要和皇军建立良好的关系，尤其是明朝方面和东方教区对有马家的利益做出了承诺。
“幕府正在将日本变成魔国，这一点不管是皇明还是教区都不愿看到，我们希望能够在将幕府击败之后，日本能涌现仁人志士将这片国土变成真正的皇国，上帝之国。”
魏公公亲手将一枚二等青铜圣斗士的勋章戴在了有马直纯的衣领上，在和有马的秘密会谈中，魏公公出示了一份大明皇帝的手谕，这道谕令表明大明皇帝和朝廷对日本没有领土野心，只是希望能够打倒万恶的、对人民残暴不仁的德川幕府。之后，日本依旧是日本人的国家。
“希望阁下能够广泛联络对幕府不满的仁人志士，共同建立日本的新秩序。”
为了表示对有马直纯的重视，魏公公破天荒的穿了一套和服，跪坐于地向有马直纯端起了酒杯。
“皇明朝廷将不以德川秀忠为谈判对象，如阁下这般才是皇明朝廷可以信任的伙伴，也是天主教廷可以信任的朋友。”
有马直纯端起酒杯一饮而尽，继而迟疑之后问了魏公公一个问题，那就是皇军是否有把握击败德川秀忠。
“三个月灭亡秀忠。”
魏公公给出了这样一个说法。





司礼监 第一百六十五章 天皇比江户更重要
三个月灭亡秀忠，听起来和圣诞节前结束战争一样，很不靠谱。
公公本人也是这么理解的，但这丝毫不影响他这么说。
因为，三个月灭亡秀忠不等于三个月占领日本。
这是两个概念。
从国土面积上来看，德川秀忠找不到一座山城供他藏身。所以，三个月灭亡秀忠是可能的。
日本这个岛国也绝不可能鼓捣出“以空间换时间”的战略来。
“全民玉碎”这个概念德川幕府也弄不出来，莫说是将军了，就是那个在洛阳的天皇水份都大的很。
“帝国需要日本有识之士的配合，皇军也需要日本有头有脸的人物做朋友。”
“皇军此次征日，于其说是讨伐万恶的幕府，倒不如说是为日本人民而战。将日本人民从幕府水深火热的统治解救出来，是帝国和皇军责无旁怠的使命。”
“日本人民与我皇明子民本是同宗同文亦同种，两岸血浓于水，日本人民的痛苦就是皇明的痛苦，日本人民的苦难就是皇军的苦难，日本人民的不幸也是咱家的不幸。”
在魏公公的亲自主持下，大本营机要参谋葛三郎奉命成立了专门统战日本各界的机构——“大本营菊机关”。
“菊机关”除指挥直属大本营的特种力量外，还直接负责“东兴社”的活动。
“菊机关”成立后的唯一任务就是拉拢劝降日本的实力派，包括并不局限于大名、武士、儒师、僧众，乃至幕府官员。
除“菊机关”外，由菊花武士组成的秘密组织“复兴社”也从事这一任务。
随着对日工作的不断进行，“菊机关”和“复兴社”渐渐演变成大明皇帝亲军的两大对外特别机构，担负亚州共荣以及世界人民大团结的光荣使命。
.........
在得到了大明天使作出的三个月灭亡秀忠的承诺后，有马直纯带着满腔的欢喜和信心回到了肥前国日野江藩。
但就在其回到属地的第二天，有马直纯就遭到了刺杀，左胸被刺客以铁枪射中，虽没有危及生命，但也让有马直纯不得不卧床养伤。
刺客被有马的卫兵当场斩杀，使得这场针对日野江藩主的刺杀行动变成一桩悬案。
刺杀不久后，有马直纯便上书幕府，反对幕府和明朝开战，希望德川秀忠能够和征日明军展开会谈，以避免来自明帝国更大的打击。
京都陷落前，有马直纯给德川秀忠的书信多达14封，而给其他的幕府官员书信更是多达百封。
由于有马直纯的天主教徒及藩主身份，日本的一些有识之士纷纷聚集在他的周围。日野江藩的和谈气氛十分浓烈，诸如“中日一家”、“明日一体”、“天主教徒大统一”、“东亚人民大团结”的和谈舆论充斥整个藩境，并向周边扩散。
到了十二月，随着皇军军事行动的不断胜利，有马直纯公然宣布不再向幕府提供粮饷税银，并号召各地藩主共同响应明朝军队讨伐幕府。
“那个该死的天马流星拳！”
苦于无力分兵对付有马直纯那个混蛋的德川秀忠只能在官邸大骂，并指示官员从日本的千年独立性、将军的合法性等方面撰文痛斥那些鼓吹和明朝和谈的家伙们。
同时，德川秀忠亲自率领常备军上洛，准备和明国军队来一次大会战，以粉粹外界大肆散布的“战必大败，和未大乱”的失败主义论调。
至一月，整个日本的目光都聚焦在京都。
如果京都被攻破，不但是对德川幕府的重大打击，也是给有马直纯及其它不满幕府的藩主们提供了一个绝好的机会——那就是利用和皇明和谈的幌子另立新的日本统一政权，以取代德川家族对日本的统治。
明朝方面也在这个时候派人向德川秀忠递交了战书，这份战书中明确表示，皇明帝国今后不再以幕府为对手，而是要协助日本的有识之士建立“真诚与帝国合作”的新政权。
“明国欺人太甚！”
暴怒的德川秀忠当着女儿和子的面将明朝的战书撕的粉碎，他发誓一定要将明朝的侵略军消灭在京都。
“我的女儿绝不会嫁到明朝去！”
秀忠拒绝了负责将军政务官老中井上正就的劝说，他很清楚如果自己答应明朝的要求，那么幕府的合法性和他德川大将军的威严都将被质疑。
他不愿自己成为国人眼中的胆小鬼。
“将军，我们面对的敌人不仅仅是明军，还有那些心存二心的野心家，更有那些斩杀不绝的教徒，还有儒者们也不支持我们！”
井上正就的母亲是秀忠将军的乳母，所以他和秀忠可以说是从小一起长大，也是十分亲信的人。
“你说的这一切我都知道，也正因为此，我才决意和明国军队会战。只有胜利才能让我们摆脱目前的困境。”
“但是将军，如果选择在京都和明国军队会战，江户就十分危险！”
井上正就必须提醒秀忠幕府的水军力量并不能保证江户的安危。如果明国军队采取的是声东击西之策，江户就十分危险了。毕竟，明国人的水军太过强大。
德川秀忠眉头皱了皱，低声道：“天皇比江户更重要。”
.........
“公公，刚刚得到的消息，已经有三名藩主通过菊机关向皇军传达善意！”一直奉命密切注视日本各界的葛三郎兴匆匆的拿着刚收到的报告向魏公公禀报。
“这些人是想取代秀忠啊。”
魏公公挥了挥手，立时十多名日本艺伎乖巧的退了出去。公公其实不喜欢这些浓妆的艺伎，只是为了表达自己对日本文化的重视，他老人家才勉为其难的抽空观赏一二。
“老九，”
公公朝正带着艺伎出去的魏老九看了眼。
老九点了点头，公公见状表示满意。今天晚上，他的床上一定会有一名洗干净脸蛋和身子的艺伎出现。
“菊机关和复兴社必须密切注视，一有异常立即通报大本营。必要时可以采取措施，不放过每一个可能的机会。”
说到这里，公公顿了一顿，“皇军需要合作伙伴，但帝国不需要。”
“公公的意思是？”葛三郎表示不解。
魏公公摇头不语，内中意味需要葛三郎自己理解。




司礼监 第一百六十六章 卿等速起，勿为关白所笑
葛三郎很快理解了魏公公的意思，公公所言的皇军需要朋友，自是指战术方面，意大明皇帝亲军的此次征日作战需要日本的有识之士和地方势力的帮助，绝不可孤军作战。
帝国不需要合作伙伴则是战略层面，很显然，魏公公并不会真正的要扶持什么日本的新豪杰取代德川幕府，但是在战术层面上，皇帝亲军又必须得到日本各方势力的协助，使现在的幕府重新面临战国时群雄纷争的局面，从而有利于皇军对幕府的讨伐。
看起来二者之间是矛盾冲突的，但实质却并没有冲突。
因为时间会解决这个问题。
“何为真豪杰，唯魏公也！”
葛三郎当天在自己的日记上只写了这一句话。
“数风流人物，还看今朝。”
不太喜欢写日记的魏公公当天也难得的翻开小本本，写了这么一句话。合上日记本的魏公公带着十二分的向往悠哉哉的来到了卧室。
随后，土原城中传出了不知名的、愤怒的咆哮声：“西巴，怎么会是男人！”
天亮之后，感情受到严重欺骗导致黑眼圈的魏公公下令搜罗城中所有的艺伎，将他们统统装船运往京师，谓之“以供内廷诸公消遣。”
好在，葛三郎呈上的一篇名为《开诚忠告东瀛之豪杰》的告示让魏公公郁闷的心情稍稍好转。
这篇告示是昨天晚上葛三郎熬了一夜写出来的，为此，他喝了好几壶水，中华也抽了三包，早上那夜壶都是满的，鼻孔里也是黄的。
魏公公十分重视这份告示，在全文阅读之后他忍不住打赏了葛三郎纹银一千两，谓“天花乱坠，感动涕零，先生之才当受此赏！”
告示全文只两千余字，虽然篇幅不长，但相当的抓要点。
告示一开始就从德川幕府窃夺日本政权开始说起，称德川家康本是卑鄙小人，既非受命之德，又无功于日本，纯属机变伪定一时，巧操幕府。当时豪杰武力不敌，吞恨抱愤以至今日，盖所谓人众胜天者矣，今也天定胜人之时且至焉。
随后，告示又对幕府的内政外交，尤其是对天主教徒的残酷迫害问题上进行了全面攻击，宣称“上天厌其德，下民倦其治”，所以日军一败再败，是盖“德川气数已尽，而天下与弃之因也”。
告示同时说，皇军“之所伐在幕府，不在日本人民也”，“日本民族与我皇明民族同种，同文，同伦理，有谐荣之谊，不有与仇之情也”，号召日本人“绝猜疑之念，察天人之向背，而循天下之大势，唱义九州四国，纠合壮徒，以逐德川之幕府，起真豪杰于草莽而以托大业，然后革政，除民害，去虚文而从圣贤儒教之旨。”
最后，号召被德川幕府迫害的各地百姓以及从前的各方势力帮助皇军，以使日本能够成为真正的皇道乐土。
“卿等速起，勿为关白所笑。”
结尾这句是魏公公给加的，短短十个字却是精华满满。
“速印速发，此文告须使日本乡野皆知，使豪杰皆知。”
当天下午，魏公公又接见了一百多名刚刚奉召加入皇军的日本武士，这些武士都是受皇明征召令而来，而在此之前，他们其实已经算不得武士了。
结束了混乱的战国时代的德川幕府，出于政权统一和恢复秩序的目的，推行了幕藩体制，并大规模削弱藩国大名特权，这就使得原先依附于大名们的武士不再成为各藩国的特权阶层，各藩国也无力再豢养如此众多的武士，如此，大批的武士便“下岗”，要么成浪人，要么回家种地。
可以说是职业军人的这些武士又哪里能安份呢，因此各地的倒幕军中就有大量武士混迹其中，意图推翻德川幕府，以使他们能够重新恢复过往的身份和特权。
大明皇军的到来，给了这些下岗武士一个新的希望，远比倒幕军更强大的希望。
武士们没有家国之义，甚至现在的日本也没有家国概念，谁给钱替谁卖命才是这个时代日本武士们最真实的写照。
大明皇军开出了价码，给出了体制，成为“皇军”要比成为浪人，被幕府压迫的贱农更诱惑。
自发出布告后，土原城便陆续有下岗武士来投，甚至还有萨摩藩的正式武士，前后已有数百人。
近卫师团和正在组建的皇协军第二混成旅团正在奉命接收这些武士，魏公公今天接见的实际是第四批。
按计划，这批武士将被移交给正在执行攻击京都作战计划的步兵第三联队，因为武士们的训练和军事素养无法同近卫师团很好的融合，所以近卫师团采取了一个折中的方案，那就是各联队单独编建一支由武士组成的特攻队。从而既可以不影响师团战斗力和编制，也能很好发挥武士们的战斗力。
“京都之战，是决定日本命运的一战，望诸君奋勇杀敌！”
“帝国的功臣阁中将有诸君的一席之地！”
“拜托了！”
号角声中，刚刚从台湾过来的警备师团第一联队、皮岛特别支队两个大队的官兵同武士特攻队一同踏上联合舰队的战船，他们将在大坂登陆攻击京都，呼应配合从津市登陆已经占领奈良的近卫师团主力。
距离魏公公发出“三个月消灭秀忠”的承诺已经过去两个月，皇军却依旧没能向京都（洛阳）发起总攻击。
幕府常备军已经在德川秀忠的带领下赶赴京都，并在京都周围形成了防御圈，据菊机关的可靠情报，德川秀忠很有可能会率领主力出京都攻击奈良，以主动进攻姿态稳定京都、江户乃至幕府所属各藩的人心。
如果德川秀忠取得会战胜利，幕府将得到更多的军队，这对于皇军是极为不利的。
“战事一开，便没有后退！”
土原城中，魏公公将防守土原的重任交给了颜思齐，他本人将在三天之后前往奈良亲自指挥会战。




司礼监 第一百六十七章 新的合战
明国军队的突然大举入侵，震惊的不仅是江户的幕府，还有京都的朝廷。
只是，年轻的后水尾天皇在得知明国军队打出的旗号竟然有“尊皇攘夷”之后，心中对明国军队的敌视一下就去了许多，尔后破天荒的召见了朝廷关白二条忠实，向其询问明国朝廷的真实意图。
“陛下，从明国的告示上来看，明国的敌人是德川家，而非天皇！”
二条忠实是京都朝廷对幕府最有成见的重臣，现今担任的也是日本名义上最有权势的职位“关白”，而这个职位也是其家族藤原氏千年以来一直垄断的位置。当然，除了那个没有姓名的丰臣。
“就是说，明国人是尊重我这个天皇的？他们不是想灭亡日本，而是想灭亡德川家？”后水尾精神大振。
“是的，陛下！”
对幕府和德川家十分痛恨的二条忠实给了天皇明确而满意的答复，他告诉天皇陛下，明国人公告了整个日本，一旦消灭了德川幕府，日本的政权仍将由日本的有识之士担负起来。
那么，大政就是必然奉还的。
关白也是必然重新拥有实权，而不是沦为幕府的傀儡。
这些，明国人的菊机关已经通过某种途径向京都释放了。
虽然，二条清楚明国人在这个时候向京都朝廷释放善意并没有安好心，而是希望朝廷能和幕府对抗，从而有利于明国人的军事行动。
但是，二条依旧接受明国人的“善意”，毕竟，明国的军队是不可能真正征服日本的，在击败幕府之后，明国人必然会将大政奉还。
到时，拥有天皇的朝廷才是真正可以接手幕府遗产的存在，那些动摇的、观望的强藩们没有资格成为第二个德川家康，更没有资格成为第二个丰臣秀吉。
因此，于公于私，二条都坚定的希望和明国合作。
天皇，是这个合作最大的砝码。
现在，年轻的天皇陛下已经展了他的态度。这个，是至关重要的。
在踌躇了一那么一番后，后水尾压低了声，道：“那么，是不是可以？”
“臣明白陛下的意思，臣马上派人去办。”
有了天皇的默认，二条就有更大的信心去说服那些重臣们起来反对德川秀忠。
“陛下，萨摩岛津家已经上书朝廷公开表示愿意响应肥前有马氏。”为了坚定天皇铲除秀忠之心，二条将刚刚接到的一个好消息告诉了天皇。
“岛津家也起来了？”
后水尾又惊又喜，萨摩可是强藩啊，如果岛津家能够表态拥护大政奉还，京都就将成为日本真正的京都。
“幕府倒行逆施，人人得而诛之！臣请陛下密诏各藩共讨秀忠！”趁热打铁的二条竟然想出了密诏一事。
年轻的天皇陛下却迟疑了，他没有就密诏之事探讨，而是道：“那个人太可恶，朕很不喜欢他。”
如此，在给唯一可以信任的重臣留了这么一句话后，后水尾起身离开了密室。
天皇陛下对德川家族的憎恶是毫无保留的，因为德川家给了天皇太多的屈辱。
当年，后水尾的父亲后阳成天皇之所以让位，正是出于德川家康的意思。如果说朝廷需要幕府的金钱援助，不得不屈从幕府威势下，那么，德川秀忠对天皇的私事指手划脚就更可恶了。
后水尾深爱着自己的女官，并生下一子一女，这件事情本是天皇的后宫之事，却引起了德川秀忠强烈的不满，要逼迫天皇迎娶他那才十一岁的女儿和子，这简直是欺人太甚！
朕是绝不会成为德川家的女婿！
后水尾暗暗发誓，如果不是城外云集的幕府军队，他甚至都不愿每天跟例行公事一般派人慰问要与明国军队决战的德川秀忠。
隐忍，还需隐忍。
京都眼下仍处于秀忠的严密监视的把控之中，年轻的天皇纵有万般的想法，他的重臣们纵有万般的胆量，也不敢在这个时候露出他们真实的想法。
与明国人的决战寄托的不但但是幕府的希望，更是天皇的希望。
陛下多么的希望大政能够奉还啊！
陛下是多么的希望全日本的有识之士能和明国的军队一起“尊皇攘夷”啊。
无论是历史，还是明国人告示，都表明明国对日本绝对没有领土野心，他们的此次讨伐只是单纯的要消灭万恶的幕府政权。