工业皇帝

叶向高说得轻描淡写，但是众人却都是不由得一愣，这是要拿报纸开刀啊！可那报纸是皇帝的私人利剑，皇帝可能会给他们机会吗？
孙慎行侧边说道：“我等是没有问题，可是其他大人会同意吗？”
东林要动报纸，其他党派势必不会坐观。叶向高说道：“那就邀请所有大人都一起来吧，共导文坛盛世，想必各位大人也都不会拒绝！”
叶向高这招狠，他这是要联合国会向皇帝夺报！一个版面虽小，可那也是话语权啊！东林各位都觉得可行，联合其他三党也都没有问题，其他三党肯定也会对此感兴趣。
观念与观念之间的蓬发就是世界产生变革的本质。这观念大概可以分为唯心、唯物两种。唯物主义的代表就要说当今实现了，唯物主义造就民主政权，以一种现实的杂乱方式统治着我们。为什么这么说呢？因为事实就是，自由、物质的价值观念给我们的感觉就是超现实的。基于自然之上它就是一个无法超脱出去的圈。
唯心主义以李建城当前时代的儒学唯心君权制度为例。以一种超高的社会阶级制度进行统治，比起唯物主义似乎更现实，但是他的精神方向却是明确的，也就是说它可以精神超脱。
两个时代两个社会似乎是相互对立的，但是世界构成的理论都是相同的；世界出于简，盛于繁，终于一。
这话是说这世界任何事情在开始的时候是简单的，在其最盛况的时候必定也是其最繁杂的时候，而在它终结的时候，也应该是其统一之时。
这在无限可能的价值观看来就是，可能性不会终结于意义的诞生。任何一个已经实现其意义的事物，都不是无限可能追逐的方向。
这一切的原因就是人拥有着主动追求可能性的力量，这些可能即包括毁灭也包括开始。两个对立的时代，加上李建城特殊的观念，是建立还是保留，到底是什么样的可能，一切都要看李建城的选择。





工业皇帝 第一百二十八章 望澜亭
故事在说回李建城这边，人都说吃一寸长一智！李建城自然也是如此，推动舆论社会的同时他自然也派人同时监督着舆论社会的走向！
此时此刻李建城就在听着李进忠给他做报告！李建城惊诧的说道：“自然流派！？儒学有这种东西？”
天人理论李建城倒是知道，他登基的时候就搞过这一套，可这自然流派李建城就没有听说过！李进忠听了也是满头大汗，他和李建城是属于一个文盲体系的，这些乱七八糟的他自然也不懂！
于是就回答道：“呃…这个属下也不明白属下该死！”
李建城眉头一挑，这乱七八糟的学术问题就是麻烦，看样子得找一个真正懂行的人来当顾问了！李建城问道：“那你说说，他们双方哪边人多，哪边人少？”
这个问题李进忠知道他回答道：“启禀陛下，天人派的多，自然派的少！”
他这么一说接着又说道：“不过，虽然自然派的人少，但是天人派却也是互相在争议！”
李建城听了眼睛一亮说道：“这是什么原因？”
“呃！属下也不明白，他们说些孔子、孟子什么的，反正就是各有各的说法！”
李进忠是真没有文化他能说成这样也已经是不错了！
李建城却是有些听明白了，孔曰成仁，孟曰取义！说到底儒学的唯心价值观可是有好几套的啊！有意思有意思，没想到才打了两张科普牌就蹦出来这样的事情。这科学果然是对老旧思想的强奸，科普进程及其容易颠覆民众的价值观，另外一个方面也能看出这明朝人是一个个都闲得不得了啊，不然怎么才这么几天就出现了这种剧烈变故的呢！
也就在这时候。王安从外面走了进来，他睇过一个奏折道：“陛下，这是国务院递上来的连名奏章！”
“国务院的连名奏章？”李建城一惊，就说道：“拿过来朕看看！”
李建城看过奏折然后就忍不住笑了，他是万万没有想到国务院第一次联合居然会在这样的情况下展开！他们惦记上他李建城的报纸了！有意思有意思！
李建城放下奏折思考着自己的问题，自己一直在将明朝廷引导向大众向全体，现在终于这些明朝人开始注意媒体了！这是件好事，也是件坏事！好的方面是。这些人的注意与重视就已经确定了他传媒工作的重要地位。而坏的方面就是这些人要控制媒体显然不会是为了什么公利！国务院的连名奏折李建城将其压在文案下，这就算留中了！他也没有让王安去传什么话，他说道：“准备一下我们出宫去，朕要看看那些学子们都在争论些什么！顺便把流民营的那个民生办主任也给叫上！”
皇帝将奏折留中的事情也是大臣们有所预料到的事，他们根本就没有指望皇帝立马就能答应下这件事情！这不过是先理后兵的章程而已，至于怎么出兵这就是后话了。
李建城和凌雪疑换了身衣服在王安等的安排下又出了宫！凌雪疑的气色有些恢复了。但可能是被李建城占了便宜，所以一直都没有理他，至少李建城是这样认为的！
可实际上是被李建城那么一抱。凌雪疑认定的价值观居然有所动摇了，每每回想自己就会有些不自然，所以就不理他了！李建城出到宫外，那个帅得掉渣的叶从风就在外面等候了！
见到皇帝，不管这丫的有多吊，他也得参拜！李建城得意洋洋的让他起来，他说道：“怎么样，民营那里管理得还好吗？没有让人饿死吧？”
叶从风和李建城之间视乎有些常人不懂的间隙！这点视乎就连叶从风本人都不懂！但是不得不说这人非常有城府，即使是面对李建城这个皇帝他也没有失去风度！
他回答道：“回公子的话，暂无一人饿死！”
李建城眯着眼睛说道：“那就好。要是有人饿死朕拿你试问！”
叶从风对此只回答了一个是，就没有说话了！李建城接着道：“这次叫你来。就是让你做顾问的，听说你也是学附五经啊！不过确不曾考过任何验试，这是何原因！”
李建城自然是对这家伙做过详细调查的，这一调查还真发现他很多不同常人的特点，比如说这家伙就曾学从名门，但是却从未考过什么试。去争取什么功名！
叶从风回答道：“在下只是一闲散人，没有什么意向！”
李建城听了他的答案有些不置可否，一股子见地颇深的气质还敢说没有想法！李建城也没有为难他，这人就是被抓壮丁来给他解谜的！
京城的街道似乎是越来越繁华了，各大茶馆间都是满集士子名流！
李建城这次出宫要去的地方自然不会是随便找个酒店了！他要去的地方是京城最好的，去的才子质量最高，最有名旺的地方！
说起来李建城出宫不少，可真正去感受这古代名客风气的时候却是没有！
这一次李建城就是特地要去感受一下这些士子文人的风气！
王安已经找好了地方，李建城来到这里就觉得景色不错，要说当前时代自然景观最灵秀的那就要属没有经过任何污染的水了！而此地正是一个水灵景秀的地方。
王安带李建城来的地方叫做望澜亭，大略一望李建城觉得这里居然像是一个公园，一个半岛似的湖边公园。
这倒是别具一格啊，没有想到这个时代还有这样的地方！李建城带着凌雪疑等三人上前去，在园门口就让人给拦住了！
来人说道：“人均进场十两，侍只能携带一名！”
一上来就有人报规矩，李建城一愣。十两银子一个人，游个花园要这么贵啊！但是这话他不可能大着嗓子问，他可是皇帝啊，是土豪十两银子一张票算什么。
王安付了银子，来对李建城说道：“公子，老奴就不进去了，这几位侍从您可一定要带在身边！”
李建城点点头，这是年轻人的地方王安进去陪着就不合适了！所以给李建城找了三个年青的保镖，这三人一看应该是练过的好手。
李建城点了点头就和凌雪疑、叶从风顺带着三个侍从进去了！王安转身对着远处使了几个眼色，接着就来了几对主扑付了银子都跟了进去？
李建城一进来就觉得有些新鲜感，这园子里内部却也是别有洞天！走在那湖畔小路上还真让李建城感受到了一种江南才子里的感觉！
一路美景李建城看见前面水边有一小庭，小亭中坐着几个人！李建城瞧得有趣就走了过去！走近了才看到那小亭名叫清风亭！
李建城一行人走近就看见亭中有三人在座谈，桌子上还放着些茶点。那三人看见李建城等走过来并主动打招呼道：“几位公子也是来参加论会的吗？还请里面来坐！”
古人士子却都是彼此非常好客的，同为读书人三眼两语就能彼此熟识，不像现代人邻里间都没有个招呼的！
李建城见这些才子和自己打招呼，也自我介绍道：“好说好说，在下姓李，名义，字建城，不知几位怎么称呼！”
亭阁中一共有三人，李建城一副自来熟的亲和样子也叫这三人觉得不错。在京城这块王公贵族满地走，李建城三人打扮又都是一幅非凡的样子，所以那三人就主动打招呼了，礼多人不怪嘛！
三位才子听了李建的介绍也纷纷自我介绍起来。
一个清晰脱俗一身白衣看上去二十五六岁，容貌也是及其儒雅公子哥首先站出来说道：“公子真乃洒脱之人，在下倪元璐，字汝玉！浙江上虞人。”
倪元璐介绍完他旁边一人也自我介绍道：“在下文震孟，字文起！苏州人。”
这个叫文震孟的却是个老书生了，李建城看上去感觉这人和他父亲都有得一比，搁在现在都可以当教授了。
最后一个这人还是个熟人，他就是之前悬棺尸谏中出场过一次的卢象升，他也自我介绍道：“在下卢象升，字建斗，常州府宜兴县人”
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呃，有个声明。以后书评区域，我会尽量保持只看不言的之态。老实说，有些影响思路啊！就这样，求推！




工业皇帝 第一百二十九章 资本社会的病灶
“叶从风！”
“凌林！”
叶从风和凌雪疑两人的介绍，简洁又沉默大好气氛凉了一大半，李建城尴尬道：“呃，三位兄台勿怪，这两位性子淡，不怎么爱与人交往，但为人还是很好的！”
李建城这么解释道，但文震孟却是说道：“噢，叶从风，风中公子？前阵子上报受陛下褒奖过的那位？失敬失敬！”
文震孟忽然这么一说，倪元璐和卢象升都想了起来，报纸这几人自然也是常看的。李建城听得惊奇，说道：“哦，原来几位也知道叶兄的事情啊！时不相满，在下也是才认识叶兄不久，这次出来就将他叫上了！”
李建城说了，倪元璐就笑道：“看来公子也非常人啊，先请坐下说吧！”
李建城的话语让倪元璐等看出他不简单，三人都一直以他为首。李建城没有客气，招呼着众人都围坐了下来。文震孟最年长，他的性情也是最洒脱的，他说道：“风中公子的名声可是最近风头上，我等也是久仰不见！没曾经想今天能一见！”
叶从风听了说道：“客气，文兄也是名门之后，在下不过一市景学子！岂敢相提！”
李建城听了一愣，他人直就直接说道：“名门？那个名门？”
李建城话说得直白，其他人听了也都是有些愣神，李建城自己都不好意思的脸红道：“呃，抱歉。在下见识短，有些得罪了？”
文震孟听了却是说道：“无妨无妨，小兄弟不需要介意，都是先祖名声，在下也不过一穷书生而已！”
文震孟这样说，可李建城还是不知道他是那个名门，这时候卢象升就说道：“文兄先祖就是文天祥，祖父是文正明！启先我等也是不知。方一探听也是惊讶不已！”
卢象升这话说得倒是真实，还别说李建城这一段时间也是有在恶补那些历史名人的知识。文震孟的祖父文正明就是一个明朝人物，号称衡山居士的就是他。一个大画家、书法家、文学家。
而文天祥那就更是大名顶顶了，人生自古谁无死，留取丹心照汗青！这两句话不知激励了多少文人墨客。这文震孟是文天祥之后那就确确实实的是名门之后了。
李建城听了也是非常惊讶的，没想到今天除了碰到卢象升外还有这样一个名人，实际上那个倪元璐也是一不平凡人物，历史上也是一个非常忠烈之人，只是他李建城眼拙看不出来而已。
李建城说道：“失敬失敬。真没想到文兄还有如此出生！”
文震孟听了却是说道：“先祖福蒙而已，我这做后人的却是没有那么争气。其实也是在丢先祖的脸了！”
李建城听了说道：“文兄过谦了，小子年纪还小。但是也知道有志者事竟成嘛！相信总有一天文兄可以光宗耀祖！”
李建城这一段话却是让文震孟一愣。随即他就哈哈大笑起来，他说道：“哈哈，好一个有志者事竟成。今天真是一语惊醒梦中人，建城小弟可能不知道，文某人是文门之后。我十六岁中举人，本以为可以高中状元光宗耀祖。可是会试一路不顺，三十年来参加了九次会试却都是名落孙山，本以打定主意一直考下去直到文某卧床不起。我虽然有这样的想法，但是难免心中还是有些气语不顺，今天听了兄弟一袭话却让我醍醐灌顶。人生一世草木一秋岂能断志为筹。来建城兄弟，谢你这句话。文某敬你一杯！”
文震孟忽然豪性大发，搞得李建城有些丈二和尚摸不着头脑，这也太性情了吧！我就随便说了句话啊！谁知道你有这种经历！李建城感慨不已的拿去杯子去回礼，这就是一心一意性情如此的华夏古人啊。
华夏古代仕途一路虽然狭隘，儒学一道虽然曲意。但是像文震孟这样打算一直考到老死的人也绝非少数，他们这样的人又如何呢？这样的人，李建城看来他们的所作所为绝不仅仅只是为了一个名一个利。如果没有一个报国报家，没有一个志气待发的思想贯彻在此，这样的人又怎么能坚持得下来！
这样的思想还有多少存在于现代人中呢？在现代我们有多少人学习是为了国家，为了民族的呢？为名为利，已经成为了我们学习的中心思想。
华夏之魂它不是某一个人，某一个集体的，他是属于整个华夏整体的。而现在这个魂魄显然已经溃散了。李建城记得自己最早记事的几年在听到有人要求孩子考大学是这样说的，某某大学毕业，某公司年薪十万等等。而他听到的外国孩子们却在说，我要考某某大学，我要当个某某学家！
很简单一件事情，但是它却说明 ，真正贯彻资本意识的是我们。那些被我们说成是资本国度的，最初就是在利用着资本世界。
人家是在用资本发展文化的时候，我们却在用文化发展资本。贯彻了资本精神的我们，国家看上去是富有了，可民族却已经没有了精神。不管你有多愤慨，生活在这个社会间的我们，从精神到形式上全都是…或者应该说只能为自己而活。普通民众完全就是报国无门，甚至是与政权隔绝。
这就是资本社会发展的必然方向，资本社会的推进，会逐步将民众发展成为了一种工蚁似的社会地位。
什么叫工蚁？工蚁就是无论如何都无法取代上层的人。我们最引以为豪的社会形式，实际上早在自然界就已经被解决了。自然界的选择就是从进化层次上去做的，蚁后就是蚁后，兵蚁就是兵蚁，他们在进化的层次上就无法被取代彼此。
资本社会深入话的发展就是这样的，随着资本社会的深入话，民众就开始逐渐脱离资本社会的统治群体。统治阶级在民众眼中就变成了一个符号，民众在统治阶级眼里就国家社会的工蚁。就好像我们现在一样，身为民众的我们根本就联系不到所谓的当权阶级。我们活着渐渐都和国家社会失去了联系，这也是造成当今社会人与人之间彼此冷漠的根本原因，资本社会将民众工蚁化这对于一个国家来说绝不是一个良好的现象。
这不仅仅是中国的问题，这是全世界资本社会面临的一个问题。可以这么说，这是一个使得全世界文明道德后退的问题。自由、无拘无束的科学的追求自我生存之道，会使得任何文化形式都在这个过程中湮灭。因为文化（科学是论证，不是文化）它不能当饭吃，不能让我们享受到高端社会形式。我们说过文化源于生存的形式，失去生存形式的文化是得不到发展的。而资本论的民主科学社会恰恰就是一切以自由生存为主，它将会给人类精神文明带来史上最低大的退步，全世界文化的流失病灶就在于此！
资本社会的统治形式最理想的成就大概就是复制一个蚂蚁王朝了！这到底是什么原因，我们以一个故事的形式来说明一下这个马克思主义的资本科学社会的优越，以及它形成的过程与它是如何消灭文化的！




工业皇帝 第一百三十章 文化不能当饭吃
故事是这样的最初有一群蚂蚁，他们彼此年年争战日日血歌！时间长了没有办法，蚂蚁们开始觉得这么下去肯定是活不下去了！
于是有一个蚂蚁提出，我们应该和平相处彼此帮助，没有阶级没有歧视，我们一起干活一起吃饭！
这只小蚂蚁勇敢的理论得到了一群小蚂蚁的认可，觉得他说的是对的。年青的蚂蚁是热血的是勇敢的！他们一起努力一起奋斗，果然得到了比各自为战时更多的食物和荣誉！年青的蚂蚁们贯彻着公平的决择，将食物和荣誉公平的分配给大家，于是吸引了更多的小蚂蚁加入！
在混乱的社会公平和睦是难得的，是人民所追求的，因此公平共和的蚂蚁群体越来越壮大，队伍的壮大就意味着社会形式复杂化！多出来很多事情需要管理，比如说不能干活的老弱妇孺，年青的青壮等的供养和分配。于是凭着共和的原则，每一家都出一个蚂蚁他们成立的母虫协会。
所以蚂蚁的一切事物都以母虫协会为主！蚂蚁们继续征战，继续扩大队伍，母虫协会也就越来越大了！这个时候就不在是每家每户都能加入母虫协会了，协会变得神圣充满革命精神起来，能加入协会的要求首先就要拥有革命精神！
充满革命精神的母虫协会开始抓生产，成立了兵蚁群体政府来保护广大蚁众！母虫协会的所作所为使得蚁众群体得到了安定祥和的生存环境而受到爱戴，从而更加壮大起来！逐渐母虫协会受到前所未有的支持。直到成立蚂蚁王国！而这个时候共和思想已经深入话，社会形式彻底成型！母虫协会彻底成了母虫，兵蚁成了兵蚁，工蚁成了工蚁！人人有活干，人人有分工各司其职的安定祥和的生存了下去！
是的安定祥和的生存了下去，几亿年的这么活了下去，蚂蚁王朝，不管白蚁。黑蚁，行军蚁！都保持着这样一种模式的活了下去，从未有过突破性的进化！
是什么原因造成的蚂蚁帝国的社会形势在进化之路止步！其根本的原因就是帝国成立后，母虫从最初的接纳群体变成了一个自我生产工蚁和工兵的机器。就好像现在的统治党，谁能加入他，谁不能，这就完全由它说了算，这就叫做自我生产。其结果就是，不符合我思想我要求的也就不能得到发展成长。
马克思主义理论的民主社会最终形式就是一个蚂蚁王国。
马克思追求一种统治者、资本者和民众没有任何矛盾的社会形势！但马克思很清楚人不是蚂蚁。人不可能像工蚁那样与统治阶级存在进化上的差别！正是因为人没有差别，民主社会才可能实现！正是因为人没有差别，才会出现不公正。彼此征战与统治！于是马克思织造出了一个母虫的概念！一个‘共产’几乎险些就将中国变成了这样一个王朝。
但这里要说的是。蚂蚁王国的社会理论可以说是一门很成功的社会学！当今资本社会最终也都达到了这种生存模式，每一个人都能自由安心的工作学习吃东西。这相比起之前的社会形式来说人们都得到了最大的幸福！
得到幸福的我们可以很肯定，特别是对于当权阶级的统治来说，这一理论带来的社会形式是万分正确的！
蚁后代表精神与共产，兵蚁就是蚁后以及整个蚂蚁王国的护卫，它们从精神上就是属于蚁后的。对于他们来说蚁后就是一切。而对于工蚁来说，他们只要安心的生活，快乐的过完自己的一生就行了，他们没有兵蚁那样强大的口腔也没有蚁后的那种重要性，他们活着的同时就已经喂饱了蚁后与兵蚁。从而满足了整个国家社会的需求。
非常成功一项社会形势，但是这一资本。一科学世界视乎缺少了点什么？是的，他所缺少的就是除了社会层次的生存外，就是对文化形式的认同了！
其实说到底从国家统治上来说，马克思主义和天赐皇权的说法根本就没有什么不同，从学术上来说都是给己方政权统治的一个理由。
而我国古代的哪一种文学思想不是古代人民对政权统治的定义与结晶？这在现代政权看来，完全就可以定义为动乱社会根本秩序的东西！就好像荀子的天人相分理论和现在李建城这个时代的天人感应的社会价值观！以马克思主义的那套资本和科学的现代政府，怎么可能会去复活那些东西呢？这种不符合当前统治者理念的东西还不让其死光光？
国家在诞生之初就是建立在一个资本论与科学社会的基础上！所以不是我们的文化在流逝，是政治制度更本就是建立在一个重新开创的基础上，对于新制度来说，老旧文化就是存在着不科学与不正确性，因为一旦他正确了，新政的政权就会被动摇。这绝不会是一个国家统治者们愿意看到的事情！我们在骂着那些没有根基的国度时，实际上根本就不知道我们自己已经断了根基！
作为当代人的我们，从学校出来开始到人生的工作旅途我们自己看不到自己和国家的联系在哪里！我们从开始的目的都只是为了生存活得更好而已。由此可以看出，文化的流逝与是否被强者毁灭根本就没有关系！毕竟文化可以当饭吃吗？