长风万里尽汉歌

登州的地方官报高兴了。
早前他们有幸与《新闻报》同一天刊登高丽王献表内附的消息，现在水师征讨辽东报捷，《新闻报》这样的巨头是不把这点小事儿看在眼里，登州官报却乐得大加宣扬。
一时间引得登州城内一报难求，叫后者的发行量直上了两个台阶。说一个台阶都嫌少。
原因何在？
那李俊手下军兵，不少人可就是登莱子弟。





长风万里尽汉歌 第七百二十八章 孔家的选择
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兖州，鲁县。
这里还有两个名字，一个叫仙源，一个叫曲阜。
前者是宋真宗以轩辕黄帝生于寿丘，下诏令改曲阜为仙源县，将县治徙往寿丘，并建造景灵宫，以奉祀黄帝，特定仙源县官由孔子后裔充任。
如今天下革新，这‘仙源’二字，自然是不可取了。而世袭仙源知县已然百年光景的孔家，更是不可能再把握旧日权柄。
后者却是杨隋时更该之名，先于开皇四年更名“汶阳”，再于开皇十六年更名“屈服”。原因是何已经不可考。横竖陆皇帝是不喜欢这个名字的。
曲阜，听听这读音，像不像“屈服”？
所以，此地已经被更名为鲁县了。而现下鲁县县令自然不是孔家人。休说后者有无族人做官，便是有人做官，也断不会待在鲁县。只一个官员回避制度，就决定了鲁县县令不可能是孔家人。
现如今的孔家早就没有了当初的兴旺。皇朝革新，孔家虽没有被彻底的打翻在地，却也被剥夺了近乎所有的权利。家族的田产、财富被新朝拿走了九成九，更叫孔家人难堪的则是尊严的被践踏。
一千多年的荣华富贵，已经光彩了太久太久的孔家，被陆皇帝一脚踹翻在地上。虽然在陆皇帝眼中，他没有一脚把孔家踩进淤泥里已经是好的了。
但在被剥夺了权利和财富的孔家人心中，他们已经被陆皇帝一脚踩进淤泥里了。
想当初，他们世代掌控着仙源县，在汉魏曰褒成、褒尊、宗圣，在晋宋曰奉圣，后魏曰崇圣，北齐曰恭圣，后周、隋并封邹国，唐初曰褒圣，开元中，始追谥孔子为文宣王，又以其后为文宣公。到了宋仁宗时又定为衍圣公。这个封号简直是尽褒奖之至也，含金量极高。
“衍”寓意圣裔持续衍展、世代繁衍无止境，代表了封建帝王尊孔崇圣的至高境界。乃至于正史上入主中原的女真、蒙元、满清等，无不是以此为号，再无改动。
孔家人手中握着仙源的实权，头上挂着衍圣公的爵位，软的硬的都是一把抓。错不是怕吃相过于难堪，惹来外人褒贬，整个仙源县的田亩都已经汇聚在孔家人的手中了。谁叫赵家不禁土地兼并呢。在这，他们孔家就是一切的主宰，就是再正宗不过的土皇帝。
虽然这般的结果也从某种意义上也切断了孔家人在仕途上的发展。但有一得必有一失，孔家人在自己被当权者高高捧起的时候就该明白这个道理。而且如何取舍也不在于他们，当权者已经规定了线路，他们就必须走下去。
但是，年百年的光阴已经早就改变了一切。此刻的孔家人早已经不是当年的孔家人了。
就像那朱明！
朱元璋的儿子里，能出九大攘夷塞王，出边巡狩，屯田安民，文治武功，个个都在水准之上。其中更有一个永乐大帝名垂千古。可后世老朱家的子孙却真多变成了猪。如今的孔家又何尝不是如此？
没了朝廷的优待，没有了财富和世袭的权利，偌大的孔氏一族初始还能抱团取暖，但不到两年，这偌大的家族就分崩离析，五零四散。
无奈何，钱财是最致命的因素。其次，陆皇帝不允许庞大如孔氏这般的家族，始终如一般存在。
这并非是孔家一族所面临的困难，而是举国之下，所有地方宗族面临的共同难题。
地方宗族族权与皇权的碰撞，那吃亏的定然是前者。
或许很多后来人都以为宗族族权在中国根深蒂固，便是皇权有时候也会有所不及。毕竟对后世的中国人来说，甚个皇权不下乡之类的话，听得太多了。
他们又怎么知道，宗族族权之所以存在，就源于其自身的合法性。宗族组织作为古代乡村社会的控制主体，从其形成之初就始终将自身的合法性作为一个重要的问题来解决。
而它的合法性就源于国家政权的认可。
而宗族族权一旦丧失了合法性为基础，即与国家政权相分离，就会面临合法性危机，遭到国家政权的沉重打击。就如现下的陆齐朝，也比如秦汉时候。秦汉时期，国家政权与族权渐趋分离，族权受到诸多方面的约制。
因为秦有法家，而汉随秦制，也有亭长、乡三老等基层官员。当国家权力进入到乡下后，这本身就已经极大的制约了宗族权力。
陆皇帝使人对地方宗族族权做过详尽的分析，兼之他自身超越时代的目光，对于地方宗族族权看的且还很透彻。
在中国的传统社会里，农村的基本经济就是个体小农经济，朝廷利用族权将分散的个体农民组织起来进行控制，比起单纯依靠地方政权的控制力量更为奏效。直白点说，官府权力直接作用到一家一户，这太费力费时，还保不准会出力不讨好。可个体户之上的宗族，体量大，抓起来省事，这本就是行了大方便给地方官府。
而族权之所以在后来飞速膨胀，陆谦看来，更大的原因就是国家县以下乡村控制力的减弱。比如眼下这个时代，中原历经了南北朝的战乱，历经了中唐、晚唐时候的藩镇割据，以及五代十国的征战不休。战争制衡了官府的力量，自然官府权力的退缩就留出了足够大的权力空白供宗族族权发展。
因为，没有了官府法度，且还有传统道德的约束，有宗族的存在，维持着整个社会的基础。
对于忙于战争的官府政权而言，个体家庭自然不能同宗族相比了，宗族在促进传统农业经济的发展，适应复杂多变的社会政治环境方面，具有更多的优势。而后者一个很直接的表现就是钱粮和劳动力调配。
而待进入赵宋一朝，保正这般的乡官已经不在朝廷的官员体系中了，官府在乡间留出了巨大的空间，宗族族权飞速发展，宗族制度也日趋完善。
陆皇帝甚至都怀疑，王安石推行保甲制度的潜在用意，便是压制乡间宗族权力的发展。同时他也很怀疑，明清时候中国地方宗族族权暴涨，那与理学在中国的推广是不是有着潜在关联？
毕竟那理学是道德第一，对于宗族族权有着天然的加持。
现在陆齐设有乡官，乡一级的结构上设有政务、税务、警务，掌控着乡兵作为基础武力，那不但对乡间豪强产生了巨大的抑制力，对于宗族权力的压制更大。
如孔家这般巨大的宗族，没有了权利的保护，那很难想象他们能始终聚集在一起的。因为这个宗族的人数太多了。毕竟他们已经传承了一千多年，整个孔氏宗族难以想象会有多少人口。纵然过去的时间里，也有血脉过远的旁支被分散出去，但只孔端友、孔端超兄弟未出五服者，便已经有数百人。
为什么说孔端友、孔端超呢？这是因为这俩兄弟一个是赵宋的衍圣公，在兖州被梁山军攻夺的前夕，只带着孔子和夫人的楷木雕像作为供奉祖先的木主，便带着大侄子孔玠匆匆逃亡东京，他本人无后。现如今人还在成都呢。
而孔端超呢？那就是孔玠的老爹，这厮还是陆皇帝册封的大成殿奉祀官。
——这并非陆皇帝对孔子的格外有待，就在鲁县隔壁的邹县，孟家后人也有一人成为了奉祀官。只不过孟子的孟庙是远不如孔庙孔林宏伟的。
须知道，孔子很风光，孟子很寂寞。这可是兖州一带流传了很久的一句话。
孔端超这个奉祀官虽然有着正七品的等级，但有名无权，又有个鸟用？说一句直白的话，这个官衔连庇护家族都且不够用。
事实也是如此。短短两年时间，偌大的孔氏家族便要烟消云散了。只因为天大地大吃饭最大。
孔氏家族甭管那个人操守已经稀烂到何种程度，你不能否认的是，这个家族的平均文化水准，还是要超出平均线的。但同样的问题是，这个家族族人吃苦耐劳的水准也是远远低于全国平均水平的。
何况兖州是第一批被纳入梁山军掌控的区域，孔家族人便是因感情上对新朝的反感与排斥，让他们第一时间里选择了‘非暴力不合作’，故而，晚了些时候融入新朝。但当生活生存的巨大压力袭来的时候，无能抵挡的孔家人就只能纷纷选择屈从。
事实上，孔氏家族的崩塌也就是在那一刻开始的。那是一个从远到近逐渐崩溃的模式，越是家族地位低，血脉关系远的族人，选择融入新朝的时间就越早。因为孔端超顾不上他们了。
在注定要舍弃一些人的情况下，自然血脉联系越远的人，先被孔家主脉给割舍掉。
除非是那些往日里就混吃等死，无一技之长，更无心努力奋斗的人。就像红楼梦里，贾家共二十房，荣宁二府为首的八房住在京城，十二房住在原籍金陵。那京城里的八房贾氏族人，可不就是混吃等死么。孔家也是一样。林子大了之啥鸟都有。
而这些对嫡脉宗传‘忠心耿耿’的孔氏族人，可不就是背在孔端超身上的包袱么。孔家嫡脉的财产早被搜刮个干净，便是还给孔端超剩余了一些，也只是三瓜俩枣。孔端超现如今是越发的觉得包袱重了。
当然，更重要的是，他对“推翻陆齐，重整乾坤”是越发不抱希望了。既然如此，那孔家就只能选择顺从。他们可没那个烈性与人拼个你死我活。
不然，孔氏早就被异族灭门了，何以到了21世纪，还能催生出全球400万孔氏族人。这可比一些小国的全国人口还要多的多。
“事到如今，我等也只能顺从。”孔端超眼睛扫了一下在座的人等，黯然一笑。
那陆皇帝就是这样给孔家规划的道理，他们难道还能反抗吗？看看现如今的孔家都变成甚地境地了？孔家现在只能顺从，只能祈求陆皇帝的心还没有黑透烂透。
不会过河拆桥，卸磨杀驴。




长风万里尽汉歌 第七百二十九章 万事俱备，只欠东风
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正史上，金兵南下，席卷中原后，当代衍圣公孔端友携侄儿孔玠随宋南逃，因为他无子。孔玠是他弟弟孔端超的长子。而孔氏其他族人则大多留在了老家。后女真人示意下，伪齐刘豫将孔端友之弟孔端超的二儿子孔皤，封为“衍圣公”，主持孔庙祭祀。
那孔端超端的是好命，两个儿子，一南一北，都是荣华富贵。
陆皇帝是不知道这事儿的。不然他肯定不会封孔端超做奉祀官。但这厮的骨头却真的挺软的。
孔家现下面临的困境只是整个宗族无法维持了，而并不是他的家人生活无法维持。陆齐朝官员的俸禄还是挺高的，依靠俸禄，纵然无法叫其维持早前那样的生活，至少家人衣食无忧。
也就是说，即使整个孔氏宗族彻底的五零四散，孔端超一支的生活且还是能有保障的。
而孔家其他人也不是离开了他孔端超便只能沦为要饭的叫花子的。
前面说了，孔家近支的文化水平还是有的，这些人个个识文断字，且又有不少人往日里就是在打理孔氏一族的庶务，甚至很多人都在帮衬着打理仙源县的政务。这些人自然都是孔氏近支，或是孔家嫡系的忠实小弟，真要出来自己讨口饭吃，真不是难事。
但这样也意味着孔家嫡脉的沉沦。家族的羽翼和帮手都‘斩断’了，他还如何起飞？
孔端超是很清楚这一点的，如果没有家族的帮衬，他们孔氏嫡脉真就要彻底沉沦了。因为他的儿子他知道，就没一个真有才成才的，甚至连几个年岁大点的孙子都看不到希望。守着一奉祀官的闲职，只能保证孔氏在兖州的一席之地，便是冠盖兖州且是不能，想要复兴家业就更是想也不要想了。
所以，他选择了顺从上头的旨意。
陆皇帝的意思是很恶劣的，至少对于孔家言，那是很恶劣的。宣扬开后能叫整个中国社会都有着惊惧感和颠覆感。
可孔端超却知道，这是他唯一的选择！因为他不愿意‘家族沉沦’。
是没有人拿着刀子来逼他，他能选择“安分守己”，只要固守着节操，陆皇帝的目标必然会转移的。偌大的孔家又不是只他们这一支可称嫡脉？他大哥不说，他还有多个堂弟的。
但孔端超没有。在‘安分守己’的没落和‘臭名远扬’的复兴之间，他毫不犹豫的选择了后者。
当然，如此选择若说没有孔端超惧怕陆皇帝事后拉清单的缘故在，那也是不可能的。
横竖这是孔端超的选择，不管有何原因在。
是他自己做出的选择，选择用自己家族老祖宗的名声来搏一搏未来。
陆皇帝的意思很明了，这是一个庞大的计划，孔家只是其中的一环而已。然要把这‘一环’事情办好办漂亮，却也不是只孔端超这么一支就能做到的。他还需要族人的帮衬，也就是都要走到山穷水尽情况下的孔氏近支和嫡脉的忠实小弟们。这些人一支坚持到现在，也已经坚持不下去了。
他们每个人都有田亩，陆皇帝抄了孔家，清洗了其内的作奸犯科者，然余下的孔氏族人却也要一视同仁不是？别人有租赁田，孔家人自然也有租赁田。但天见可怜的，他们这些孔氏一族当中的既得利益者，甚个时候亲自下田耕种过？所以，上好的良田在他们手中也只能转手出租去，只靠收租，又如何能顶事？
孔家人每人分得的租赁田，是给他们做自耕农的，却不是叫他们做小地主的。
如是，孔家宗族的钱粮方才日益短缺，也是因此孔氏宗族的人口才日益减少。
说到底，这时间没几个人会宁愿饿死，还不肯放弃坚持的。如伯夷、叔齐不食周栗那样的事儿，还是极少极少见的。至少这般有节操者，在孔家是见不到的。
孔家人最早与梁山军结下怨仇是因为他们地势梁山泊‘反社会’的作风，怂恿地方豪强，并亲自上阵组织民勇，配合宋军与梁山泊为敌。所以，陆皇帝夺取了兖州后对孔家下手，也显得很顺理成章。
只是自持有着‘圣人光环’抚照的孔家人万没有想到陆皇帝的手段会那般的狠辣。
一遭从云端被打落到烂泥中，孔家人若说心中不存在对陆齐的敌意，那是不可能的。
横竖陆皇帝也没有后续动作，即使对孔端超的‘暗示’，也是最近彻底稳定下局势之后，客观条件都符合了，陆皇帝这方才示意兖安保司去做的。
如果孔端超上钩，他都已经为孔家铺好路了。而要是孔端超不上钩，陆皇帝也不会强摁牛头不喝水。
孔端超也不是白痴，他若是无有一点把握，怎会决心下的那般痛快？陆皇帝给铺的路，虽是一条叫孔家颜面尽失的路，甚至可以说是让孔家自绝于‘读书人’的路，可至少有一点是，那肉眼可看到的金钱。
陆谦就是要孔家人拿‘名声’换金钱。
他们若是不换，那就从旁支远脉着手，一样能坏了孔氏名头，就是要更废时间，也没现在彻底。
可要是换，孔家就要有着向‘商业家族’转变的心理准备了。这是要改换门庭的！
孔家能够得到财富，从而维持住宗族的存在。但也会丢掉自家最珍贵的东西。
两条路，一条向左，一条向右，作何选择？很简单明了。
“大齐现如今是旭日东升，要等到黄昏日落……”就是如赵宋这般早亡，也有百五六十年啊。一百五六十年，他们孙子的孙子方可能看到。何况这时间段还是一个假设。
孔端立笑的很凄凉，真要等个三百年，那三百年后孔家的声望还能剩下几许？且新朝便是要拉拢读书人之心，再来厚待孔氏，他们也早看不到了。至少他孔端立的子孙早就与孔氏疏远了血缘。在孔氏子弟几乎无法在官场出人头地的情况下，他这一支必然已经‘泯灭众人’矣。到时候孔家的好处也落不到他的子孙后代头上。
这般来虽是对不住祖宗，可他也愿意拿老祖宗的名声来换金钱，至少这样可叫他们这一支更好的受老祖宗的祖荫恩泽。
其他各支头首有一个算一个，皆是这般想的。如此，孔老夫子的这群不肖子孙，就彻底的把他跟孔方兄结上‘亲戚’了。
“那么，就去益都吧。”孔端超眼睛一闭，再睁开时候，已经全是坚定。
从登州返回益都的路上，陆皇帝接到了安保司传来的消息。
“哈哈哈……”笑的很愉快。
答里孛感觉到陆皇帝的高兴，她觉得李俊的报捷都没让陆皇帝如此高兴，也就是高丽王献表内附时可比了。
但她知道，外朝的事儿，作为后宫之人，不该问的还是不要问的好。
陆齐一朝与赵宋和契丹都有很大的不同。那赵宋出过主宰朝政的章献皇后刘娥，和被旧党称赞为“女中尧舜”的高滔滔，契丹的萧太后更是大名鼎鼎。那皇帝在位时候，后宫干政虽然不至于明目张胆，却也绝非没有。
而陆齐一朝呢？看似陆皇帝连后宫都是在平衡朝局，可实质上，几位后妃全都算上，愣是没人赶在外朝政务上吱吱一声。
答里孛来到益都没过都就便看清楚了这一切。方金芝、程婉儿、扈三娘、邬琼英，每个人身后都似有着一派实力，可事实却是她们就仿佛是汉人民间的后宅女子一样儿，从不问前堂事。
陆谦也没给答里孛解释太多，一切还是等到成果自然而然的显露出来吧。他为孔家人已经铺好了路！
组织球赛，门票，场地周边的店铺，乃至押注du博。
昔日在东京时候，这等事儿就已经近乎常态，那高俅当初可不就是靠踢球为生么。因为这宋时的人，多是嗜赌。齐云社昔日所做的事情，那便是陆皇帝现在要孔家人去做的，去亲自出面做的，且还更正规。
只要有能控制住事态的能力，再有官府应允和配合，做这种生意，那就是肉眼可看到的财富。
陆皇帝对此早就有谱。
这球赛和马赛，完全能结合起来，球场四周留下跑道，一场两用。是再适合不过！
且如此之赛事，既能赚钱，又有助于市民娱乐，丰富百姓生活。更可以推动中国的马种改良，最最重要的是，后者能催生出马会。
一个看似是体育组织，实则却是网罗了社会各界名流的超级大会所。这个且不去提，先说马种改良。
东西方战马的差距，如今时候固然是有，但还远没有拉开不可逾越的间距。陆皇帝已经着手组建了国营马种改良场，可他更希望民间和权贵世家也能形成这一风气。
倒不是说他就期望着中国的权贵世家能搞出后世英国人那样的纯血马。
陆皇帝一点也不喜欢纯血马，这种娇贵到极致的马匹在赛场上是迷人的精灵，可放到战场上就是彻头彻尾的废物。
但这种风气却是极好的，至少能让社会各界明白——马种以及改良的重要性。
事实上这等事有远见者都有在做，当年汉武帝叫李广利征大宛，夺取天马——汗血马，那最大的目的并不是满足个人的爱好，而是要改良马种。只不过汗血马的基因最终还是淹没在了海量的蒙古马当中。当然，这也有汗血马速度虽快，骨架纤细，负重却轻的缘故在。
但盛唐时候的马种改良却广有成效。据史料记载，唐时只引入的外来马种就高达四十四种之多，那唐朝的马印制度（也可以说是马籍）就是后世小鬼子的马种改良时候都要借鉴，而现在陆皇帝的马种改良场地施行的制度也一样是马印制度。便是马场中储备的种马种类还没那般的多。
这时间还是太短暂了些。
别说是大量的引入战马了，就是连陆皇帝吩咐过的绵羊，都没能找到一种合适的。这种事儿还有的时间去做。但球赛和马赛却万事俱备，只欠东风也。
陆谦只要想到被无数读书人尊崇的孔家嫡脉，忽的做起那满是铜臭味道的生意时候，他心中就想笑。
士农工商，读书人把商人定为四民之末，视为贱业，可现在的圣人子嗣却大张旗鼓的做起了生意来，更着手那du博事宜，消息传扬开来不知会是何等的颠覆性。
可能真的会把读书人的脸都丢尽吧？
陆谦还是很期待那一日的到来的。




长风万里尽汉歌 第七百三十章 这哪里还是个碗，这是一个聚宝盆啊（求订阅）
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“看报看报，快来看报……”
官报、民报同时间的发力宣传，叫整个益都各界商民官宦瞬间里知道了淄水赛场，知道了何为球赛，何为马赛。
明眼人都知道，这淄水赛场背后定然有大人物撑腰，否则报纸安会如此？
而不少益都商民更是恍然大悟，他们总算知道城西北淄水河畔那片建筑是何用了。
球赛，马赛。
这前者不稀奇，早在前宋时候，齐云社就大名鼎鼎。如今益都城内也有多个球社，往日里一遭摆场子比赛，不知道会有多少人跟着下注。
现在球赛du注正规化，这属于是广大群众喜闻乐见之事。
而马赛显然就是由权贵们来引导的了。因为马赛的主体是马，是一匹匹价值千金的宝马名骏。后者不仅象征着财富，更象征着权势与地位。寻常人物，甚至是一般的富商都难以启迪，便是更不要说是连加入马会了。