灵山

这种官职通常采用的属僚，多为新兴的地主阶层，与三省六部制中的贵族官僚对立。由中书之强化，门下之衰弱可看出贵族势力已逐渐减退，门下省已渐为天子代理机构——中书省所容纳，贵族官僚至此受到了决定性的打击。
——地方行政机构——
唐代的中央行政机构设置颇为臃肿，有外三省内三省，有九卿六部四监，有御史台卫府，有东宫王宫，职权架构比较交叉重叠，但是其地方行政机关的敷设相对简练，编制完备职责明确。据〈新唐书*地理志〉记载，唐开元二十八年（西元740年）全国共有州府328个，县1573个，人口4814.369万，户数841.2871万，那么当时大约6人/户，而我国现在人口比当时大约多25倍。
《旧唐书》中说明“凡天下之州府，四万户以上为上州”，就是说当时一个发达地区（地级市）的人口超过24万人，折合现在人口600万，差不多正好符合一个计划单列市的标准。
唐代的州府官员属吏的设置精简合理，属官和吏员之间区别明确：所谓“官”是指各部门机关的首长，为流内九品三十级之中的职事官，相当于如今的国家机关公务员；所谓“吏”是指各部门机关办事人员，为有级无品的流外官，相当于如今的事业机关工作人员。共分以下4大块：
一、州领导，有刺史、别驾、长史、司马等。
1、唐制，上州刺史从三品，低于六部尚书而高于侍郎，所以地位尊崇职权重要，“其所部有所改更，得以便宜从事”；
2、别驾为刺史副职，长史和司马为刺史主要助理，分掌监察军政，这三人“纪纲众务，通判列曹”，年终还要轮流入京，向中央政府汇报一年以来本地的政务、户口和赋役。
二、下属司曹，暗合尚书省六部职责，相当于如今的部委办局。
1、录事参军事：相当于如今政府办公厅的职责，下辖录事为主官助理；
2、司功参军事：职掌繁复，分管组织人事、教育考试、祭祀宗教、医药卫生等；
3、司仓参军事：管理机关房屋和伙食，分管食品安全、赋税征收、储备粮库、市场交易等；
4、司户参军事：主管民政户籍、农业副业、蠲符签证、护照发放，主理民事诉讼；
5、司兵参军事：主管武官选拔、兵甲器仗、门户钥匙、烽候驿站；
6、司法参军事：执行法律、缉捕盗贼，主理刑事诉讼；
7、司士参军事：主管渡口桥梁和交通工具，并管理国有企业和矿产资源；
8、司田参军事：主管用地规划与土地分配；
9、参军事：随长官出巡考核下属，并负责礼仪纠察；
10、市令：负责市场行政管理。
三、学校，类似如今的市立学院，分别设经学和医学两个门类对学生进行免费教育，医学博士还作为公立医生为百姓提供医疗服务；
四、各部门均有属吏卒役，如各部门的佐史随员、户曹下有帐史负责收支帐簿，还有随从卫士、值班差役、学校中的助教、负责财政出纳监察的仓督。
唐朝官吏都有定员，按上述名单计，共政府中官21人（不含博士）、吏135人（不含助教），官吏相加计156人，学校中教师5人，学生75人，总计政府财政口薪给人数236员。
唐朝地方行政机构中，还有以下一些有趣的措施：
一、正职和副职之间必须保持距离，刺史的副手称“别驾”，意味着两人巡视辖区时不能同行，副职应该“别乘传车”；
二、选取仓督（财政出纳监察）时一定要候选人出身富厚之家；
三、市令（市场行政管理）不能用本地人，而博士、助教却最好是本地人；
四、仓督、市令、博士、助教必须每4年轮换；
五、上州每年必须向中央推荐3位人才（举人）；
六、医学博士日常配置一些中成药，地方上有伤寒、流感、疟疾、痢疾等患者索取，就得免费提供；
七、地方官不能在自己的辖区内购买田地和开设粮食加工厂与百姓争利；
八、地方上的铜矿铁矿听任百姓私自采铸，政府需要黄铜白蜡得向百姓市场价购买，所谓“官无禁利，人无稽市”。
九、在边境上，不管公私都不得冶铁采铜。
——官员福利——
唐朝官员每十天休假一天，称“荀假”。此外还有各种节令假（如春节假七天）、定省节（三年探望父母一次，共三十五天）、婚假（九天）、丧假（视与死者关系而定时间长短）、病假（最长不超百日，过百日则解职）。官员身体欠佳或年逾七旬可以退休，称致仕，五品以上官员退休由皇帝批准，六品以下官员退休则由尚书省批准。五品以上官员退休享受半俸，有功之臣因皇帝特恩者可获全俸。
唐代官员根据品级发放俸禄，以九品区分职级，作为发给俸禄的标准。唐代官员有散官与职官之分。散官是一种表示身份地位的等级称号，没有实际职掌，相当于我们今天机关里的局级、处级纪检监察员之类。职官表示实际职守，有职有权。各级官员的品级依正、从、上、下分为九品三十级，而俸禄只依九品正从分为十八级。领取的俸禄包括禄米、俸钱和职分田等。
以安史之乱为界线分为前后两个时期。前期实行年禄、月俸双轨制。京官正一品每年给禄米700石，从一品600石，正九品40石，从九品30石。月俸开始时称俸料，只给铜钱与食料。唐玄宗开元年间，月俸又包括杂用、防阁和庶仆等内容。防阁是一种卫士，相当于今天的警卫员，五品以上的官员才配有防阁；庶仆是一般的佣人，配给六品以下的官员。后期基本上只实行月俸制，但支付时往往付给谷帛等实物。唐代官员的俸钱中不但有生活费，还包括办公费，总的趋势是数额不断增加，而且地方官的俸钱高出京官。
唐代官员从政府那里所得的俸禄包括禄米、土地、俸料三大项。
一、禄米。《新唐书食货志五》云：“武德元年（公元618年），文武官给禄，颇减隋制，一品七百石，从一品六百石，二品五百石，从二品四百六十石……”递至从九品为30石，都是每年供给一次，外官无禄。至贞观初年，中书舍人高季辅建言：“外官卑品贫匮，宜给禄养亲。”此后，规定外官比京官低一等给禄，一品以50石为一等，二品三品以30石为一等，四品、五品以20石为一等，六品、七品以5石为一等，八品、九品以2石5斗为一等。若无粟则以盐代禄。此外，百官在年终考核中得到上考者，可得到奖禄一季或一年。
二、土地。在均田制度下，唐代职事官、散官、封爵、勋官等均可按品级受职分田和永业田。据《新唐书食货志五》载，一品有职分田12顷，二品10顷，递至九品2顷，皆给百里内之地。诸州都督、都护、亲王府官二品12顷，三品10顷，递至九品2顷50亩。武官、三卫中郎将、上府折冲都尉六顷，中府五顷五十亩，递至队正、队副80亩。
此外又有永业田，亲王100顷，职事官一品60顷，郡王、职事官从一品50顷，国公、职事官从二品35顷，县公、职事官三品25顷，递至九品2顷。上柱国30顷，柱国25顷，上护军20顷，护军15顷，散官五品以上给同职事官。如果职事官被解免者，则追回田亩，若被除名者，则仅受口分之田，若袭爵者，不另给田亩。这些规定，只是政府的一种限田措施，并不能实授其地。不过，《食货志五》说：“凡给田而无地者，亩给粟二斗”。但从白居易的《问议百官职田》看，唐代官员从政府那里所得土地收入主要还是靠职分田。职分田一般按每亩收六升的租率出佃，所谓“依品而授地，计田而出租”。
三、俸料。唐代官员的俸料制是唐高宗永徽元年（公元650年）制定的。所谓俸料，包括月俸、食料、杂用，职事官又有防合或庶仆（一品至五品有防合。一品防合96人；六品至九品有庶仆，六品有庶仆15人）。这套内容复杂的俸料制，至唐玄宗时才合为一项。《新唐书食货志五》说：“开元二十四年（公元736年），令百官防合、庶仆俸食杂用以月给之，总称月俸”。唐代官员的俸料法定额数与实际收入往往差别很大，这在地方官尤其为甚。其俸钱的来源有几个方面，或以公廨钱充，或以户税充，或以青苗钱充等等。
隋唐五代的官员，按规定到了七十岁是要退休的，称之为“致仕”。官员请求致仕叫做“乞骸骨”。如果不满七十但疾病缠身者，也可提前要求退休。反之，若精力充沛，体魄健壮者，虽年过七十也可继续留任。五品以上官员退休，本人应直接上奏皇帝批准，六品以下退休者，则只要尚书省按规定统一办理即可。致仕之后，若有特殊需要，也可再度出仕。
官员致仕时可享受一定的待遇，据《唐会要致仕官》说，有的可以加官一级，有的只是换了一个官名而品秩并未改变（致仕后，例晋一级，至宋代才成为制度）。在经济待遇方面，五品以上者致仕，终生可以享受半俸，特例可给全俸。六品以下者，旧制前四年给半俸，天宝时令给至终身。此外，三品以上致仕者还享受朔望听朝参，其班列在本品现任官之上，以表尊崇。这些制度和规定对于鼓励官员退休是有一定作用的。
——唐朝货币的基本单位——
1贯：1000文（开元通宝）
1两白银=1贯
1两黄金大约等于8－10两白银。
真正通用的货币是文、贯、白银。黄金很少使用。政府计价是以贯为单位的。





灵山 封推感言
封推之际，总有感言，却觉得感慨难言。
不禁回想起在走过的这几年路程。2006年的时候，虽然年纪已经不小了，但我还是个粉嫩粉嫩的新人，当时在网上闲逛偶尔发现了这个地方。一时心血来潮将平时练笔写的一个“股事志异”系列小说发在了网上，就是后来整理成的那部，还有些叫好却非常不叫座的《鬼股》。
在看的书多了，我当时想找一本书，找我心中想看的那本书——每个人也许在少年时代都曾幻想着身边隐藏着一个神奇的世界，等待我们去发现，去经历。于是我自己写了，开篇是少年人的童话梦幻，随着书中人物的成长，融入了我成年后的感情与思想，就是那部《神游》。
2006年下半年的时候，我看着首页在心中感慨：“什么时候，我的书也能混上封推啊？”后来《神游》也终于熬上封推了，好不容易。
2007年年底的时候，我在写《人欲》的“封推感言”，结尾时写道：“还有最后一句感言，就是下次封推再来发表感言。”而今天，我正在写《灵山》的封推感言。
感慨之后应是感谢，要感谢的人实在太多，首先是一群人、一个团队、一个舞台，那就是。
我第一个想到的人是已不在工作的蓝凤凰，当初就是她给我发短消息，告诉我可以签下那本人气很低迷的《鬼股》，寄合约的时候又告诉我“顺便把《神游》也签了吧。”
最初我在网上的更新并无规律，事情一忙就想不起来。可是等我第一次收到寄回的合约那一天起，突然有了一种责任感，对承诺负有责任。于是写作融入了我的生活，甚至成为这两年多来的一种生活方式，每日不辍，苦乐自知，当然更多的是乐趣。
还要感谢很多人：编辑一组前组长，一脸严肃恨不得一组作者个个成神的惊寂。现组长，笑起来面容像个菩萨，普渡众神的碧落黄泉。总是喊加油的邓肯，经常提建议的骑王，给我鼓励很多的三江编辑费立国。
最重要的是那位很帅很帅的小帅哥悟道，之所以说他很帅，第一是因为他确实很帅。第二是因为他是我的责编，所以非帅不可。哦，还有那位天天在作者群里催更的，很靓很靓的阿九大妹子，刚刚才认识的。
还有很多人的名字没有提起，在此一并表示感谢！
回首这两年多，我自己都有点不敢相信，竟然就是这样坚持下来了，神、鬼、人三部曲之后，又开了这一部新书《灵山》。
最后也是最应该感激的是读者——那些每天在网上等待更新、给我支持鼓励、可爱又可敬的广大热心书友，感激这些年来诸位的批评建议与支持鼓励！这是最重要的支持力量，让我有一份无法割舍的责任，在网络世界中用文字去编织一个又一个故事，让它们更加精彩，充满更多阅读的乐趣。
在这个物欲纷繁的世界上，我们用文字又构建了一个个玄奇的天地，在这些天地中，不论是作者还是读者，都在寻找他想要的，得到更多的放松愉悦或精神收获，这便是网络文学，这便是。感谢，感谢封推！
在下次发表感言之前，今天还有最后一句感言：2009年了，希望新年带来新的希望和新的进步，我一直在努力，也期盼诸位读者的继续支持。




灵山 书友绘制的精彩插图（不断添加中）
盛世龙腾：天心剑（鬼股）
连接：home.51.com/chen9704/photo/item/100104247.html
玉翀阁主：柳依依（神游）、白牡丹（灵山）
连接：ammissme.spaces.live.com/default.aspx
george8113：
教皇戒（人欲）
连接：george8113.blog.163.com/blog/static/404392092009423105040280/
雷神剑（神游）
连接：george8113.blog.163.com/blog/static/4043920920094993529706/
藏神佩（灵山）
连接：george8113.blog.163.com/blog/static/4043920920094992516802/
思月蝶（神游）
连接：george8113.blog.163.com/blog/static/404392092009315867946/
白牡丹（灵山）
连接：george8113.blog.163.com/blog/static/4043920920093885930682/
龙抬头（神游）
连接：george8113.blog.163.com/blog/static/4043920920092308347333/
果与游（神游）
连接：george8113.blog.163.com/blog/static/404392092009224102724173/




灵山 新书《地师》已上传，恳请诸位支持！
书号1505511，连接：www.qidian.com/book/1505511.aspx” target=”_blank”>" target= >www.qidian.com/book/1505511.aspx
附：简介
游方是个北漂，中关村卖过碟、潘家园炼过摊。他出身江湖八大门，年纪轻轻就了解种种招摇撞骗的门道，尤其精通地理风水，却从不信神异之说。
他平生第一次良心受震动为一位长者报仇，冒充风水师混入盗墓团伙，寻机下手杀人放火，不料却被“当代地师”刘黎盯上，吃了不少苦头，最终拜刘黎为师。
地师是自古对风水术士的尊称，但它还是一种称号与传承，号称地气宗师。据说历代地师秘传之学，不仅可以感应地气运转，勘察山川地理脉络，还可汇聚天地灵地气相助修炼形神，甚至还有运转地气灵枢之妙，达到种种不可思议的神奇境界。
游方曾不信真传，却屡屡蒙骗得手，被尊为年轻一代风水奇人。得到秘术之后，却无人肯信，被疑为江湖巨骗，不得不继续用江湖手段才能每每扭转乾坤。面对龙蛇混杂的江湖，他为何而来，浮游中能否找寻到答案？
——请欣赏一代地气宗师的传奇故事！
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灵山 新书《天枢》已上传，附传送门！
《天枢》简介——
如果说上帝创造了人间，那么是谁创造了上帝？
阿蒙站在古老的神像遗迹前，听一位老者对过往的行人讲述久远的阿蒙神传说。没有人知道，这默默无语的年轻人就是阿蒙，眼前倒卧沙丘中残缺不全的遗迹，曾是供奉他的神像。
这宏伟的神像，在漫长的历代战乱中饱受摧残，争杀的人们都宣称这为了信仰他，他在人间已有很多名字——阿蒙、阿罗诃、弥赛亚、摩柯末德……。
今天的人们或已忘却，人间曾有一位叫阿蒙的少年。
传送门在此：




灵山 观看徐公子胜治火爆视频访谈
网络作家徐公子胜治做客酷6星客厅风度谦逊大谈国学




灵山 卷首语
本卷共十六回，名为“人世间”，写的是梅溪穿越到唐朝以前，在当今社会的来历与经历。
在我开书之前，曾与几位经验老道的作者和编辑谈过新书的大纲构思，几乎所有的“过来人”都告诫我在写穿越题材的注意事项，那就是穿越要快，最好是开篇就穿，穿越前的交代要越少越好，可以留到以后的内容中倒叙穿插，否则书很容易扑。
我知道到这个建议是金玉良言，也不想扑街。但是我很难回避穿越前的这一段描写，否则整体构思与许多重要的伏笔都要彻底推dao。只能想个别的办法，将这些内容尽量精简，并且放在最前面作为独立的一卷，题名“当今卷”，以示区别。
最近和一些朋友交流，大家提到很多西方最新流行的小说技法，都颇为推崇。但是我个人骨子里还是比较喜欢中国传统的分卷与章回结构，那种精妙的起、承、转、合大构架，所以这本《灵山》还是如此尝试。无论本人水平如何，我都会尽最大的努力。
书写的好不好，在于作者的笔法与笔力，但是评判标准，掌握在广大读者手中。明天就要冲新书榜了，衷心希望诸位书友的收藏与投票！您给予的大力支持，在此深表感谢！




灵山 001回、赤子漂身江湖客，太叟演说八大门
“意淫暗耗肾精！”梅溪躺在床上，想起了在课堂上老师说的一句话。
他刚才做了一个感觉很爽、很拉风的梦，不禁佩服自己的想像力可真够丰富的，这种乱七八糟的梦都做出来了，梦境是这样的——
梅溪身穿藏金色的道袍，周身紫气青光流转，高簪散开发髻披拂，脚踏五彩祥云立于诸天之上。眼下是无边玄妙方广世界，鸿蒙中金光万道、浑沌开瑞雾千喷，梅溪眼中神光开阖一览无极。
只见列菩萨、罗汉、金刚、伽蓝、明母、飞天，霄汉琉璃中隐现；诸帝君、天官、星宿、神将、仙童、玉女，丹犀宝台上安身；更有那各色通灵瑞兽、得道妖王、精奇异怪，琪树瑶花间立足；还有不知名的各方图腾神灵，或头顶圆光、或披鳞耀日、或彩羽凌空，千奇万态难以尽数。
然而这仙家景象、法华世界却似硝烟甫散，有须弥峰抱残，见蕊珠宫守缺，蒸腾杀气犹未散尽。无数神佛仙圣，此时都面带着敬畏之色注视着一个方向——梅溪与他身后各持法器的众位仙家与妖神。
耳闻一声啼喝，一只金毛巨猿翻着跟斗腾云而来落于不远处，它身上的大红袈裟已经破烂不堪还有烟熏痕迹，脑后的猴毛也烧焦了一块，手提一根金箍铁棒指着梅溪道：“梅真人，你挑动这场诸天浩劫，了断天人因果，玉皇大天尊玄穹高上帝已被打落凡尘，你还想怎样？”
梅溪微微一笑：“我等证道之人已超脱生死，非为战而战，如今大局已定，正应诸天相商，梅某主盟定议而已。”
这时又有一声长啸，远方一金甲天神化身万丈而起，眉心神目圆睁威风凛凛，只是身上金甲残破、手中三尖两刃兵也少了半截。他高声问道：“梅真人，你叫诸天如何相商？如今之计，你如登凌霄宝殿亦无不可，请勿再起浩劫以伤天和。”
梅溪哈哈大笑：“打落一个玉皇上帝，我再做玉皇上帝？这不等于打我自己吗，这简直是毁我道行功果！要我说，诸位不论所修何道所依何教，也不论各家之言天有几重，这无边玄妙方广世界各人叫仙界也好、净土也罢、天国也可，我只定一名为‘天’。……拆了凌霄宝殿，立定天台，列天条于其上，我要封天！”
此时梵音鸣起莲台显现，一妙曼端庄的女子来到面前。这女子容颜绰约，却是个未梳妆的菩萨，漫腰束锦未戴璎珞，衣裳凌乱赤足露臂，手捧的净露瓶崩缺了口，瓶中插的杨柳枝也焦枯了半边。样子有些狼狈可神情一点看不出异状来，她款款问道：“请问梅真人，你要定什么天条，何为封天？”
梅溪呵呵笑道：“不是我定天条，而是诸天仙佛神圣共定天条，所谓封天，就是划界。……观自在，你受人间香火最多，首先就要和你明言……青帝，你说呢？”
梅溪身后走出一名身穿银丝羽衣的男子，上前与他并肩而立，朗声道：“不可妄拟天心为己心；不可欺夺他人之信惑乱众生；不可在世显圣自称神。——这三条，就是我等拟定的天条。”此言一出四方一片哗然，梅溪舌绽惊雷声扬万里，传音道：“且肃静！”