灵山

“肃静什么肃静？一宿舍人都睡好好的，就你在笑着说梦话！我起来上厕所，让你给吓一跳！”梅溪脑门上挨了一记暴栗，耳边传来宿舍老四的声音，他突然醒了过来，发现自己躺在床上，原来是做了一个梦。
时间是凌晨四点多钟，天还没亮，四周静悄悄窗外黑沉沉，梅溪却睡不着了。自己怎么会做那样一个梦？是不是昨天晚上用那台二手破电脑上，玄幻小说看多了？或者又想起了太爷要教自己法术的事情？
梅溪的太爷梅太公是一位江湖异人，曾说过等梅溪年满二十岁之后，如果能够通过考察，会教他真正的法术。此时梅溪才想到，今天是2008年11月14号，自己的阳历二十岁生日。
梅溪，男，生于1988年，身高一米七九，体重七十二公斤，北京中医药大学中医学专业本科二年级学生。
他的眉毛稍浓，眼睛不大眼神有些许深邃，鼻梁挺直，抿嘴的时候唇角的线条微有些紧绷，英俊中带着几分硬朗还有与年纪不相称的沧桑感。但当他微笑的时候，有一种莫名的亲和力，让人不由自主的产生信任感，这样的笑容是他从小到大吃饭的招牌。解释一句，他可不是吃软饭的，而是走江湖的，说起梅溪这个人，其实他是吃百家饭长大的。
……
梅溪长大的地方在黄河南岸一个叫梅家原的村庄，这里三面环绕着起伏的山丘，村前有一条梅公河向北蜿蜒流入黄河。梅公河的源头有两条，就发源于梅家原以南的山区，一东一西分别叫作初溪与祖溪。
这两条溪水环绕梅家原流过，在村庄以北汇流成梅公河，而梅家原在连绵的山丘与梅公河环抱之中，中原大地千年战乱却神奇的没有波及到这个地方，几乎是个传说中的世外桃园。而梅家原的居民并不死守这一片穷山瘦水，从祖上流传到如今这个庄子上的居民几乎都是走江湖的艺人。
梅家原中年纪最大、辈份最长、威望最高的是梅太公，他住在村庄外侧一个小高坡上的乌梅林中，独门独院十分清幽。有人说梅太公已经一百二十岁了，也有人说梅太公二百多岁了，而梅太公曾亲口告诉梅溪自己生于民国四年，到2008年是九十三岁，没有传说中的那么夸张。
太公为什么要告诉梅溪这些？这位梅家原最神秘的老人几乎所有的秘密梅溪都清楚，因为梅溪就是在梅太公身边长大的。梅溪为什么和太公住？他父母呢？唉，小孩没娘，说来话长——
1988年当地有一场大洪水，梅公河泛滥。有一天夜里，梅太公在睡梦中听见婴儿的啼哭声，从床上坐起来仔细聆听，发现声音来自于北面的村口，不由得心中一惊。
太公为什么会吃惊？其实老海（精通江湖术的人）都知道，夜闻婴儿啼于户外未必是什么好事情，尤其是地处郊野时。这样的情况往往有三种可能：第一是有人弃婴，但是一般父母弃婴往往都选择在人多的地方，好被人及时发现，将活婴弃于荒郊的情况很罕见。第二是妖魅惑人，梅太公不是坚定的唯物主义者，他信鬼神也正常，按现在有些人附会“科学”的解释，这是在特定环境中产生了幻觉，神志不清醒的情况下走入荒郊是危险的。
第三种可能就是遇上江湖黑道了，比如现在也有一些歹徒在人家窗外放婴儿哭的录音，夜间骗人出屋查看，趁机打闷棍入室抢劫等等，独居的人遇到这种情况要小心，这些黑道手段大抵也是从旧社会江湖术学来的。
婴儿的哭声总让梅太公不放心，但他并没有直接去河边，而是来到村中敲门叫醒了几户人家，约几个精壮汉子打着手电一起去了梅公河。泛滥的梅公河浊浪滚滚，众人在河边拣到一个男婴。
这婴儿长的白白胖胖，全身光溜溜的没穿衣裳，看年齿也就是刚刚出生百日左右。看情形很可能是被山洪冲下来的，在浅滩处被冲上了岸，而奇怪的是孩子全身上下没有一点伤痕，身上唯一的物品是脖子上挂的一件饰物。
这饰物看上去就是一片翠绿的树叶，表面还有叶脉状纹理，约一寸大小，却比普通的树叶厚的多，有一根黄色的细绳连着叶坠挂在婴儿的脖子上，看上去就像现代人常戴的翡翠小挂件。奇异的是，这东西拿在手中的感觉非金非玉，仔细看才能发现那根黄色的细绳与碧色的叶子之间没有穿孔，而是连成一个整体，就像环形细藤上长了一片叶子，就算梅太公见多识广也认不出是什么质地。这个婴儿就是梅溪，而这个奇异的小挂件他从小一直贴身戴着，是不知名的父母留给他的唯一遗物。
梅太公把孩子抱在怀里的时候，身边就有人说了一句类似周星驰电影中的台词：“这孩子骨骼清奇、眼神明澈、中气完足，来的又是这么奇异，一定是非常人。”
梅太公说了一句：“管他是什么人，也是一条小命，我先收留着等他的家人来找，兴许是洪水冲下来的，你们明天去派出所说一声。”
洪水退后一直没人来找，村里人根据这孩子出现在河滩全身又没有伤的情况推测，估计他是与长辈亲人一起被冲下来的，他的亲人在洪水中挣扎一直护着这孩子，最后在梅公河汇流的地方拼尽全力将孩子推上浅滩，而自己力竭被洪水冲走。这真是一个凄婉让人同情的故事，让人联想起传说中岳武穆公的身世。这种猜测不论是真是假，还算是个合理的解释，孩子也就在梅家原留了下来，由梅太公收养，还到当地乡政府和派出所落了户。
给孩子落户的前一天，梅太公招集那天夜里所有去河滩的人开了个家族会议，太公对大家说：“这孩子大难不死来到我们梅家原，是他的命，也是我们大家的缘，今后在座的各家一起把他养大成人，他和我住，按你们子女的辈份，也姓梅。”
然后大家就商量着给孩子起名，既然从溪水中来，大伯的意见就叫梅祖溪，二大爷的意见应该起名梅初溪，怎么听都像是“没出息”。后来太公拍板，把中间那个字去掉，反正大家谁也不清楚孩子是从哪一条溪流冲下来的，干脆就取名梅溪。听上去像某位阿根廷球星的昵称，但是上学后同学们往往笑称“没戏”，这恐是梅太公当年没有想到的。
梅溪就这样在梅家原长大了，吃千家饭穿百家衣，晚上住在梅太公的独门独院中，他也算是遇到了一伙好心人。梅太公还送他去上学，这孩子很聪明，一直读完小学、中学，还考上了北京的大学，有史以来，这是梅家原出的第一个大学生。
在二十一世纪的中国，上大学也不是太难的事，为什么梅家原直到二零零七年才出第一个大学生呢？并不是当地人不舍得花钱送孩子上学，也不是当地的孩子不够聪明，而是这里的孩子们从小就在江湖中野惯了，既不愿意老老实实的坐教室，更不愿意参加那些头痛的考试，而家长并不太在意这些，与现代城市中的风气完全不同。
梅溪被梅太公收养，梅家原中很多人都是他的“亲戚”，那么从小照顾过他的人都是什么样的呢？——
梅溪的大伯名叫梅正乾，是一位得道高人，就是当初在河边说梅溪骨骼清奇的那位。大伯早年是走江湖摆摊算命的，足迹遍及大江南北的名胜风景区，后来在梅家原附近的一个旅游区的道观中当了职业道士，法号正乾道长。刚参加道观工作的时候，正乾道长在大殿的一角有一张带香案的办公桌，他的口头禅就是“施主请留步！”
一旦有游客留步，三分钟之内就被一番天地玄机吉凶祸福给侃晕了，正乾道长会送这位有缘人一道黄绸朱砂符，告诉有缘人回家之后要在某某吉日、在楼外什么样的地方焚烧，方有消灾解祸之效。灵符是白送的不要钱，然后道长就会打开一个金黄色镶红边的册子，要有缘人随一份香油钱，他承诺会亲自替这位有缘人在三清祖师面前燃灯祈福，册子上写的是一排人名与数额，随缘最少的一盏灯油钱也是人民币二百八十八。
这种情况下你好意思少给吗？旁边还有那么多人的眼睛看着呢！留步的施主想后悔恐怕也是签完名回家之后的事情了。所以在此稍微的提醒一下诸位，你如果在风景区中游玩进了寺庙或者道观，看见某位仙风道骨或宝相庄严的出家人，面带慈祥的微笑特意对你招手道：“施主请留步！”如果你兜里不是很富裕的话，最好很恭敬的别留步。
正乾道长骨骼清奇形像极佳，加上早年走南闯北业务能力高超，在道观里干的十分滋润，后来还当了那家道观的观主。大伯梅正乾是道士，但大伯的儿子可不是，他儿子是梅家原的现任村委会主任。
梅溪的二大爷名叫梅申守，拥有各种各样的专家学者头衔。他早年是个江湖郎中，主攻祝由科，治疗跌打损伤很有一套，顺便还销售自制的大力丸与秘方药酒。后来年纪大了回乡，与做药材生意的儿子一起住在附近的县城，经常在广播节目中以某专家学者的身份做特邀嘉宾，偶尔也冒充各种慢性病的中老年患者，往电台、电视台打电话，在节目中声情并茂的夸奖某某产品疗效神奇等等。
梅溪的三叔名叫梅正辛，是一位民间艺术家。三叔家人丁兴旺，是民间曲艺团兼杂技团兼马戏团。梅溪和三叔一家人最亲了，他刚被抱回梅家原时，三婶也刚刚生了孩子奶水足，还喂了他几个月的奶。梅溪小时候跟着三叔家的表演团赶过附近的不少场子，主要帮忙搞一些剧务工作，还学会了一门表演艺术——耍猴。
现代城市里的孩子恐怕没有见过传统的耍猴了。耍猴人敲小锣唱戏文，大猴小猴穿着花衣服，叼着各式各样特制的小面具，随着耍猴人的戏词和吆喝做动作、翻跟头。进入新世纪之后，三叔家的班子已经不耍猴了，在全国各地民间舞台穿插赶场表演民间艺术。
旧社会耍把戏要有功底的，梅溪小时候和三叔练过武，尽管是庄稼把式，强身健体的效果也是不错的，他还学会了一门绝技——打猴鞭。据说这套杂耍的鞭法想完全学会很难，三叔的亲儿子都没有学全。
四姑家的表兄名叫游祖名，是一位考古学家。四姑嫁到了不远的邻村生了表兄，表兄办了个小窑厂，生产的不是砖头，而是技术含量很高的工艺陶瓷，用各种手段做旧还带有各朝各代的签记。他们家不负责销售，总有各式各样的古董贩子上门来收购。
四姑家在当地算是比较富裕的，虽然嫁到外村但梅氏族人的良优传统还在，子弟成年后要自食其力，表兄的儿子游成基去年闯荡到北京，曾经在中关村一带做电子产品生意。他经常用一双纯洁的眼睛扫视着街头的行人，不失时机的上前问一句：“先生，要生活片吗？”前一段时间因为迎接奥运会管理较严生意不好做，又流窜到潘家园古玩市场替人看摊去了，也算是为继承家族事业积累专业知识。
梅溪的五叔名叫梅正金，是一位地理学家。五叔是远近闻名的风水大师，过去有一段日子曾经混的不太好，一度南下在几家装修公司打过工，但近几年发达了。方圆百里之内不论是建阴宅择地还是建阳宅奠基、公司开业、商厦装修等等都会请他老人家看一看风水气数以及物件安放，五叔渐渐名震一方。到梅溪上大学前，五叔曾去香港进行“学术交流”活动，回来之后已经不亲自出门看风水了，这些业务都交给他的儿子打理。
梅溪的六叔名叫梅正齐，是一位气功大师。六叔八十年代曾经风光一时，在全国各地办过不少场培训班与学习班，属于先富起来的那一批，后来这种买卖不好做了，改行与二大爷父子一同在城里做保健生意了。
梅溪的七姑与七姑夫一对夫妻都是跨专业的博士后导师。他们向全国各地颁发各种证书，本科的、硕士的、博士的甚至博士后的，范围涵盖了全国各大知名院校。而且证书的种类不仅仅包括文凭与职称，只要你通过渠道订购，出生证到死亡证都能提供，价格公道、品种齐全、包您满意。
这些人就是梅溪的亲戚们，除了做“生意”之外，他们在梅家原也种田，但此处人稠地狭，虽然风景不错却是穷山瘦水，所以大部分时间还是走江湖。就是这些人互相帮衬着把梅溪拉扯大，梅溪从小就勤快，一旦有空或放假，不是上补习班做习题而是跟着这帮亲戚出门张罗买卖，打个下手或者偶尔做个托什么的，一来二去也了解了很多门手艺活。
在这种环境下长大的会是个什么样的孩子？让人联想起古龙小说《绝代双骄》中，那个恶人谷中培养出来的江小鱼，别看梅溪年纪小也是老江湖了，他绝对有能耐不动声色的把人卖了，被卖者还能笑眯眯帮他数钱。不过梅溪可从来没干过这种事，有能耐的人未必要干坏事，就像身怀绝技的高手大多不会是杀人狂，梅溪自问还是想做个好人。
他这样一个来历不明的“弃婴”被养大成人，不仅温饱无忧还能考上大学，在梅溪眼里乡亲们都是好人。但梅溪也不是傻子，长大之后经历的事情多了，也知道亲戚们都在干什么——这一村的好人在外面也是一窝典型的骗子！
这个想法在他的心里藏了很久，却又不好公然说出来，一度让他感到十分困惑。梅太公人老成精，当然看出来了梅溪心里在想什么，主动对他把话说开了。梅溪因此才知道原来乡亲们的买卖还各有讲究，可以称为江湖八大门。而这江湖八大门，在古时并非都是如今这种走江湖骗钱的手段，其中各有高深莫测的真本领。
那是在梅溪初中毕业后暑假的一天，刚刚学全了三叔所传的打猴鞭，过两天就要到城里上高中了。这天下午帮太公砍完柴挑完水收拾好院子，太公招呼道：“梅溪，别忙了，去河边给我舀一大碗河沙来。”
梅溪很奇怪的问：“太爷要沙子干什么？”
梅太公笑的有些神秘：“弄一盘下酒菜，让你陪太爷喝顿酒，就别问了，快去河边舀沙子吧。”
装一碗河沙当下酒菜？梅太公这人做事经常很古怪但从不莫名其妙，他会怎么弄？梅溪心里也好奇的要命，捧着大海碗一路小跑去河边了。





灵山 002回、世间有道人自重，逞术无行祸己身
梅溪取来沙子之后，太公站在堂前挥了挥手又道：“去厨房，把沙子倒在米缸里。”
“什么？往米缸里倒沙子？”梅溪有些不敢相信自己的耳朵。
梅太公说话时山羊胡子翘翘的：“让你倒你就倒，别问那么多。”
梅溪无奈只有硬着头皮走进厨房，将一碗湿湿的河沙全倒在米缸里，刚刚盖好米缸盖，身后就伸出一只手把盖子又打开了。侧身一看太公不知何时已站在身旁，另一只手还拿着个带把的网兜——就是在浅滩里捉虾的那种。梅太公笑眯眯的也不说话，伸手把网兜插进了米缸，再往上一提，米粒和沙子都从网眼中漏了下去，却提起小半兜两寸来长活蹦乱跳的大河虾！
梅溪从小见过各式各样的戏法，可从未见过如此神奇的！其实变戏法玩魔术的人表演这样的技巧并不难，但要借助各种不同的道具，在内行人眼中只有巧妙谈不上神奇。但自己家的米缸可不是变戏法的道具，梅溪心里很清楚。他刚刚在米缸里舀米做完饭，那个网兜就是他平时用来捉虾的，没有任何特别之处。
天很热，太爷光着上身，精瘦的肌肤微显黝黑很健康，连个老人斑都没有，不可能在身上藏这么多活虾，而且他的动作很慢梅溪看的清清楚楚，一时之间目瞪口呆简直不敢相信自己的眼睛。太公提着一兜活虾看着梅溪笑道：“你发什么愣，快把虾洗了，好做菜下酒。”
梅溪长出一口气，瞪大眼睛问道：“太爷，这是什么戏法？你是怎么耍的？教我好吗？”
梅太公呵呵一笑：“这可不是戏法，这是法术，真正的法术！”说话的语气特意强调了“真正”这两个字。
“法术？”梅溪有点蒙了，他从小见过的骗术多了，当然不相信会有什么真正的法术。
梅太公伸手拍了拍他的后脑勺，微微叹了一口气道：“我今天当着你的面演法，想问你一个问题，假如让你三叔表演变这样的戏法，能不能办到？”
梅溪想了想答道：“三叔的戏法变的很好，在米缸里抄出一兜虾来，如果事前有设计的话，至少有五、六种法子，但是我想不明白太爷你是怎么办到的？”
梅太公：“你三叔他们是变戏法而已，而我此时是真正的施法，但在外行人眼里看来都是一般，小子，你想通什么事情了吗？”
梅溪眨了眨眼睛没答上来，太公看着他淡淡的笑了笑：“你的年纪还太小，世间事所知还少，问这个问题实在太为难你了。……快去做两个菜吧，陪太爷喝酒，我有话对你说。”
就着自家土制的豆酱，放上辣子，炒了一大盘香气四溢的河虾，又在院子里拔几根蒜苗做了个素菜，在堂屋的八仙桌上放好，给梅太公斟上一杯酒，梅溪坐在一旁恭恭敬敬的陪太爷吃饭。
梅太公让他添个杯子，给自己也斟上一杯酒，梅溪摇头道：“太爷，我不喝酒。”
梅太公提着筷子道：“孩子，过几天你就要到城里上高中了，也算大人了，就喝一杯吧。……刚才的事情你一定很奇怪，我再问你一个问题，在你眼中梅家原的这些亲戚们，都是些什么人？”
梅溪低下头：“我也知道自己的身世，当然明白大家都是好人。”
梅太公很有深意的看着他：“好人的确是好人，但你不是小孩子了，也知道他们都是江湖骗子，对不对？……不要不说话，其实我明白你心里在想什么，今天特意要和你说一说关于江湖八大门的典故。”
梅溪抬头：“江湖八大门？什么东西？”
梅太公：“过去的江湖术，分为惊、疲、飘、册、风、火、爵、要八门，而梅家原的乡民，也算是八大门中走江湖混饭吃的。但是真正的江湖八大门可不止这些，而是这人世间一切所为之道。你坐好，听我仔细讲来……”
三山五岳、五湖四海，上至庙堂之上，下至市井之间，皆称江湖。俗话说有人的地方就有江湖，人世间一切行事之术，皆可称江湖术，古有八大门之说。然而自清末民国以来，所谓江湖术已经沦为流浪艺人骗口饭吃的小手段，这是狭义的江湖，至今世人所谈的江湖八大门已经完全是狭义了。
惊门，是江湖八大门之首，主要是研究吉凶祸福，为人指点迷津。那么如今看相算命的都算惊门中的江湖人。惊门始祖是伏羲与周文王，传说伏羲画八卦而文王演周易，而江湖术士们常拜的还有另外一位祖师爷是汉代的东方朔，据说东方朔曾经就在长安城中摆摊占卜。如果说惊门也有经典的话，那就是《易经》。
江湖八大门以惊门为首不是没有道理，因为它研究的是天道变化。惊门一旦精通，则其余七门江湖术都可触类旁通，推演吉凶祸福世事变化本就是世间道的核心。现代的算命先生恐怕没这个本领，但是看人的眼力活还是基本功，而世间江湖术总而言之就是看人下菜碟。
疲门，讲究的是行医济世之道。这里的行医不仅包括江湖游医，也包括坐堂医生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各种办法给人看病，皆归疲门。疲门中人拜的祖师爷有两位，医圣张仲景与药王孙思邈。但是如今说江湖疲门，大家指的大多都是游方郎中。
疲门仅次于惊门位于江湖八大门之二，地位也很重要，因为它研究的是人自身的学问。严格说起来疲门的始祖是黄帝轩辕与炎帝神农，他们也是传说中中华民族的始祖，疲门的经典当然是《黄帝内经》与《神农本草经》。
飘门，讲究的是云游求学之道。飘门的祖师爷是孔子孔圣人，这恐怕是很多人想不到的。而时至今日，江湖杂耍卖艺、登台现演的，甚至烟花妓女，都自称飘门中人。
册门，讲究的是考证今古之学。册门的祖师爷是司马迁。时至今日江湖术，捣腾真假古董的，卖chun宫的，经营字画的，都自称册门中人，甚至还包括盗墓的。
风门，研究的是天下地理山川。风门的祖师爷据说是郭璞，那么如今的风水先生、阴阳宅地师都是风门中人了。
火门，讲究的是各种养生之术。火门的祖师爷是葛洪葛天师，经典包括《抱朴子》、《参同契》等。那么炼丹术、炼金术、房中术都是火门江湖人的把戏了。
爵门，讲究的是为官之道。传说爵门的祖师爷是鬼谷先生，经典是《鬼谷子》与《战国策》，鬼谷先生有两个很有名的弟子苏秦和张仪，传统爵门讲的其实是纵横术。自近代以来，买官卖官的把戏，包括以官方机构的名义诈骗等等，也算是爵门的江湖术。
要门，讲究的是落魄之道。这一门的学问深奥，时运不济时该当如何自处又如何渡厄？要门的祖师爷据说是朱元璋，还有一说是柳下拓，其究竟已不可考。近代以来，打莲花落要饭的，吃大户打秋风的，装作僧尼化缘骗人的，甚至下蒙汗药的，都可算要门中人。
由此看来，江湖八大门包罗万象，讲的就是人世间做事的手段与道理。江湖术本身没有什么善恶好坏，就是各种手段，但是江湖中人良莠不齐。而近代的江湖八大门讲的几乎都是江湖把戏了，归于“走江湖”的狭义之中。
古时江湖中人有两种讲究：“里”与“尖”，也称为“术”与“道”。里指的是手段，类似生意经，揣摩人的心理运用何种方法才能达到目的；尖指的是真本领、真正的功夫与追求的大道。比如疲门讲行医，“里”指的就是怎么故弄玄虚能忽悠人，而“尖”指的是真正的医道修为。
在世间行事，这“里”与“尖”二字不可偏废，否则就算你有真本事也未必有人肯买帐，古往今来天底下怀才不遇人多的是。俗话说“尖中里，了不起，里中尖，赛神仙”，讲的就是这个道理。但是近代以来走江湖的术士艺人，更多的是研究坑蒙拐骗的手段，大多沦为下九流了。其实江湖术本身是一门大学问，如果善用此中之道，足以行走天下。
讲到这里，梅太公喝了一口酒，放下筷子问道：“那个米缸里抄虾的问题，你现在能回答了吗？”
梅溪眨着眼睛想了半天：“明白一点了。”