长风万里尽汉歌

这婚书乃中原唐时便有的礼仪，上面书写着男女双方的生辰，介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。而现在陆皇帝却把婚书作了结婚证，那是受法律保护的。
国字号的婚书上，首先是大大简化了婚书上行文，但内容仍旧婉约浪漫，泛着一股甜美气息。
如：两姓联姻，一堂缔约；良缘永结，匹配同称；看此日桃花灼灼，宜室宜家；卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。谨以白头之约，书向鸿笺；好将红叶之盟，载明鸳谱。此证！
再如，嘉礼初成，良缘遂缔。情敦鹣鲽，愿相敬之如宾。祥叶螽麟，定克昌于厥后。同心同德，宜室宜家。永结鸾俦，共盟鸳蝶。此证！【民国婚书行文】
可是再唯美的贺词也不能改变一个冷酷的事实，皇权的力量更进一步加强了对人身的控制力。那违者不仅要接受司法的惩处，其男女和离之时，女方应得权益也不受保护，更重要的是他们的孩子也没办法上户籍。
事实上陆皇帝还希望佛道能进一步介入其中，就像后世一神教一样，但后来想想，用皇权的力量去做这个，太掉分了。且还是由着佛道自己转变去吧。
不然，烂泥糊不上墙，你便是把它推上去了，效果也只会因人而兴，因人而亡。
道家作为中国本土诞生的宗教，在兔子时代，已然是势弱的很了。后世的很多人提起它的衰落，很多人都是很轻率的就道家的无为思想进行抨击。认为道教从它诞生之初，它的根本思想就决定了其无法像佛教或是一神教、天方教那般普世。
虽然很多人都知道太平道黄巾起义，都知道张鲁与五斗米教的关系，一些人更是知道天师道孙恩、卢循起义。但很多人脑子里的观念就是那么根深蒂固。
那道教在诞生之初，表现的爷很很普世，因为政治的缘故，它不得不高冷起来。
陆齐朝现在皇权甚是稳固，陆谦以公孙胜和鲁智深为桥接，也在向道家、佛教传递去了信息。因为在今后的大封国过程中，佛教与道教是他手中的两把软刀子。刀子虽软，却一样能杀人。
但这种事涉及到教义，涉及到很多方方面面，不是一时半会儿就能拿出成果的。
天色不知不觉中已经暗淡了下来，王楷披着浴袍，进到浴室中。他自然不是第一次进入到这里，但看着眼前与往日旧有记忆里格调全然不同的浴室，还是感觉到微微的不适。
这里并没有满月台的浴池来的大，但任王楷这么怀念高丽，也不能说这儿就比不上满月台的浴池。
四壁和地面完全被瓷砖覆盖，入眼处是白的闪闪发亮，有着舒雅花纹装饰的大浴缸。
说真的，在他父亲王俣病逝前，王楷日常洗浴也只能用木桶。而任凭是全新的，散发着木香的浴桶，在洁白的浴缸面前也不堪一提。更不要说，这里的自来水龙头向右扭就有源源不断的热水，而向左扭则是有源源不断的冷水。再也不用叫宫婢内侍抬着一桶桶的冷热水注满浴桶。洗个澡罢了，却要一拨人烧火，一拨人抬水，一圈人来围着浴桶转。而事实上泡澡的人还被打扰的不轻……
眼前的浴缸比之过往来，那就是一种享受。
而在高丽，就是他老爹也不会每每在浴池里洗澡。对比那润石垒砌的浴池，浴桶才是过往高丽宫廷贵人洗浴的器具，包括他父亲和诸多嫔妃，包括他本人。
陆皇帝倒是更喜欢泡浴桶。但是在眼前这个时代的人眼中，浴桶却必不如浴缸的。
如今陆皇帝让自来水走进了生活，至少是走进了富贵人家的生活之中，那对于生活卫生而言，当的是一次重大的进步。
数日，益都警局户籍科的人果然上门来收取名表，以及核实材料。
名表都已经填好，上到王楷本人，下到随行的内侍、宫女，照例由警局警来逐一核对登记信息。
名表上已经十分详尽，这些户籍警只是照本宣科的问了些问题，包括他们从哪里来，祖籍何处，家里还有什么人没来，之前的身份，……事无巨细，全都一一问上个遍。
这些事情虽让不少高丽人心情有些不愉快，可他们还是认认真真的回答，在满脸带笑的恭送户籍警们离开。从这一刻起，他们益都户籍就已经进入倒计时了。
【有朋友问陆皇帝迁都之后，这些人会怎么办。那就是凉拌啊！那侯府都落在益都了，还能被陆皇帝走哪带那吗？】
到了下午，益都警局又送来一份通知，大意就是叫王楷这一波人中派出一个代表，参加益都司法部们和宣政司联合举办的宣讲会。
后者是特意针对入籍的归化人而举办的。之前就折腾了契丹人一番，现在又轮到高丽人了。
此次王楷没有让胡宗旦前往，而是派出了郭舆。
郭舆是高丽大臣郭尚之子，出身清州郭氏，科举及第，任内侍府。不久后退隐山林，王俣在太子时就将他征召到身边。郭舆常以乌巾鹤氅侍奉在睿宗左右，睿宗多次与之置酒唱和或研讨文学，人称金门羽客（效仿宋徽宗对道士林灵素的称呼）。
这厮在王俣死后并没趁机抽身，而是始终伴随在王楷左右。倒是有一份忠诚，但他终究有家势连累，本身更无甚权谋大才，只是一文士而已，自然不能像胡宗旦那般受王楷倚重。
但这种人却都有着一份轻蔑世俗之心。在明白了那宣讲会是甚个玩意儿之后，心中对之已嗤之以鼻。
在他眼中，所谓的宣讲会，不过是假大空罢了。为的只是将中原描绘的鲜花似锦而已。
等进到那宣讲会场所，却是一个变了样的教室。上首一张讲台，下面放着一张张茶几和圈椅，错不是讲台太小，场所有限，倒是更像剧院。
花厅里只看到了不多的十几个人，分做三班的在不同处坐定。其中一波显然是富贵老爷们，这些人穿着汉服也不像是汉人，一个个眉目高深，还皆是大胡子，通常还都是落腮胡。对海商有了解的人都知道他们多是天方人。再一波还是富贾，别说郭舆是怎么看出来的，眼下这些人身上都透着一股海腥味道。这一波人身材普遍瘦小，皮肤黑了些，手上皆带着佛珠。那就是来自南洋了。最后一波则该是随从管家之流，也是身着汉服，平日里必也个个都着体面的，但现在却不由得带上了一股小心翼翼战战兢兢的谨慎味道。
郭舆用脚趾头想都能知道这些人是为何在此。一群逐利海商而已，愿意归化中国，也必然是因为利益所至。郭舆尤为不耻这些背国之徒。
他虽然也‘背叛’了高丽，但他自认为自己与眼前的海商是不同的。他逼不得已的！
郭舆一进花厅便就吸引到了所有人的目光，因为看他模样，叫那些海商第一时间就想亲近。三波人中两拨人站起来对他以示友好。但高傲郭对之是视而不见，独自在一处坐下，便就闭目静候。
叫那两拨海商神色都有了触动，但这是什么地方？他们气炸肚皮也只能忍着。
隔了一盏茶功夫，就听到外头一声铃声响，而后就看到一二十来岁的小官大步走来。
这人头戴一梁冠，看长相只是普普通通的青年人，肤色且有些黝黑。郭舆从这人身上看不出甚个官威官气来，但人浑身上下却都透着干净利落劲，让人看着就精神。
来人姓王名承，开场说了几句场面上的客气话，无非是欢迎大家，热烈欢迎之类的。而后就重点介绍了宣讲会。在他的口中，这宣讲会就是一普法之会，是叫大家知法懂法的地方，因为入乡随俗，大家既然选择归化，那就要按着中原的规矩来。同时也介绍一些中原社会上的常识问题。
郭舆心中暗暗鄙夷。话说那些要归化的人等，又有谁对中国是一无所知的？看那两拨海商，既然能亲自前来，那就必是能讲汉话能写汉字，对中国的了解怕不是一般的深刻。这地方果然就是个面子活儿。
接下就见王承站到中央的讲台前，将手中之物放在桌上，抬眼横扫会场，目光从容镇定，完全不似他所见过的高丽小吏那种或是唯唯诺诺，胁肩谄笑；或是嚣张跋扈，贪婪狠毒。
这倒是叫郭舆高看了他一眼。





长风万里尽汉歌 第七百三十六章 条条大路通……
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王承也不多做客套，三言两语就开始宣讲政策法规来。
郭舆原想不过是来应个景罢了，可听着听着，却慢慢收敛起轻慢之心，仔细听了起来。
这王承宣讲的内容分几个部分，首先就是牵扯到日常生活的法律条文，诸如《城市管理法》、《治安交通法》、《公众治安法则》，……这些都是日常生活中会接触到的，稍有不慎就可能会触犯的。若是真的对中国一无所知的话，如是高丽人，照着旧有的生活习惯，“犯法”那还真是分分钟的事儿――甚至可能是一上街就犯法。
但在座的纵然显然对其已经甚是了解，这些法律条文是半点没有吸引力的。包括郭舆也是如此。
陆皇帝叫人做出如此规定，主要用意就是建立一个他‘认可’的公众秩序。虽然在后世人的研究中，把陆皇帝的这番用意另加曲解，从而有了第二重意思——为‘隐性’的限制官绅富户的特权思想。
说陆皇帝如此这般，一是为了整理社会公众秩序，这般方便城市的卫生与管理，就也方便了人们的生活，从而促进了城市文明的发展。但同时也是为了打消那些旧有上层人士早已习以为常的“特权”心理。将他们高高在上的‘身份地位’在某种意义上拉低到与他们眼中是“贱民、泥腿子、下等人”的平民百姓同一个层次。
因为千百年的时间里，后者在日常的生活之中，已经习惯了高人一等的姿态。
那不是排队时插队的事儿，而是要“前面的人都散开，老爷我先来”的事儿。
现在忽的从云彩眼里坠落到了地上，实际利益受损还是小事，心理上的打击和影响才是更重要的。
天见可怜的，陆皇帝当时是真的没有这般想。他这么做，本身就是在施行一种特权——你们都要按我的想法我定下的规矩来做。
但现实就是如此荒诞，想必这是穿越大神都意想不到的。
在赵宋，甚至是李唐时代，官府虽不是士绅大户们一张名帖就能支使的动的，却也只是力度上的大小而已，本质没甚变化。官府是要给士绅大户们颜面的。
但现在陆皇帝追求的却是，法律面前人人平等！
官府不会因你是大户巨室或是有功名，就以为是“国家根本”，而另眼相看了。大小事上都会给你一分体面，可以享受一定意义上的豁免和优待。
陆皇帝虽然知道口号是不可能真的实现的，但他从心里上是追求法律面前人人平等的。也可能是这前后无形之中的照应，而叫后人误会了。
他的心思没这么深邃。挖坑的水准是有的，却也不至于这般神。
“法律面前人人平等”这句话很振聋发聩，早两年时候就已经被陆谦叫喊出去了。当时配着齐军‘清洗’天下的狠辣劲，是很具有震慑意义的。
但事实上呢？陆皇帝只是把过往官府的一些司法弊端给革除了，好比凡人下跪，和民告官先挨顿揍。并且是把讼师改为律师，身份上给予了巨大提升。
要知道，讼师自古就有，这些人识文断字，知晓律法，按道理讲是有本事的。可事实上他们的社会地位却十分之低下。
春秋战国时期郑国的邓析，其被视为古代讼师的鼻祖。此人擅长诉讼，其辩论之术无人能敌，史书记载其往往“操两可之说，设无穷之词”，并能“持之有故，言之成理”。然而，邓析被本国当政者上卿驷歂视为扰乱民心的祸首，予以杀害。又如，《唐律疏议·斗讼律》规定：“诸为人作辞蝶，加增其状，不如所告者，笞五十。若加增罪重，减诬告一等。”到了赵宋时候更是有过之而无不及，衙门每结案之前，几乎必先办讼师。
现下陆皇帝就是将讼师的地位抬高了一些，在法律上允许原告与被告聘请律师为自己辩护。虽然从心理上讲，陆皇帝自己也不对律师有好感。
掠过这个不提，就看王承接下宣讲，却是有‘真材实料’的。
这介绍的乃是现下陆齐的上流社会‘潜规则’。比如说在省会馆一级的结构下，各州县的同乡会也是如火如荼的。是以，在座的这些人也可以自己来组织“同乡会”的。纵然现下人是很少，但日后呢？人是要向前看，是要有长远打算不是？
那“同乡会”可是一股不俗的力量，真办的兴旺发达了，又何尝不是叫你在中国地位日深的依仗呢？
再一个重点就在慈善。因为陆皇帝的允许，以方金芝为首的后宫众做活动推广人，那‘慈善’活动在全国各地都是大有发展的。
如今，各地皆已出现不少的慈善组织，打着各种各样的名头，挥洒着钱财在民间赚取相当大的人气。在王承看来，就眼前的这些人物言，都是不差钱的主儿，慈善组织可不就是他们融入中国社会的一途径？
“那慈善捐款是会被一一记录的……”
“当捐款数额累积到一定程度时，捐款人会被当地政府授予荣誉勋章……”要邀名射利，这是最好也是最适合眼前人等的手段。
当然，你要是文采出众，武艺高强，那就另一说了。
文采风流的话，就去寻各类文会么。那是多不胜数的，内中的文人士大夫也定是会很乐意看到一心慕华夏的夷人在自己面前毕恭毕敬的。
而武艺高强，这就去泰安州么。泰山下的天下第一擂，可是扬名立万的大好去处。
“除此之外就还有佛道。”王承是尊道的。他看了一眼那些个手中攥着念珠的人。夷人的佛教与中土的佛教，可不是一回事的啊。更不要说那些大胡子了。就他所知，大胡子都是信一种天方教的，且还特别之虔诚。但是利益面前，信仰真的管用吗？
横竖谁要是给他一万贯，叫他信佛，王承是很乐意在佛祖跟前敬上三炷香的。
不管后者都是如何想的，但这确实是一条好去路。慈善的名义下，普天下的一处处佛寺道观，何尝又不是一处处小型会所呢？内里的良善居士，那都是人脉也。
最后，王承的话儿才又回到法律面前。
中国禁止以本国百姓为奴，一经发现便要施以重惩。这点着重宣扬一番。
“所谓的法律面前人人平等，不是官府要去偏袒穷人贫民。而是以事实为依据，以法律为准绳，秉公办事！法庭和法官不会因原告被告的穷富、性别、籍贯或者其他什么原因就偏向谁，袒护谁。而是，谁有道理，谁合法，法律就保护谁。谁没道理，谁犯法，法律便去惩罚他！”
上头讲的天花乱坠，下面郭舆心中暗自嗤笑不止，他觉得这话也太假了。那陆齐当朝权贵若是与平头百姓起了官司，得胜的又会是谁呢？不言而喻么。
中国历朝历代都有“王子犯法与民同罪”的说法，可刑不上大夫才是真的，前者谁又当真了？
“陛下有言，国朝初立，司法尚不健全。日后律法定会有各种各样的漏洞。但我们会尽可能的去弥补漏洞。以便做到，有法可依，有法必依。执法必严，违法必究。”




长风万里尽汉歌 第七百三十七章 落子南洋（上）
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“法律面前人人平等……，哈哈，此话端的可笑。”
开城侯府内，郭舆鹦鹉学舌一样将宣讲会的事宜一一道来，那慈善和文会叫王楷等人眼睛一阵发亮。这两条路，可谓是正对他们胃口。
王楷不差钱，其他人汉话说的不够地道，但一口赵宋官话，显然听说无碍。而又多通经典，但水平却又有所欠缺，可不正好去做学生么。
就是那“人人平等”显得过于荒诞可笑了些。
当下就有人提及了曹正的事例。“当初那操刀鬼一棍打死了良善，不也只是名义上受了些责罚，外放去后谁又知道他在作甚？去岁齐皇大封群臣，那曹正与杨林、燕青、杜兴皆受封开国子。较之朱富、王定六、张三、李四等尤高一头。”虽然益都至今还在传说，笑面虎只封了开国男，是因为他哥哥朱贵被封了开国伯爵，朱富的功劳被挪到了朱贵头上。而曹正被封了开国子，是因为他师傅林冲的抚照。
但不管怎么说，当初一棒打死了无辜之人的曹正，现如今功成名就，是好不得意。又还有几个人记得当初冤死的那士绅？
所有的人都忽略了海商。王楷一行人就没有一个看得上他们的。这些人就如郭舆一般，面对那些归化之人，一个个心中有着谜一样的高傲感。半点不觉的自己与后者们只是五十步与百步的区别。
或许这可笑的‘高傲’，只是王楷他们心中为自己创造的精神减压剂。人在悲催的时候，如果能寻找到一个更悲催的所在，对比产生幸福，也不失为一条自我缓解的道路不是？
横竖没人知道。
至少，那些海商们半点都不知情，不然，他们众人就不会在待到一纸户籍切切实实的到了手中之后，便立刻备上了一份厚礼，前来面见王楷。
后者看到名帖后惊诧的嘴巴都张大了。
这可真是奇哉怪也。
王楷与那些归化海商哪里有半分干系？
“这些无耻的商人，哪来的脸面，竟敢求见侯爷？”郭舆大怒。
王楷年纪虽小，可身份特殊，那代表的不止是中原大齐的开城侯，更代表着高丽的颜面。
一个无颜无耻的海商，浑身铜臭，即使已经归化入籍，兀的也只是寻常百姓也。与王楷的身份天差地远，何以忽的赶上门来？
“此辈皆是小人也。然其人敢往来万里汪洋，追财逐利，何以能轻视之？这等人物远了就是，侯爷刚至益都，根基未稳，轻易树敌，可非是万全之策。”胡宗旦忙出声劝道。继而捻着胡须，皱眉苦思，也想不出原有来。“且便由胡某代侯爷去见那人一面。”
这般处置倒也妥当。横竖胡宗旦日后就要给王楷做都管的。
这人是带着不解前去面见来人的，只是没有两盏茶的时间，胡宗旦便带着来人匆匆去内书房见王楷。然后王楷使人把身边几个人物都喊来。
地点还是内书房。这里说是书房，实则就是一个小院子，内里可绝不是只看书写字陶养情操的，还有可供歇息的内间卧房，见客的花厅与小花厅。而便是名字前加了个小字的花厅，占地面积也不会小于后世的三套间了。
“诸位来看，这便是南海，也叫万里石塘，这些黑点皆代表岛屿，而这些个黑影，则代表群岛。”
克塔纳伽拉攥着下手中的佛珠，稳了稳心神，成败与否便看他接下的表现了。
另一边的一干高丽人物看着五尺见方的地图，心中都是震动，活像是看到了一片新天地一样。生活在半岛上的他们，自古以来眼睛里就只有西方的大陆和东方的倭人。曾几何时放眼南下过？
“朝廷的水师绝冠天下，巨船如城，让人望而生畏，兼火炮犀利，纵横汪洋，无有敌手。今日只征战南越，日后讨平贼子后便要将神器空置，岂不是莫大可惜？”
“我等海商喝风饮雨，穿行惊涛骇浪之中，虽获利丰厚，实则也危险重重。那大海之上不止有风浪害人，杀人越过之贼匪亦多如牛毛。”虽然克塔纳伽拉遇到海盗的时候，绝大多数都能打赢，或是打的过。而对于被俘虏的海盗，他会像捏臭虫一样捏碎他们！
克塔纳伽拉是跑海的老行家了，绝对没有夸张海上的混乱。而且南洋已经很乱，可出了三佛齐向西，进到朱罗海后，那大海之上的秩序只会更乱。不要说那些印度海盗，便是朱罗国的水军，只要机会来了，他们也不拒绝干一遭海盗生意。
朱罗海就是后世的孟加拉湾，之所以被克塔纳伽拉称为“朱罗海”，乃是因为现今的这片海域都属于一个叫‘朱罗’的帝国拥有。
在玄奘法师所著的《大唐西域记》里，朱罗被称为“注辇”。或许有人看到后头的字眼，会觉得有那么一丝熟悉感。
在宋真宗大中祥符八年，注辇王罗茶罗乍，遣使朝贡。赵宋一朝，注辇和中国间多有交通。《岭外代答》、《诸蕃志》各有专条。从中国前往注辇，可从泉州乘海舶，取道故临，再转搭小船可达注辇国；也可取道蒲甘前往。蒲甘即使缅甸。
作为一个存在了上千年的古国，朱罗发源于印度大陆的南端，也就是那个三角尖处。
在长达千年的岁月里，朱罗帝国的统治者们曾经征服印度半岛南部的大片区域，吞并了锡兰，还占领了马尔代夫，甚至成功地入侵马来群岛。同时他们还沿着印度次大陆的东海岸线直直向北，疆土一直延伸到了后世的孟加拉国。
如今这个时候，朱罗帝国的巅峰虽然不在了，却还正处在这个古老国度的旺盛期。
在宋熙宁三年，朱罗往阿迭·拉金德拉·朱罗在内乱中被暗杀，留着朱罗王室血液的罗阇罗阇·纳兰德**上了王位，朱罗与东遮娄其王朝合并，又称朱罗-遮娄其王国。罗阇罗阇·纳兰德拉即俱卢同伽·朱罗一世，在位五十年，巩固了因内乱动摇的王权，也稳定了帝国的疆土。
现在继位的是维罗摩·朱罗，刚刚登上王位不几年，但这次王位更迭是权力的交接，朱罗帝国政局稳定，那国势自然依旧强势。
克塔纳伽拉已经很早就不向西面去了，自从在中国固定了下来后，他就再不去印度跑船。但是他心中永远铭记着朱罗水军。当初就是他们，让克塔纳伽拉，乃至让他的家族都险些一遭覆没。
“你说要雇佣朝廷水师给你等海商护航？”