太平客栈

只是如此一来，龙老人也不免动了几分无名真火，奋力一剑将李玄都暂时逼退之后，周身游走的无数细小蛟龙汇聚成一条金龙，围绕他游走不定。
金龙所过之处，留下一道道肉眼可见的金色尾痕，久久不散。李玄都的十三道剑影遇到金龙，仿佛遇到了





太平客栈 第二百三十六章 先后出手
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四位长生之人，先后离场。此处战场的主角就理所当然地变成了一众天人境大宗师。
首先出手的是白绣裳。
自从秦清跻身长生境之后，白绣裳就成为太玄榜第一人，此后太玄榜几次变动，白绣裳始终牢牢占据着榜首的位置，如果不算巫咸这种曾经跻身长生境的异类，可谓是当之无愧的长生境之下第一人。
世人对于这位慈航宗老宗主的印象难免有刻板嫌疑，总觉得她长袖善舞，早年时就与老天师张静修过从甚密，一手支撑起了正一宗的财政，使得正一宗有足够的底气与财大气粗的清微宗分庭抗礼。培养了两位弟子，苏云媗继承了她的阳面，接掌慈航宗，与正一宗联姻，慕容画继承了她的阴面，行阴私之事，早早就与秦李有了交集。她本人更是与“天刀”秦清有一段过往情缘，又与清平先生李玄都有授艺的情谊，在秦李二人开始主导天下大势之后，白绣裳的地位也随之水涨船高，让人不得不感叹这位白衣观音的先见之明。
如此种种，使得许多人下意识地忽略了白绣裳其实也是有数的天人造化境大宗师，距离长生境只有一步之遥而已。
白绣裳飘荡而出，正如秦清早早将佩刀“欺方罔道”送给了女儿，她的佩剑“妙法莲华”也已交给了弟子苏云媗，所以此时她手中并无长剑，只有一张形状狭长的白纸，束纸成剑。
此物名为“无相纸”，不仅仅可以化作三尺长剑，十八般兵都可以幻化，硬度堪比金刚，水火不侵，只是白绣裳擅长用剑，才将其化作纸剑。
儒门这边迎上白绣裳的是赤羊翁，如果说龙老人是七隐士的首领，那么赤羊翁就是七隐士的谋主，在紫燕山人未曾修为大进之前，不算合道的虎禅师，一直都是仅次于龙老人的隐士第二人。
赤羊翁手持长剑，迎上白绣裳。
白绣裳一挥手中纸剑，从剑身飘洒出无数纸屑，迎风就涨，化作一只只纸莲花旋绕洒落，犹如漫天飘雪。
这些纸莲花都是从“无相纸”上分出，花瓣锋利如刀，此时旋转起来，堪比江湖上的奇门兵刃，纸莲花所到之处，切割砖石就如豆腐一般，锋锐难当。
赤羊翁不敢有丝毫大意，手中长剑急急挥舞，将纸莲花悉数挡下，激发出一连串的金石碰撞之声。
正所谓老而弥坚，赤羊翁近百年的修为，虽然未能跻身长生境，但精纯无比，较之白绣裳毫不逊色，而且他手中长剑也并非凡品，并不落下风。
白绣裳右手负剑，左掌竖立身前，立时有梵音禅唱，天女散花，继而白光当空洒落，一尊高有六丈的观音法相生出，拔除众生之苦，面带慈悲。
观音法相通体洁白，初时观音只有双手合十，然后背后生出四手、八手、十六手，转眼之间，这尊观音法相已是有百手之多，这尊百手观
音的手上没有任何佛家法器，也不见柳枝净瓶，只有一柄柄形态各异的长剑，或古拙厚重，或轻灵单薄，或扭曲如蛇，都无一例外散发着凛冽剑气。
正是“慈航普度剑典”中的“千剑观音”。
观音法相现世之后，百手轮转，百剑随之而动，剑影绚烂，纵横交织出一张细密剑网，带着凌厉剑气，朝着赤羊翁当头罩下。
赤羊翁身陷剑网之中，只觉得自己陷入万千人厮杀的沙场之中，四面八方皆是敌手。
白绣裳驾驭观音法相，剑法剑势之繁复多变，实到了一种难以想象的地步。百余种风格迥异的剑法，或大开大阖，或以慢打快，或如梨花绽放，或如疾风劲草，或古拙凝滞，或迅如雷霆，似清风明月，又似金戈铁马，时而剑势如大江大潮激荡三千里；时而剑势如小桥流水绵绵不绝，由观音法相同时施展，糅合一处，不见半点冲突，极变化莫测之能事。
就在白绣裳出手的同时，上官莞微微低头，再抬起头时，脸上多了一个青面獠牙的青铜面具，这个面具不曾留有口鼻眼睛的位置，浑然一体。不过到了天人造化境，视物也未必要靠眼睛，此等细枝末节也就无关紧要了。
此物本是古时巫教之物，巫教巫祝佩戴此物行祭祀之事，几经辗转，落入地师徐无鬼的手中。徐无鬼本是用此物来研究巫教的种种巫术，后来却发现此物不知是以何种材料制成，异常坚固，便随身携带，用作防身，后来传至李玄都的手中，李玄都又将其送给了上官莞。
上官莞是第二个出手之人。
平心而论，上官莞选择归顺李玄都并没有太多心理负担。第一，形势比人强，她当时有求于李玄都，李玄都是她的救命恩人。第二，李玄都是徐无鬼最后认可的衣钵传人。第三，李玄都要上官莞做的事情，与上官莞过去一直在做的事情并无本质上的区别。
无论是李玄都，还是徐无鬼，都要推翻大魏朝廷。
多年的惯性，使得上官莞很少去思考自己为什么要推翻大魏朝廷，也未曾深思西北大周与辽东到底有什么不同，她有自己的野心，却与天下无关，与太平无关。
此时之所以如此拼命，自然有她的思量。
李玄都的许诺让上官莞十分心动，地师之位就不必多说了，她也不排斥嫁给张鸾山，一则是两人门当户对，天师地师，正应天阳地阴。二则是张鸾山并不弱于上官莞，也不强过上官莞，算是势均力敌。
上官莞本就不是个苛求姻缘之人，否则她当初也不会看中赵冰玉。至于她为何不愿屈从于宋政，道理很简单，嫁给赵冰玉，必然是上官莞拿捏赵冰玉，还是自己当家做主。可如果嫁给宋政，那就是给宋政做小妾了，上面还有澹台云这个大妇，万事不由人，不可同日而语。
如果她能成为张家的主母
，那么她就可以一手抓住大真人府，一手抓住兰玄霜等盟友，再加上自己背后的阴阳宗和地师身份，成为未来道门中举足轻重之人。在众女子中，恐怕只是仅次于秦素一人而已，与白绣裳在仿佛之间。谁让秦素有一位长生之人的父亲，又有一位长生之人的丈夫，实在比不得。
虽然上官莞不太明白也不想明白如何才能天下太平，但有一点她很明白，这一切的前提是李玄都能够活着，而且道门能够胜过儒门。正所谓富贵险中求，上官莞不为旁人，仅仅是为了自己，也要尽力而为。
赤羊翁掠出的时候，金蟾叟下意识地从袖中取出一个小巧的鼻烟壶，放在鼻下轻嗅。金蟾叟手中这个小小的鼻烟壶，以玻璃为材质，又在其内壁勾勒书画山水，虽然价值不菲，但并无什么神异之处，只是金蟾叟习惯如此，尤其是在心情不那么平静的时候，或是要做出某个重要决定的时候，嗅一嗅鼻烟，能让他心境平和。
待到上官莞出手之后，金蟾叟收起手中的鼻烟壶，又深吸了一口气，脸上所有的笑意缓缓敛去，目光冰冷无比，毫不掩饰自己的杀意。
在先前的那场“春雨”之中，金蟾叟受益极大，不仅瞎了一目得以复原，就连修为也有所精进，同样是天人造化境，反而是比上官莞稍高一些。
不过上官莞也有自己的优势，那便是身上的宝物众多，除了“阴阳法剑”和“天阳地阴烛龙印”之外，还有一套半仙物品相的飞剑，都是地师的遗物，非同寻常。
平心而论，上官莞并未得到地师的真传，或者说只得了部分真传，并非地师藏私，而是师徒传承，本就是循序渐进，除了李玄都这样的异数，没有一口吃成个胖子的，地师因为意外飞升，传承也就此中断。幸而还有李玄都，李玄都代地师徐无鬼传授了最后一部分功法，补全了上官莞的传承，所以上官莞喊李玄都一声师兄倒不是一味谄媚，也有几分真心实意。
两人刚一照面，上官莞便用出“心魔由我生”，发髻自行散开，青丝化作白发，无风自舞，手中“阴阳法剑”燃烧起熊熊黑焰，飘摇不定。
上官莞接着又将“剑心太玄意”施展开来，阴火随她的气机变化，吞吐不定，似曲而伸，变幻莫测。
金蟾叟身上浮现一袭金甲，铸造于前朝大晋年间，曾经是皇室珍藏，在金帐铁骑踏破大晋的大好河山之后，这件宝甲流落江湖，几经辗转落入了儒门的手中，虽然不能与“阴阳仙衣”相提并论，但也是宝物中的顶尖上品，关键就在于“坚固”二字，甚至能硬挨上长生境的一击，唯一不足是这件宝甲因为材质太过稀少的缘故，只能护住上身，不能覆盖全身，功用就大打折扣了。
同时金蟾叟手中也出现了一柄长剑，剑首位置蹲坐着一只金蟾。
两人一攻一守，似是一矛一盾。




太平客栈 第二百三十七章 慈恩塔斗法
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在白绣裳和上官莞先后出手之后，儒道两家的天人境大宗师们纷纷出手，只是他们的战场并不局限于这段城墙，有些甚至已经从城外打到了城内，除了有大阵护卫的宫城暂时无人敢去之外，其他地方都有激斗的身影。
帝京内城有一座宝塔，名为“慈恩塔”，塔分七层，以四方楼阁式建造，高二十余丈，立于塔顶，可俯瞰小半个帝京城。此地从来都是文人墨客偏爱之地，其中留有诗篇数百，以“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。”一诗夺魁。
此时慈恩塔红光大盛，历代文人墨客题写的各色诗篇如同道门符箓一般，绽放出耀眼光芒，使得慈恩塔仿佛是一块被烧红的烙铁。
紧接着塔顶上方天色骤然黯淡，有黑云从四面八方汇聚而来，其中天雷游走，时隐时现。
背负紫青双剑的张鸾山出现在黑云上方，大袖飘飘，衣衫猎猎，头顶隐隐有庆云生出，周身云霞环绕，脸上宝光隐隐，仿佛呼风唤雨的雷部天君降临人间，居高临下地望向下方的慈恩塔。
张鸾山可以看出这方宝塔的玄妙所在，历代大儒名士不断在塔中留下墨宝，其中凝聚有浩然之气，就好似道门真人不断画符加持，数百年的积累之下，使得这座原本普通的砖塔有了种种神异之处。此时一位儒门高人坐镇其中，便可激发此塔中孕育的浩大气机，使得此塔成为一座堡垒，进可攻而退可守。
“原来是大天师到了。”塔顶出现出一道虚影，看身形相貌，正是天心学宫大祭酒杨松。
杨松其人，李玄都等人并不熟悉，因为他很少露面，就是上次栖霞山一战，他也不曾现身，直到此时才来到帝京城中。不过因为大真人府和天心学宫同处江南的缘故，张鸾山与杨松还是有过几面之缘，对于这位大祭酒略知一二。
张鸾山缓缓开口道：“大祭酒又何苦来蹚这潭浑水？天下大势，不过‘兴衰’二字，早有定数，儒门自理学圣人中兴以来，至今已有四百余年，天下间岂有长盛不衰之道理？”
杨松淡然道：“无关道理，只因职责所在。”
张鸾山点了点头，不再多言。
杨松的身影淡去不见，慈恩塔表面的流转红光开始向塔顶汇聚，转眼间赤红光芒已经溢出塔尖，汇成一线赤光直冲头顶的黑云。
张鸾山脚下的黑云轰然震动，以赤光为中心开始缓缓转动起来，片刻之后便形成一个巨大的旋涡，其中既有雷霆涌动，也有红色流光纵横交织，两者厮杀不休。
张鸾山布下的黑云并非虚张声势，而是正一宗的“雷池大阵”，可以更省力地使用雷法。就好似白龙楼船在海上的威力与在陆地的威力大不相同，归根究底在于“地利”二字。
杨松自然也意识到了这一点，所以先要破去张鸾山的“雷池大阵”。
张鸾山不再留手，一挥袍袖，运转“五雷天心正法”
，催动雷池。
一道惊雷蜿蜒而落，轰然砸在慈恩塔的塔顶上，电光流转，慈恩塔毫发无伤。
下一刻，又有五道天雷从天而降，齐齐落在慈恩塔上，塔身表面尽是雷光，慈恩塔的四方檐角分别挂有铜铃，这一刻铜铃无风自动，随着铜铃声响，天空中的黑色铅云仿佛受到了影响，开始剧烈翻滚起来，其中雷霆更是有失控迹象。
张鸾山一挥袍袖，“天师印”飞出，定住“雷池大阵”，驱散黑云中的残余赤光，然后雷池之中开始有道道雷电从天而落，如同疾风骤雨，尽数轰在慈恩塔的表面。
慈恩塔的表面涌现出一层红光，任凭天雷轰鸣，巍然不动。
张鸾山从雷池上方降落至雷池下方，举起右臂。
上方“雷池大阵”随之降下三十六道雷霆，尽数汇聚于张鸾山的右手上。
张鸾山一手按下，所有雷霆随之汇聚成一条雷龙，降落人间。
雷龙缠绕于慈恩塔之上，呈蟒蛇绞杀之势。
慈恩塔表面附着的红光在短短几息时间内已是显现出些许裂纹。
塔内的杨松一挥袍袖，塔内所有题写于墙壁上的诗文悉数脱离本来位置，显化于塔外墙壁之上。
慈恩塔再次赤光大盛，浸透雷龙，使得以绞杀之势缠绕在塔身上的雷龙缓缓烟消云散。
张鸾山脸色略显凝重，拔出背后所负“紫霞”，一剑指天，整个天幕开始逐渐转紫，很快整个天幕变成一片深紫色，好似一方倒扣的紫湖，这方紫色湖泊还在不断下压，波光粼粼的“湖面”似乎触手可及一般。
慈恩塔随之涌出一道浩大光柱，与塔身齐粗，逆流而起，
赤色光柱触及紫色“湖面”，“湖面”仍旧保持着平平一线，两者构成了一个“丁”字形。
两者相交之处，雷电如雨滴四溅开来。
这一幕，蔚为壮观。
张鸾山再次拔出背后的“青云”，一剑指地。
大地随之生出共鸣，方圆百丈范围之内，轰然震颤。青气上升，与天上下压的紫气遥相呼应。
此时此刻，好似天地要强行合拢一处，而慈恩塔立于两者之间，如擎天之柱，强行撑起，使其不能合拢。
张鸾山手持双剑，“紫霞”指天而“青云”指地，然后就见他双臂缓缓转动，好似西洋座钟表盘上的时针和分针，要合拢一处。
位于慈恩塔内的杨松心中一惊，知道这是大天师一脉的双剑合璧，厉害非常，不敢有丝毫大意，全力促动慈恩塔内的无数字符，化作赤光，赤光又好似一把长剑，要刺破上方的紫气，使得紫青二气不能合于一处。
便在这时，“天师印”出现在张鸾山的头顶上方。作为仙物，“天师印”类似于龙老人的“传国玺”，不但对于境界修为并无太高要求，而且可以加持自身，这也是张鸾山未曾跻身长生境却能驾驭“天师雌雄剑”的关键所在。
“天师印”上
垂落“昊天光明火”，使得张鸾山与用出“心魔由我生”的上官莞有几分相似，不过其周身并非黑色阴火，而是近乎透明的白色火焰。
在“天师印”的助力下，张鸾山又咬破舌尖，吐出一口“真阳涎”。
人有精气神，天灵血属神，中指血属气，舌尖血属精。所谓“真阳涎”便是舌尖精血，为一个人身上阳气最重所在。
一瞬间，张鸾山气势大盛。
双剑合璧。
紫青二气合作一道青中透紫的巨大光柱。
随着这根光柱现世，天地之间不存半点黑暗，尽数化为一片浩瀚璀璨如旭日东升的无量剑光！
天地元气荡漾出无数如水波的涟漪向四面八方扩散，覆盖范围极广，余波一直蔓延至宫城上空才渐渐消散。
张鸾山的双袖因为盈满无数风雷而猎猎作响。
光柱立时淹没了慈恩塔。
在光柱之中，又有无数紫色雷电蜿蜒游动。
如此一直持续了大约一息的时间，待到光芒散去，慈恩塔虽然还伫立在原地，但塔身表面一片斑驳，所有文字已经全部消失不见。
有风吹过，本就已经摇摇欲坠的慈恩塔轰然坍塌。
一直藏身于慈恩塔中的杨松终于现身。
天心学宫三位大祭酒，王南霆属于理学一派，所以由他负责掌管仙物“朱环”以及准备“月印万川”之事，而杨松则是心学一派，修炼的是“心力”。
从根本上来说，理学一派和心学一派走的都是三教合一之路，不过两者侧重又有不同，理学一派受道门影响更大，理学的“天理”与道门的天道，颇有相通之处，而心学一派则受佛门影响更大，看重一个“我”字。
杨松身为心学弟子，同样精通佛门之学。
佛祖留下了一具遗蜕，被称作佛骨舍利，分成许多部分，被分别供奉在各大寺庙之中，甚至历朝历代的帝王也有迎佛骨入大内供养的举动，慈恩塔内便供奉有一枚佛骨舍利。
杨松祭起手中的佛骨舍利，凭空生出宏大诵经之声，在他身后有佛光涌现，一尊光明大佛在赤红佛光中睁开双眼，脑后有一圈如太阳般的红色功德光环，象征无量之光。
此乃大日如来之相。
此相一成，顿时生出充斥天地之感，法相脑后的日轮也是变得如巨大无比，似是一轮真正的红日。
杨松伸出右手，五指自然向上舒展，掌心向外，结成“施无畏印”。其身后的大日如来法相却也做出同样动作，佛掌遮天蔽日，掌纹清晰可见，其下似乎蕴藏有无数“太阳真火”。
一瞬间风起云涌，杨松以气机强行锁定于张鸾山，让他避无可避。
杨松知道张鸾山身怀两件仙物，实不能正面力敌，所以先靠慈恩塔消耗张鸾山的气机，避其锋芒，然后再借佛骨舍利之力，以佛门神通击败张鸾山。
杨松沉声问道：“大天师，可有遗言？”




太平客栈 第二百三十八章 胜天半子
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秦素没有第一时间出手，是因为她现在没了“三宝如意”，虽然是天人无量境的修为，面对天人造化境的大祭酒、隐士、山主们，自保不成问题，但想要取胜，那就是万万不能了。再加上秦素曾经亲手打死了王南霆，真正与儒门有着血仇，又是反儒门阵营两大首领的至亲之人，自然要小心谨慎。
不过就算如此，当秦素现身的时候，还是立刻引起了儒门之人的注意。到了生死存亡的危急关头，大儒们顾不得什么脸面身份，立时有两人朝着秦素掠来。
若是能抓住秦素，或是打死秦素，说不定能影响到秦清和李玄都，继而扭转整个局势。
秦素并非满脑血勇之气，自然不肯正面力敌二人，而是转身就走。
三人一追一逃，很快便拉开了距离。
追赶秦素二人分别是白鹿先生和万象学宫大祭酒温仁，两人并非提前商议好的，算是不谋而合，不过论境界修为，还是白鹿先生更高一筹，先一步追上秦素。
秦素猛地停下身形，用出“百花绣拳”朝白鹿先生打去。
白鹿先生并不知道“三宝如意”不在秦素手中，不敢有丝毫大意，凝神接下这一拳。
转眼之间，两人交手十余招。
秦素虽然身负多种绝学，既有地师的“逍遥六虚劫”，也有忘情宗的“吞月大法”，都是能够以弱胜强的利器，无奈儒门“浩然气”最是擅长以强胜弱，就是李玄都，只要境界修为不及儒门之人，也要被“浩然气”处处压制，只能借助外力。秦素自然也难逃此等窠臼，“逍遥六虚劫”摧之不伤，“吞月大法”吸之不动，很快便被白鹿先生压制在下风。
就在这时，秦素取出李玄都交给她的“长生杖”，往地上一顿。
以秦素为中心，一圈涟漪荡漾开来，涟漪所过之处，一切失去了颜色光华，只剩下最纯粹的黑白二色。
两人之间的时间有了片刻的凝滞。
趁此时机，秦素丢出一张棋盘，然后这张棋盘越来越大，仿佛要与天地同大，直接将两人笼罩其中。待到白鹿先生回过神来，发现自己正和秦素置身于棋盘之上，便如一颗棋子大小，放眼望去，只见纵横十九道延伸极远，极尽目力也不能看到尽头。除此之外，再不见其他人，也不见帝京城。
下一刻，整个棋盘轰然震动，秦素和白鹿先生的身形开始向上拔高，向下俯瞰，终于可以纵览整个棋盘，就像身在九天之上俯瞰大地，极为壮观。与此同时，在两人的手边又多出一方棋盒，分黑白二色。
这正是魏臻的棋盘，被秦素借用过来。
此棋盘名为“锦绣江山”，仿照儒门仙物“天下棋局”制成，寓意以江山为棋盘，算是半仙物，一入此局之中，若是不能打破此地，就只能分出胜负才能离场，而落败之人，则会遭受反噬。棋盘上的大龙，乃是应双方气机而生，与双方心神相连，若是被屠，折损的是自身气机。
换而言之，棋盒中的棋子其实就是自身气机所化，棋子的多少也与自身的境界修为高低有关，若是境界修为低微之人，棋子数量不如对方，对弈中途
便无子可落，自然是输了。而落在棋盘上的棋子若是被对手围住吃掉，折损的也是自身的气机，如果大败亏输，气机折损极多，甚至会危及性命。
“锦绣江山”常常能够发挥出不逊于仙物的妙用，以弱胜强，起到兑子的效果，不过局限也很大，这件半仙物对于棋力的要求很高。
说白了就是下棋，若是棋力不如对手，反而是搬起石头砸自己的脚。当年的十大明官中，唯有魏臻一人精通对弈，在成为阴阳宗的明官之前，魏臻是一名游棋士，游历四方，以棋会友，以赌棋为生，在二十岁之后，便已经罕有敌手。于是他远赴帝京挑战一位国手，三战全胜，名声大噪。只是在他离开帝京的时候，那位人脉广阔的国手买通了一群盗匪，险些便将他杀死在城外的树林之中，好在徐无鬼刚好路过此地，将他救下，这才有了日后的魏臻。