宋缔

犹大并非一开始就坏到这个地步。只因他放纵恶欲，直到这恶欲支配了他整个人生的动机。他因作了罪恶的奴隶? 就把自己献给撒旦? 任他驱使去干一切罪恶的事。”
这群牧师的声音在十字军中回荡? 狂热的鼓舞着所有的十字军战士，同时他们也希望邪恶的宋军以犹大为例皈依耶稣基督，投向上帝的怀抱。
但事实上他们并不知道? 在宋军的耳朵里? 这些警告和警示作用的语言其实就是一群西方和尚叽里呱啦的念经。
宋人之中根本就没有几个信仰佛教的，更别说基督教了，所以在他们眼中? 摧毁神圣的十字架其实就是在摧毁敌方金光闪闪的军旗? 二者之间没有任何区别。
站在城墙上的赵仁非常紧张? 以至于他穿戴者盔甲水套的双手紧紧地握着腰间的宝剑。
十字军的人数相对于五千人的从龙军实在是太多了? 蔡石站在边上却出声安慰道：“殿下? 您应该相信师橫? 他有能力率军摧毁那个十字架。”
赵仁回首冷冷的瞪着蔡石道：“孤难道是担心师橫的能力？孤是担心这场战争结束后，从龙军也损伤殆尽！每死一个从龙军的将士都是在挖去孤身上的一块血肉啊！”
蔡石忽然笑了，笑的非常开心：“殿下有这般的想法，那从龙军的将士即便全部殒命也是值得的了！”
“呸呸呸！你这乌鸦嘴若是真的应验了，孤便第一个把你净身做宦官！”
蔡石的脸上露出无所谓的表情：“老奴家中早已儿孙满堂? 对女色也不感兴趣? 不打紧的！”
随着蔡石的话音落下? 城墙上响起了剧烈的欢呼声? 而十字军的队伍也出现了明显的动荡，师橫率领的从龙军成功用炸药摧毁了十字架。
在剧烈的爆炸声中，金灿灿的十字架倒下了? 化作无数的碎片，成为一堆残渣，而十字军的军阵立刻开始变得嵩山起来。
借助千里镜，赵仁居然看到了刚刚还在作战的士兵居然放下了手中的兵刃，跪在地上祈祷，还有一些人绝望的扑向耶路撒冷城………………
信仰的崩塌是残酷的，但对于犹太人来说却并没有多少冲击，他们的宗教中也有上帝，也有耶和华，只不过完全没有十字架的存在，他们不承认基督教的耶和华就是上帝。
随着十字架的被摧毁，十字军的信仰也被摧毁，他们开始疯狂的撤退，但战场上依旧是有不受虔诚的士兵以及牧师留了下来向着被摧毁的十字架忏悔，忏悔自己的无能和过错，
犹太人振臂高呼，庆祝着敌人的失败，也庆祝耶和华是站在自己这边的，至于十字架，那和自己的犹太教有什么关系？
但在某种意义上，犹太教与基督教的互通性也是存在的，在犹太教中，他们的唯一神便是弥赛亚，同时也可以称之为耶和华，所以从某种意义上来说对耶稣的崇拜，对耶和华的崇拜可以被犹太人所接受。
在十字军完全撤离战场之后，蔡石才下令紧紧护卫赵仁的侍卫让开，刚刚结束的战场上也是杀机四伏的，他不得已才下令亲兵把赵仁给死死护住，免得他冲下城墙的举动。
虽然赵仁没有成功，但是却得到了宋军将士的认可，也得到了犹太士兵的尊重，有这样的一位统帅，实在是军队的福气。
师橫骄傲的回来了，虽然浑身上下插满了箭矢，如同刺猬一样，但他却并没有受伤，只是只是肩膀上的盔甲彻底烂掉了。
用他的话说，十字军的钝器还是会对大宋的盔甲早晨冲击伤害得，至少他半个月内休想把左手举过头顶。
赵仁亲自帮他拔掉了身上的甲胄，同时为他卸甲，宋军发出强烈呼喝声：“万胜！万胜！万胜！”
不知不觉的，身边的犹太士兵也跟着开始呐喊起来……………………





宋缔 第两千六百零二章犹大的悲哀
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“犹大是在许多人跟从基督的时候，成为耶稣门徒之一的。救主在会堂里、海边和山坪上所讲的话，使听众陶醉出神，他的教训感动了门徒的心。犹大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的，从各城各镇成群地来就耶稣。
他也看见垂死的人放在他的脚前。他亲眼看到救主医治病人，驱赶邪灵和起死回生的大能作为。他亲身感觉到基督的能力的凭据，他已看出基督的教训比他以往听过的都优越。
他爱耶稣，并极愿与他同在。他感觉到自己有改变品格、改变生活的需要，并希望自己藉着与耶稣联合而能感受到这种改变。
犹大在十二使徒中占一席地位，救主赐给他医治疾病和驱赶邪灵的权柄。
但犹大没有完全献身给基督，他虽然接受为基督作执事的职分，却没使自己受圣灵的陶冶。”
站在赵仁对面的罗马教廷牧师淡然的看着架在自己脖子上的横刀，甚至略带怜悯的看着三大五粗的师橫道：“孩子，你不应该向主的仆从挥刀，更不应该威胁他。就像当年出卖主的犹大一样，你最终会后悔的。”
师橫懒得看他，掏了掏被他嗡嗡够呛的耳朵对赵仁道：“殿下，这货实在是太烦人了，请允许末将砍了他！”
赵仁却忽然来了兴致，对于这个会说汉话的牧师非常的好奇：“你让他继续说，这个故事非常的有意思嘞！诶！罗马的牧师，你继续说，孤非常想听一听这个犹大是怎么害的他的主，也想知道他最后怎么样了。”
但边上的犹太人拉比却非常的不满，因为这其中也涉及到了犹太人的不光彩，只不过这不光彩是《圣经》中所记载的。
白袍的牧师并不在意脖子上的钢刀，弯腰向赵仁微微施礼：“强大的东方皇子，请您听我说：“基督多次提出他的国不属这世界，这话使犹大很不高兴。
他曾规划一条路线希望基督去走。他主张必须把施洗约翰从监狱里营救出来。但是约翰被囚在狱中直至斩首。耶稣并没有显示自己的王权来为约翰报仇，反倒同门徒退到乡下去了。犹大主张更积极进攻的战斗。他认为耶稣若不拦阻门徒实行他们的计谋，工作就必有更大的成功。他注意到犹太领袖们的仇恨越来越深，并看到犹太人要基督从天上显个神迹，而基督没有理睬他们的挑战。
于是他起了不信的心，撒旦便由此使他生出怀疑和叛逆的思想，耶稣为什么讲那么多令人灰心失意的事呢？
他为什么预言自己和门徒将要遭受试炼和逼迫呢？
犹大之所以拥戴基督的事业，原是希望在新的国度中谋个高位。他的种种希望难道都要落空吗？这时犹大还没认定耶稣不是上帝的儿子，但他已经在怀疑，并在设法找出个理由来解释主无能的作为。
虽然救主自己已明说他的国不属这个世界，犹大还是不断地宣称，基督必要在耶路撒冷作王。在基督给五千人吃饱的时候? 他就想促成这事。
基督在迦百农的会堂里关于生命之粮的讲论，是犹大生活史的转折点。他听见基督说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血? 就没有生命在你们里面。”
当耶稣向那富足的青年官长提出作门徒的条件时? 犹大心中大为不悦? 认为耶稣错了。
基督向门徒所讲的一切话中，总有几句是犹大所不完全同意的。所以在他的影响下，叛逆的酵很快发起来了。
其他门徒还看不明这些事情幕后的主谋? 但耶稣已看出? 撒旦正在把自己的品性传给犹大，借此打开一条影响其他门徒的通路。关于这一点，基督在他被卖的前一年就说明了。他说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”
犹大的推理是：如果耶稣真要被钉十字架的话? 那么这件事总是要成就的。他自己出卖救主的行动不会改变其结果。如果耶稣不该死的话? 出卖他也不过是逼他拯救自己而已。
犹大决定试一下。耶稣若真是弥赛亚? 那些受过他这么多恩助的民众必集合在他周围? 拥戴他为王。这就会使许多人心中的闷葫芦打破了。那时犹大便能享有在大卫宝座上立王的功勋? 这样? 他在新的国度里就可成为基督的元勋。
于是，当他在客西马尼园对犹太教祭司长说：“我轻吻谁，谁就是耶稣。你们可以拿住他”时，他完全相信基督会从他们手中逃脱的。那时犹太人若责怪他，他就要说：我不是告诉你们拿住他吗？”
听到这里赵仁就已经开始感叹? 感叹犹大的聪明? 以及他的大局观? 当然也在感叹他的时运不济。
但赵仁并没有打断白袍牧师的话? 他想要听下去，听一听这犹大最后的结局怎样了。
“及至快要宣判时，犹大再也忍不住良心自责的痛苦。审判厅里忽然发出一阵沙哑的叫喊声? 使全场的人大吃一惊，只听到：该亚法啊！他是无罪的，求你释放他吧！”
“于是犹大俯伏在耶稣脚前，承认他是上帝的儿子，并恳求他拯救自己。救主没有谴责这个出卖他的人。然而耶稣并没有说一句定他罪的话。耶稣只是哀怜地望着犹大说：我为此时来到世间。
众人无不惊讶，诧异地望着基督如此宽恕那卖他的人。他们又感悟到这决不是平凡的人。可是又疑问，如果他是上帝的儿子，为什么不救自己脱离捆锁，并制胜那些控告他的人呢？
犹大知道自己的恳求无用，就冲出审判厅，喊着说：“太晚了！太晚了！”他不忍活着看耶稣被钉十字架，便在绝望中于耶路撒冷城郊自缢身亡了。”
随着白袍牧师讲述完犹大的故事，赵仁也是沉默不语，陷入了沉思之中，至于师橫和蔡石已经不能看了，瞠目结舌得表情让白袍牧师非常的满意，这就是对主怀疑的下场，也是《圣经》的魅力。
在犹太拉比们的窃窃私语中，赵仁缓缓开口：“成王败寇啊！犹大没有选择一位好的领袖，但却用尽了忠诚去辅佐，可惜一个人才！”




宋缔 第两千六百零三章赵仁的造神计划
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赵仁的分析让白袍牧师非常的不满，他没想到眼前的这群人居然完全不在乎他所说的话，以及《圣经》中警醒的意思，甚至于这个宋帝国的皇子居然还在用犹大来举例。
“犹大最可悲的地方就在于他的不自信，同时也太过胆小，若是他追随了一个强大的领袖，那他便能在这片土地上建立属于自己的王国，甚至可能出现一个强盛帝国也说不定，至少不该是在树林中悲愤的吊死。”
犹太拉比对赵仁的话非常的好奇，他们不是基督徒，而犹大也是犹太人，所以这些犹太拉比便对赵仁献上了洁白的书册，请他说出道理，并且准备记录下来。
赵仁的感悟很简单，那就是犹大既然这么有能力，并且安排的计划如周密，那为什么没有成功呢？难道真的是因为耶稣刻意的放弃使用暴力推翻压迫？
白袍牧师怒斥赵仁的狭隘，在听见赵仁开始评判犹大之后他便发现了不对劲，这个东方皇子不是在批评犹大的背叛，而是在批评一个更加懦弱的人，一个他绝不会说出名字的人！
“这是诡辩，耶稣爱世人，不可能用武力去征服一个国家，更不可能带来死亡！他带来的是和平是爱，是让所有人回归上帝的怀抱！”
赵仁耸了耸肩膀：“每个人都有自己独立的想法，孤只是说出了自己的分析而已，至于相不相信便是你的事情了。”
这个简单的问题在所有宋人看来都是可笑的，遇到压迫的时候不去反抗，单单依靠所谓的爱去感化敌人？这说出去也实在是太过匪夷所思了一些。
这样做唤来的结果也只会是被敌人更加残酷的镇压和欺辱，事实上基督教也正是在这种环境下才被建立起来的。
和敌人讲仁义道德实在是一件愚蠢的事情，且不论耶稣到底有没有神力，便是以他当时的影响，只需要登高一呼，便会得到无数的人响应，但他却没有。
这不是圣人的特立独行，而是愚者的自寻死路? 在得到赵仁的答案之后，宋军看向白袍牧师的表情就开始变得极为精彩，有讽刺的? 有不屑的? 还有鄙夷的。
白袍牧师感觉自己仿佛是被剪去羊毛的羔羊? 赤裸条条的供人参观。世上没有比这更为荒谬的事情了，这些异教徒实在是太过愚蠢！
但事实真的是如此吗？是个人都会产生怀疑，即便是如他自己心中也做出了架设? 架设耶稣当年展现神迹? 率领被罗马帝国压迫的人起兵去推翻那个王朝会怎样？
耶稣有许多名字，马内利神的儿子、人子、道、中保、大祭司、君王、万王之王、万主之主、羔羊、明亮的晨星、大卫的主、拉比或拉波尼、拿撒勒人耶稣等等。
但这些在赵仁眼中都是空虚的，因为没有一个名字是拥有实质性的东西的? 哪怕是有一个国王? 城主之类的称号也能证明他真的为人民谋求福祉过…………
对于赵仁来说? 那些所谓的神迹不过是如同夸父逐日一般的传说罢了? 除了有蛊惑人心的作用之外? 几乎没有任何的作用。
所以从根本上? 赵仁就没把也耶稣当作是和帝王同一等级的人物，而是觉得他有些不正常…………
若是自己有那样强大的号召力，那便会毫不犹豫的推翻压迫的统治，带着自己的人民过上好的生活，但这也给了赵仁相当大的启迪。
在赵仁看来? 耶稣就是个被神化了的历史人物? 他创建的基督教才是最为关键的所在? 也是自己入主西方的钥匙。
造神是一个绝不简单的事情? 因为最少你付出足够大的代价，一个人死去之后三天又复活了，这便是非常难以实现的? 当然区中运气的成分也占据了极大的比例。
但造神对于赵仁来说却并非不肯，他需要付出的便是大量的精力和财富，需要谋划这一切，当然也需要亨利四世的帮助。
查阅了大量关于基督教的书籍之后，赵仁发现自己一个东方人绝不可能变成西方的神，或是神子，但却可以得到一样东西，圣灵！
白袍牧师雷特便是一个非常专业的神学家，只要自己向他请教西方的神学，他就会把其中的晦涩难懂的复杂内容条理清晰的讲述出来，这一点十分的了不起。
而赵仁自己也发现，上帝的第三位格，基督教徒通过仔细考察圣经，发现这一位独一的神，居然含有三个位格，圣父、圣子、圣灵三圣实则是一位神，与圣父、圣子同受钦崇，同享光荣，是完全的上帝。
基督教认为圣灵由圣父、圣子所共发，历世历代被信仰、爱戴、尊崇和敬拜。
因着上帝的恩典，圣灵是唯一能施行救恩使人重生的那一位，这救恩就是基督耶稣在十字架上舍命流血所完成的。
圣灵住在信徒的心里成为保惠师并使信徒成圣。
圣灵的到来是为了启示和荣耀主耶稣基督，引导信徒进入一切的真理，并用公义和审判显明世人的罪。
借着圣灵，所有的圣徒联合成基督的身体，在基督里所有信他的人被建成上帝的居所。上帝借着圣灵向人说话，圣灵曾借着先知使徒发言，其中的特殊启示就是圣经。
而最重要的东西被赵仁所发现，通常基督徒通过圣灵所结的果实是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
这些特性好像和儒家之学是差不多的，而想要让自己能够成为被圣灵所选定的代言人，也就是圣人，那就必须受到圣灵的指引，当然也要有神迹的体现才行。
于是在师橫准备驱逐雷特，并用大脚丫子踹飞他时，赵仁令人咋舌的宣布自己要皈依耶稣基督！
师橫和蔡石大惊失色，师橫做的第一件事便是抽出横刀架在雷特的脖子上，大声质问他为何要蛊惑宋帝国的皇子，为何要妖言惑众！
从震惊中回过神来的雷特，看着赵仁纯洁的眼睛和稚嫩的脸庞，哆嗦着冲着犹太人大喊：“上帝显示了他的神迹，让一位东方帝国的皇子在圣城的血与火之中重生！皈依基督教！这是主的仁慈，是主的光辉，是主的…………”
他的话还没说完就被师橫和蔡石一齐踹飞，但跌倒并爬起来的他冲向赵仁道：“尊贵的殿下，请允许我天主教廷得执事助理主教雷特成为您的引路人！”




宋缔 第两千六百零四章“皈依”基督
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雷特不知道为何自己要希望成为东方皇子教父的提议会给自己引来这么多的暴力，他甚至看到了那些宋人爆发出的无限狂怒，以及东方信仰的力量。
上帝可以作证，那些人在听说自己要给东方皇子洗礼并且充任他的教父时，可怕的眼神，暴力的动作，威胁的语言有多么的可怕。
尤其是那个将军，若不是东方的皇子拦住，他真的能把自己砍死，但为了使东方的皇子皈依，再可怕的事情自己都能忍受下去！
这不光是无上的功德，不光是对教廷的贡献，更是对主的献祭，一场对主无限荣光的献祭。
大半夜的瞧见赵仁还在与雷特谈论《圣经》中的内容，蔡石和师橫两人便受不了，他们现在唯一的办法就是去寻晏殊和王安石这两位来自大宋朝堂的相公们了。
但王安石在听到赵仁要皈依基督教的时候，只是点了点头：“这事情我知晓了，现在你们出去！”
蔡石惊讶的开口道：“王相公！皇子要皈依基督教了！”
王安石戳了一下鼻子上的老花镜，看着眼前这俩个焦急万分的人怒道：“老夫现在有更重要的事情要忙，在耶路撒冷需要好生经营谋划，还要向国朝申请支援，每一笔，每一样都要算好，你们莫要烦老夫！”
蔡石和师橫两人长叹一声，他们没想到王安石居然毫不关心此事，于是便一同去寻人品好，脾气好的晏殊了。
晏殊惬意的躺在一块波斯毯子上，轻轻的摇晃手中的葡萄示意两人吃点，看着他们恨恨的咬着葡萄串的模样，微微一笑道：“你们觉得皇子的心性如何？可否坚定？！”
师橫吐出了口中的葡萄籽皱眉道：“殿下是我见过意志最为坚定的人，这般年纪便能领军出征，还能在西方站稳脚跟，我师橫佩服得紧！”
晏殊笑眯眯道：“这便是了！三皇子既然如此坚定，岂能轻易皈依那基督教？你们觉得是不是在…………昂……”
蔡石最先反应过来，踢了一脚师橫道：“时间不早了，晏相公早些安寝，我等就不打扰了，师橫走了！”
师橫虽然自己不清楚，但瞧见蔡石的模样便晓得他知道了，那自己当然不能打扰晏相公的睡觉? 立刻退走，拉着蔡石便让他给自己解答。
蔡石非常贴心的说：“洗洗睡吧，这事情知道的人越少越好。”
于是师橫便请蔡石到自己的军帐中吃酒? 顺便招呼了他一顿老拳? 自己可是殿下最信任的人? 难道就因为绕不过这个弯被你蔡石戏弄？
在知道赵仁要做什么之后，师橫便毫不犹豫的把蔡石一脚踹出，同时还很客气的送了他一个“滚！”
…………………………
洗礼行礼时主礼者口诵经文? 用水浸、浇或洒把水滴在受洗人的额上? 或将受洗人身体浸在水里，表示赦免入教者的“原罪”和“本罪”，并赋予“恩宠”和“印号”? 使其成为教徒。
这些赵仁都是知道的? 于是他请雷特给他进行洗礼? 雷特毫不犹豫的答应了? 不过在看到师橫以及身边宋军威胁的眼神下? 雷特便不准备作为赵仁的教父? 免得自己还未让这年轻的东方皇子皈依耶稣基督，自己就先行一步了回到了主的怀抱中去了。
通过这几天的了解，赵仁发现这个叫雷特的罗马教廷执事，助理主教是一个虔诚的基督徒，但却并不影响他在教廷中对权利的追逐? 用他的话来说：“我之所追寻权利? 是为了让基督教更好? 为了让更多的人皈依基督教? 为了让基督教更为强大，也为了让罗马教廷更为强大，这样才能让主的光辉洒满世界！”
当赵仁反问他在战场上看到的一切作何感想时? 这位虔诚的基督徒沉默了，但他给出了一个让赵仁瞠目结舌的解释。
“十字军的东征就是在把主的光辉传播到这里，那些在战场上被杀死的人，用自己的性命向主献祭，这些人都会回到主的怀抱中！那些在战场上杀死别人的人，他们的灵魂受到的损伤，但主会宽恕他们的罪，因为他们是为了主而杀人，主会惩罚他们，但最终也会赦免他们！”
这样的矛盾逻辑从雷特的口中说出来实在是让人难以挑出毛病，于是赵仁便用更为深刻的话题来刺激他。
“那些掠夺别人财富，杀害无辜百姓，糟蹋别人妻女的人难道也是在传播主的光辉？”
雷特再次陷入沉默，之后才缓缓开口道：“这次十字军东征其实就是一次考验，一次上帝对世人的考验，信奉主传播主的光辉的人，便能得到主的恩赐与宽恕，而那些做了恶事的人将会得到主的惩罚！”
赵仁有些好奇的问到：“一定有吗？”
“一定有！！”
瞧着雷特从牙缝中挤出的三个字，赵仁便知道肯定没有，那些人其实就是匪盗，在掠夺城池，做这人神共愤的事情，事后也不会有任何责罚，这和汉家王朝曾经的军队很像，也和这个世界上大多数的军队是一样的。
手底下的人用命拼下的这座城池，你让我看着里面的财富不能动，看着里面的女人不能碰，那我为什么舍去性命的攻打？
信仰？信仰是很重要，但却没有重要到能够战胜欲望，人类的欲望是最为贪婪的，父皇说过，即便是最虔诚的人也是贪婪的，他们贪图的不是财富和权利，而是贪图他们虔诚的能够换来的东西。