灵山

道统传承与否，要看道法是否适合世人，也看世间是否有可造之材，这本应顺其自然勉强不得。人世间众生轮回，你度化你地弟子，我点化我的传人。通常情况下没什么好争。但如果出现一教大盛，欺夺世间之信，排挤他门传承的情况，就会影响到仙界。
两教都欲“大行”，争夺类似“国信”的地位，必有潜在地冲突，甚至牵扯到天庭与佛国。
佛教传入中土流行，有各种客观原因。但还有一片地方佛教始终无法流行。就是各派修士散落分布的昆仑仙境。
昆仑仙境是自古出世清修之地，众人无红尘俗务之扰。佛家“众生皆苦”的修行发愿在这里流行不起来。就算有守望这种高僧在龙空山立寺一千六百多年，引万人过奈何渊，但是昆仑仙境中佛门传承一直式微，佛家修士很少。
可是在昆仑仙境之中，偏偏出现了一个异数，就是地仙之祖镇元子，他也注意到了玄奘西行求法将来的影响之广，觉得这是个可以利用的机会。
镇元子是昆仑仙境中自洪荒之时最早成就地仙之人，飞升成仙犹在西王母之前。成就金仙之后，他留在闻醉山没有去天庭开辟仙家洞府，在一千二百多年前镇元子开辟了万寿山仙界，独立于天庭与佛国之外。
镇元子身为地仙之祖，当然希望万寿山能与天庭平起平坐成为另一片仙家飞升之所。但是万寿山千年经营，仅是他自己门下的弟子飞升之所，并无其它的金仙来合力开辟，也无仙人飞升至此安置洞府，远不能与天庭相比。这是历史传承积累的原因。
镇元子当年在五观庄一番人身果法会，用尽推演心机结交佛道两家，盛事传遍昆仑仙境与仙界，特别是借此机会结交了佛门，吸引不少佛家高人去万寿山作客，也吸引了许多不愿意去天庭地飞升散仙去了万寿山。
五观庄法会，得益最大的当然是镇元子，只有一个变数，那就是清风与镇元子闹掰了。清风从闻醉山出走，一路打出昆仑仙境，闹了那么大的动静，恐另有用意。昆仑仙境中的晚辈弟子不知底细，处处与二人为难，清风也不在意，仙界中的诸金仙获悉后怎会不清楚内情？
清风以这种方式离开闻醉山，多余的话没说一句，却等于将玄奘西行的伏笔以及镇元子的如意算盘公开了，所有地“包袱”都抖了出来，引起了整个仙界地注意。至于今后地变数。各人自去推演吧。
清风当年经过乾元山，惊动了太乙天尊亲自下界，却恰好听见太乙门两位药园童子在议论六十年一度地闻醉山地仙之祖法会，言语之中竟对本门师长隐约有了怨望之心。太乙天尊意识到镇元子在昆仑仙境的动静不小，有广收世间散修为万寿山所用，凌驾于昆仑仙境各派之上的用意。
于是太乙天尊也在乾元山招集法会开讲，恰好在闻醉山法会之后，六十年过去了。地仙之祖法会又要召开，这一次太乙天尊没有亲自下界，却派了门中另一位金仙九灵元圣来到乾元山，与当年一样，也在闻醉山法会之后招集乾元山法会。——这便是九灵元圣的来意。
听说了这些，梅振衣有恍然大悟之感，也想通了当初很多莫名其妙的事情为什么会发生？他笑道：“我们来的真巧，恰好赶上九灵元圣前辈开讲法会。一定要借此福缘听闻仙家妙法。”
九灵元圣却哈哈大笑道：“其实以二位的修为身份，这种金仙法会，听不听都无所谓。”
梅振衣不解道：“前辈此话何意？难得金仙讲法，怎么听不听都无所谓吗？”九灵元圣接下来地解释，却让他茅塞顿开——
金仙在仙界开法会。主要是指点那些自悟修行飞升的散仙，这些人没有祖师传承，或者祖师修为有限无法指点成仙之后的修行。开讲的内容无非是仙界修行与人间异趣，如何凿建仙家景象与修行之地。高深一些的内容可能还涉及化形天劫与金仙成就。
这种大范围的公开讲法，不可能是一对一的点化传授，也不会公然传授本门秘法，只是一种修行感悟上的点拨。对有些人可能很有用，对另外一些人可能毫无意义。
跑到人世间来开讲金仙法会，上述内容就不合适了，因为听众不是散仙。打个不恰当地比方，你对一群字都不认识的人。讲解诗词格律几乎没有意义。那么讲什么呢，只能讲“识字的好处”，具体到眼前这种情况，那就是“成仙的妙处”，坚定众人的修仙之愿而已。
对于那些没有仙师指引，也没有完整道法传承地江湖散修和山野妖王来说，听一听也很有好处，因为他们以前可能并不了解。只是自己在迷雾中摸索看不清方向。听闻这种法会，修行所追求的前景变得清晰了。但是对于梅振衣与知焰而言。确实没什么必要。
公开的法会，不会传授本门秘法，涉及到高深的内容，只是一些修行上地感悟心得，如能与自己的修行相印证，听一听也有收获，尤其是本门弟子或修炼类似法门之人。
对于昆仑仙境众散修而言，镇元大仙亲自跑到闻醉山开法会没什么必要，掌门乔散人开讲就足够了。既然没必要，为什么镇元子还要来，而且六十年一度坚持不懈呢？还有其他的目的。
借地仙之祖法会的名头与影响，吸引昆仑仙境众散修甚至其他门派的弟子来到闻醉山，不仅能传扬万寿宗的声望，还能吸引尽量多的修士拜入万寿宗门下。譬如今天地万寿宗掌门乔散人，四百多年前就是这么来的。这样做对壮大万寿山仙界有好处，但另一方面，后世的万寿宗弟子难免良莠不齐。
“振衣，你若想在青漪三山自立门户，未尝不可效仿镇元大仙的手段，邀请各位前辈高人开讲法会，引天下修士前来善结福缘。只要不谋一门独私、不滥收弟子传法，也是扬长避短之举。”知焰一边听九灵元圣说话，一边以无语观音术与梅振衣交流。





灵山 184回、仙身无有凡伤血，超脱却怀悲悯时
184回、仙身无有凡伤血，超脱却怀悲悯时
梅振衣也用无语观音术说道：“我们又想到一块去了，其实不仅可以在青漪三山开讲法会，茶话会、联谊会、法宝灵药展示交流会、弟子修为切磋大会……这些都可以考虑啊？就等时机成熟，办法有的是。”
一边私下交流，知焰又问九灵元圣：“法会开讲因人而异，既然是前辈来，总有与众不同的点拨之处才是？”
九灵元圣一边喝酒，一边从桌上拿吃的喂阿斑，笑着说道：“说的不错，每位金仙开讲，总有各自殊胜之处，讲法时以妙语殊胜神通，将种种玄妙境界印入神识，不论解与不解，今后修行中有可印证时自会忆起。”
梅振衣也问：“那么前辈所讲，适合什么样的修士听闻呢？”
九灵元圣大大咧咧的介绍：“什么人都可听，对于二位无所谓，但有三种人听闻我讲法可能收获最大。一是自悟修行的山野妖王，二是太乙门弟子，三就是这种灵智初开的小畜生。”一边还敲了阿斑的脑门一下，阿斑有些不满的叫了一声。
梅振衣：“阿斑听得懂吗？”
九灵元圣：“它现在当然不懂，但会印入神识中，将来修行过程中或可逐渐开悟。”
阿斑的运气真不错，一出蛮荒就碰到了九灵元圣开讲法会，与其他金仙不同的是，九灵元圣本就是瑞兽出身。梅振衣突然想起了另外一件事，敬了一杯酒又说道：“自悟修行的山野妖王我认识十位，在蛮荒深处的龙空山中，不知前辈几时开讲，我能否请这十位妖王来听？”
他想起了龙空山十大妖王，应该是最适合来听九灵元圣开讲法会的人，与人结交不该总想着自己能得多少好处。有他们福缘也不能忘了。风清很诧异问道：“梅道友怎会认识蛮荒深处的妖王，而且还有如此交情？”
月明也说：“昆仑仙境的法会，有邀约听闻与公开宣讲两类，就算是公开宣讲，也是面对自古天成道场中的各家修士，没听说过特意邀请蛮荒中地山野妖王，一来他们不知讯息，二来也不知规矩法度可能与其他修士起意外冲突。你们与那龙空山十大妖王。究竟是什么交情？”
梅振衣交代了自己上龙空山采药，遭遇以及收服十大妖王的经过。九灵元圣一顿酒杯，伸出大手拍了梅振衣的肩头一下，很爽朗的喝道：“好小子，够意思！碰见这种事不仅想着自己，还惦记着山野妖王，老子当年也占山当过妖王！……你写一份请帖，我派人送到龙空山。就算是你的面子，我特意请他们来听闻法会。”
梅振衣当即起身致谢，又一指阿斑前腿上的兽环道：“这一对神器妖王扣，是前辈失落之物，今日得见正好归还。”
九灵元圣：“这东西不仅可以用来锁拿约束。也可以作为防身攻敌的法宝，当年我祭出妖王扣，却没有锁住心猿悟空，被其打落不知去向。怎会落到你们之手？”
梅振衣不知更多的内情，只知这一双护腕后来落到了吴王杜伏威之手，梅毅因为护卫有功，杜伏威把护腕赐给了他，梅毅又将护腕送给少爷防身。现在既然见到九灵元圣，当面归还也是示好结交之意。
九灵元圣却摇头道：“这东西锁了我八百年，天尊管教约束之意自不敢怨恨，但我也不想再要妖王扣了。我与阿斑这小崽子有缘。看见它龇牙咧嘴地样子，就想起我当年未成道之时，你们留下吧，将来就给这小崽子做护身法宝。”
说到这里，酒没了，九灵元圣一拍桌子冲风清、月明道：“怎么就这点酒？我难得来一趟你们的地盘，话说的正高兴，酒得管够吧？”
风清连忙说：“元圣大老爷别着急。本没想到你会来。这就去添酒。”他与月明起身去拿酒了，月明小声道：“大老爷海量。药田中备的酒肯定不够，我们去金光洞取吧。”
两人飞天赶往金光洞，梅振衣却对九灵元圣刚才的话来了兴致，试探着问道：“我听闻前辈当年离开东极妙岩宫，占山为妖王，曾与西行求法的玄奘师徒起了冲突，究竟是怎么回事？”
在后世的神话小说《西游记》中有一段描述，分别是第八十九回“黄狮精虚设钉耙会，金土木计闹豹头山”与九十回“师狮授受同归一，盗道缠禅净九灵”。
按书中所讲，玄奘师徒西行路过玉华王府，三个徒弟收三位王子为徒，卖弄宝贝法器，玉华王请人照样打造兵器，夜间却被一只黄狮精偷走。后来心猿悟空赶来取走法器，烧了黄狮精的洞府，还打死了洞中所有地小妖。
此举激怒了黄狮精的祖师爷九灵元圣，率领满山妖狮攻打玉华城，将玉华王与三位王子全部拿下，闹得不可开交。后来太乙天尊下界，带走了坐骑九灵元圣，这番闹剧才收场。
九灵元圣听见梅振衣的问话，却一皱眉道：“你听谁说的？根本不是这么回事！”
梅振衣：“可能传闻有误，我想向前辈求证实情。”
事情从当事人口中说出来，又是另外一番情况。九灵元圣不是私自从天庭下界的，而是太乙天尊让他去人间地，出发的地点就是昆仑仙境乾元山。
六十年前太乙天尊下界，带着护法坐骑九灵元圣，也听说了五观庄之事。当乾元山法会结束之后，天尊对九灵元圣说：“你难得下界一趟，不必着急回天庭，可去人世间游历一番。我另一事吩咐，有机会的话，你去探一探玄奘师徒的底细。”
九灵元圣是带着任务下界地。他本就是一只瑞兽雪狮子成精，被太乙天尊收服之后，传以出神入化修行之法，修炼九头化身圆满历劫成仙，后来又有了金仙成就。到人间之后九灵元圣没有乱走。就在玄奘西行路上占山做了妖王，指点一批小妖修行，日子过的倒也逍遥。
两年之后，玄奘师徒路过，心猿悟空于玉华王府卖弄法宝，九灵元圣分出九头化身之一黄狮精前往窥探，顺手偷走了金箍棒、紫金钵、九环锡杖，弄回来好好研究。妖王做事倒也直接。既然是探底细，那就连法宝也琢磨透了。
心猿悟空赶来夺回了法宝，黄狮精遁走，心猿悟空却打死了洞府中的所有小妖还放火烧山。黄狮精大怒，赶回山问心猿悟空：“我偷你法宝，你已取回，为何还要打死这些小妖？你当年在五观庄偷人身果，也未见自承死罪。为何欺他人太甚！”
心猿悟空最恨别人揭短，当即挥棒来打黄狮精，并使用分身术包围偷袭，黄狮精不敌被其斩灭。这下九灵元圣火了，本尊亲自出马。率麾下妖兵攻打玉华城，将玄奘、猪八两、玉华城主及家眷一股脑的捉去，这件事就闹大了。
太乙天尊地本意只是试探玄奘师徒的底细，推演世事的发展。并不想与佛门公然撕破脸皮，见此情景，亲自下界带走了九灵元圣，放了玄奘等人。——这就是事情的经过。
梅振衣好奇地追问：“天尊把你招回时，没说别的吗？”
九灵元圣：“怎么没说别的，天尊呵斥我‘要是真有本事，就弄死那只猴，谁也不能说什么！你拿玉华王父子出什么气？’可惜我虽不惧心猿悟空。却也弄不死他，他有金刚不坏之体与金仙不灭之身。”
知焰：“天尊还说了什么？”
九灵元圣：“天尊还说了，心猿虽顽劣难驯，但只是躁动业力之源而已，一番争斗已打出底细，不足大虑。倒是那玄奘西行之举不可小瞧，将来纷争恐难预料。”
梅振衣：“我有一事不解，玄奘西行。为什么带着心猿悟空这个弟子？一路惹业造孽不少。”
九灵元圣：“这也是没办法的事情。心猿悟空也除魔甚多。大乘天发宏愿心入人间，已经轮转九世。每世求法都于西行路上遭遇不测。菩萨无奈才做如此安排，没有心猿悟空这个狠角色也不行，要知道，也有很多邪魔外道不希望大乘天成功，其中地是是非非就复杂了。”
这么一说事情还真复杂了，大乘天入人间，九世求法皆遭不测，到了玄奘这一世，身边还真需要心猿悟空这么个狠角色。他不怕惹业造孽，出手就是杀伐，才能一路震慑群魔，帮助玄奘完成宏愿。但这样一来也未免杀伐过滥生事太多，连明月仙童都好悬遇难。
梅振衣又想起清风仙童执意要对他点破何为天刑雷劫，好似就是在提醒他将来要注意杀伐之道。他又觉得有些不对劲，那心猿悟空应该早知天刑，怎么毫无忌惮呢？他刚一动念，知焰已经开口问道：“那心猿悟空好生厉害，金刚不坏之体与金仙不灭之身是什么意思？”
据说当年西天佛国教主无量光在人间斩却离乱杂念，化为九窍顽石，并说了一句话：“世人乱念难消，如此顽石不化。”后来须菩提尊者云游路过诵《金刚经》，九窍顽石闻诵经声自感成灵，化为似猿似人之形，就是心猿悟空。他拜入须菩提门下修行，因其天生特异修成金刚不坏之体，却因顽劣不堪被逐。
心猿悟空曾上仙界溜进了道祖的兜率天宫，将道祖留下的九转紫金丹吃了个干净，也不知一共偷吃了多少，反正没把他药死，却因此炼就了金仙不灭之身。所谓金仙不灭之身与金仙成就是两回事，是指他炉鼎变换几乎无穷无尽，灭了一副还有一副，很难伤及其形。
此事引起天庭震动，玄穹高上帝亲自到佛国灵山质问，无量光出手惩戒，将心猿悟空镇压在五行山下五百年。大乘天发宏愿下界，九世求法不成，待到玄奘之时，观自在请佛旨将心猿悟空放了出来，让他拜玄奘为师，护送其西行求法。并以紧箍咒约束。
这就是心猿悟空的来历，梅振衣却听见了另一个很感兴趣地话题，他连忙插话问道：“仙界之中有九转紫金丹吗？”
九灵元圣：“当然有，天尊当年为救我师弟灵珠子，就曾炼成一炉九转紫金丹，连我都沾光服过一枚呢。可惜现在没有了，原本有急用还可上兜率天宫去求，但自从心猿悟空偷丹之后。兜率天宫也没了常备地九转紫金丹，想用得自己去炼。……哼，我就不信心猿悟空能自己溜进兜率天宫，一定是有人暗中帮忙！”
知焰截住话头问道：“既然太乙天尊曾炼成九转紫金丹，手头就没有备用的吗？”
九灵元圣：“这种东西向来难得，门下弟子这么多，谁不需要呢，一旦炼成也就用完了。炼制九转紫金丹不仅采药过程艰难。而且药引也太难得，不是那么容易炼地，况且这一阵子没有波若罗摩花开放，仙界也无人炼成此丹。”
“药引怎会太难得？一杯仙人血不是很难求吧？”梅振衣很意外地问。
九灵元圣笑着反问：“你地丹方上所记药引是仙人血吗？”
梅振衣有些紧张的答道：“是啊，有什么不对吗？”
九灵元圣：“没什么不对。假如以仙人血为药引，也可炼成九转紫金丹，但是，你见过仙人流血吗？”
你见过仙人流血吗？这句话把梅振衣问的愣住了。九灵元圣又解释了一番。历天刑飞升成仙，早已不是血肉凡躯，仙人炉鼎也可能被天劫所灭，也可能受法力折损之伤，却不会象凡人那样受伤流血。
至于人间历世、功德等等化身，这一世化身修行未成时，有的也可能会流血受伤，但那不是真正地本尊仙身之血。总之一句话，世间就没见过所谓的仙人血。梅振衣不是仙人并不知晓，所以没特意问过师父，而钟离权、清风等人也没告诉他。
话说到这里，风清与月明取酒而回，听见炼药的话题也很感兴趣，开口问道：“既然没有仙人血，那么天尊当年是怎么炼成九转紫金丹的。一定另有药引吧？”
这也是梅振衣最想问地。一问之下，还真有！没有仙人血。但可以用另一种东西代替，就是千年灵血。所谓千年灵血，就是自感成灵修炼千年的妖精之血，人间虽然罕见，但也不是找不到。
但是用千年灵血为药引炼制紫金丹有两个弊端。炼丹与炼器一样，不能保证每次都成功，在炼制过程中也有损毁的可能，用千年灵血炼制，损毁的可能性非常高。另外还有一点，那就是一炉九转紫金丹只能成丹一枚。
梅振衣有些发懵，他炼制九转紫金丹，需要的人很多，至少就有白牡丹、何幼姑、提溜转等人，只成丹一枚无论如何也是不够的。如果让他再去炼制，别的灵药还好说，可是那温心寒玉髓却很难再得到第二枚。
还好他并不糊涂，随即反应过来，又问道：“前辈刚才说太乙天尊曾炼成一炉九转紫金丹，不仅救了灵珠子，而且您还得到一枚，一定不是用千年灵血为药引。”
九灵元圣点头道：“是啊，真正的药引另有其物，丹方上之所以这么写，是因为此丹太过神奇，有炉鼎造化之功，因此传世应留缺笔。”
梅振衣起身给九灵元圣斟了满满一大碗酒，央求道：“前辈，您就别卖关子了，都快急死我了，究竟是什么药引？”
太乙天尊炼制九转紫金丹，用地是什么药引？不是仙人血，而是——仙人泪！
真正的仙身不会流血，但真正的仙人也是会留泪的，一滴药引就可以炼制一炉九转紫金丹。道祖当年炼制的九转紫金丹，药引是太上忘情之泪。太乙天尊炼制九转紫金丹，药引是他自己地泪，因为其弟子自拆骨肉还父母，太乙天尊感叹悲悯流泪。
这种药引也是相当难得，以仙人之安稳定心与超脱性情，也能落泪，那得是什么样的孽业机缘？知焰轻声道：“振衣，你炼制九转紫金丹是为了救人，但若因此让仙人落泪，所救之人还不抵所造之业。”
梅振衣眯着眼睛沉思，似是自言自语道：“我见过仙人落泪，也知道哪里有药引，就在清风仙童的指尖，眼下就等着波若罗摩花开，可以炼成九转紫金丹。”




灵山 185回、昨夜漫山花梦绽，可怜春来人未还
185回、昨夜漫山花梦绽，可怜春来人未还
梅振衣以前不知道的事情很多，比如九转紫金丹的药引，丹方所载是传世特意留的缺笔，因为此丹太过神奇，有移转炉鼎造化之功。孙思邈虽为一代神医，外丹造诣天下无双，但他也从未炼制过九转紫金丹，因为丹方中的药材是万难收集齐全的。
千年夜明砂之类就不说了，只说两味药，一是波若罗摩花，人间根本没有，更难得的是另一味药——草还丹。这种东西梅振衣上哪里去弄？
有一件事清风仙童没说，那就是草还丹也分两种，一种是天地灵根上结的，叫人身果，扎根于人间却如同仙界，一万零八百年才得三十六枚。还有一种情况，同样一株树并无仙灵不染之气汇聚，那么就不是天地灵根而是普通的草还丹树，三十年一结果。但这种情况只是理论上存在，因为到目前为止，草还丹树只有那一株天地灵根。
清风仙童是昆仑仙境第一药田的开辟之人，又守护了天地灵根一千八百年，不仅熟悉天下各种灵药，而且很了解草还丹的药性。所以他知道可以用另一种东西代替九转紫金丹中的草还丹，那就是温心寒玉髓。
丹方与药方一样，也讲究君臣配伍，如果一味药有缺，可用同样药性的另一味药代替。比如后世同仁堂所制“牛黄安宫丸”，原方中要用到天然牛黄与犀牛角，用人工牛黄代替天然牛黄区别不大，但是犀牛角因为种种原因不能再用，只能用水牛角代替，药性是一样的，而药力却大打折扣。
用温心寒玉髓代替草还丹，同样存在这个问题。所炼成九转紫金丹的药力与原方所载相比是有折扣的，或者说是另一版本的九转紫金丹。而用千年灵血为药引代替仙人泪，药性不会受影响，却能影响成丹的数量与成功率，这是炼丹与普通制药不同之处。
假如一切按原方炼制成九转紫金丹，用人身果入药，有什么药力呢？
服用之后在千年之内，只要定坐运转周身神气。法力增长即可精进无碍，如同身处仙灵洞天。另有一样奇效，如果本尊法身被毁，只要神识未散就可以重新凝聚法身，相当于多了一个真正的渡劫法身，不必转世托舍重修。
用人身果入药，一枚可以同时炼制十二炉，条件是炼丹者能搜集齐十二炉其他地药材与药引。并且有本事同时炼制十二炉九转紫金丹。这简直是不敢想象的，当然了，炼丹者也可以只炼制一炉，人身果多余的部分可以给别人服用，也不算浪费。