自卑与超越

在这里，我要再次强调母亲通过母性为人类成员所做的贡献。假如这些母亲关心子女，引导孩子健康发展，并把他们培养成对社会有用、有贡献的成员，鼓励他们去合作，那么，这样的母亲是伟大的，她们所做的工作就极为宝贵，甚至无法衡量。
然而现实中，母亲的地位总被贬低，她们的工作甚至被认为毫无价值。这是因为，母亲抚育孩子得到的价值总是间接的，那些家庭主妇又常在经济上依赖丈夫。这样的话，人们常会觉得，母亲好像没有创造什么价值，这种观点实际上极其错误。
应该说，在促进家庭健康发展方面，母亲所起的作用与父亲同等重要。无论是一位主持家务的母亲，还是一位在外工作的母亲，她在家里的地位与丈夫一样重要，无可替代。
职业选择的一些影响
孩子们在小的时候，越是感觉难以把握的事情，反倒越会激起他们浓厚的兴趣。比如说，孩子毫无准备就遇到了疾病或者死亡的问题，他们一般会对以后做医生、护士或者药剂师感兴趣。对于孩子这种基于解脱某种痛苦的职业选择，我们应当加以鼓励。
我们还会发现，如果一个孩子有志于将来做一名医生，他会很早就进行这种训练，包括小的时候扮演医生给人打针看病。有时，遭遇过死亡经历的孩子也可能会选择文学艺术创作来追求一种永生。
孩子们还有一种努力比较常见，那就是试图超越家里人，尤其是父母。这其实是令人欣喜的，因为我们可以看到一代人更比一代人强。有时，一些孩子想超过其父亲的成就，那么，他父亲的成就显然可以为他的进取提供一个好的开始。举例说，假如一个孩子的父亲是警察，那么，这个孩子的抱负或许致力于成为一名律师或法官；假如他的父亲受雇于一家医院，那么孩子可能想成为一名受人尊重的医生；假如父亲是位老师，那么孩子可能会想当大学教授。
如果一个家庭过于强调金钱的重要性，那么孩子可能会只凭赚钱的多少来判断职业的价值。如果这样的话，就会大错特错，因为这会偏离孩子追求有益于人类利益的兴趣，并可能使孩子误入歧途。的确，我们每个人都需要谋生，但我们必须将其建立在为社会谋福祉的基础上，绝不能使自己在谋求生存时危害别人的正当生存。
事实上，假如一个孩子只追求赚钱之道，就会很容易陷入自私的旋涡，凡事仅追求一己之利。再者，要是这个孩子唯一的兴趣就是“赚钱”，并丧失了其他社会兴趣，谁又能够保证他不去偷、不去抢？纵使他们的情况没有这么极端，那么，一个腰缠万贯，却又无比吝啬，从不肯对社会、对他人有丝毫贡献的人，他的所作所为显然与我们追求的大众利益没有太大关联。
或许，在这个光怪陆离的社会，那些一心想着“赚钱”的人会获得财富，或者说，某些情况下，一些走旁门左道的人可能也会显得很成功，相对而言，一些怀着正确人生态度的人也可能难以迅速获得成功，但我们相信，那些对生活持正确态度的人一定会在人生之旅中坚定地保持勇气，并且不失自尊，最终迎来自己充实而幸福的生活。
寻找解决方案
综上所述，我们对问题儿童的第一步解决方法，在于找到他们的兴趣所在。只有这样，我们在鼓励一个孩子前进时，才会变得有效。对于那些没有走上正常职业发展轨道的年轻人，或是事业上失败的中年人，我们要做的最重要的事情就是帮他们找出自己真正的兴趣，这是对他们进行职业指导的基础。在此基础上，我们还要积极地为他们物色合适的工作。
当然，要做好这些，并非易事。如今，高失业率是每一个国家都关注的问题。显然，当人们都在致力于提升自己的合作能力时，高失业率的社会境况将是一个不利的环境。所以，我认为，当我们从微观上改善个体合作能力的时候，我们整个社会的经济还要持续向前发展，从而提供尽可能多的就业岗位，尽力使社会上没有失业者，确保每个人都有工作可做。
这无疑要涉及职业培训问题。因为当今社会的高度发展，使得很多工作的专业性日益增强，人们往往只有接受相应的职业培训，才可以胜任。所以，我们的社会应该持续发展职业技术学校和成人教育，以改善这种状况。
事实上，社会上存在的失业者大多没有受到专业的训练，没有什么职业特长。如果他们长时间这样下去，会看不到自己的人生价值，进而对社会的兴趣越来越淡。实事求是地说，这些未受过职业训练的社会成员对人类是个很大的包袱，也是影响人类社会发展的一个很大隐患。在这些人中，常会出现高比例的罪犯、神经症患者、不学无术者和自杀者。
其实，当我们看到这些人并未接受过相应职业训练时，就会知道，他们之所以常落在别人的后面，甚至徘徊于社会的边缘，在于他们所受教育训练上的不足。我认为，对于这部分人，我们绝不可以不管不问，如果这样的话，很多人的正常生活将受到影响，甚至危及整个社会。
所以，一切父母、教师和关心人类发展与进步的人，都应当努力保证自己的孩子受到足够的训练，帮助他们在将来的社会分工中找到一个合适位置做好充分准备。而且，社会上那些因为职业能力不足而失业的人也理应受到社会的妥善安置，包括再培训、再就业。





自卑与超越 第十一章 个人与社会
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chapterⅪ man and fellow man
在生活中遭遇到最大困难并做出损人利己之事的人，就是对其同胞不感兴趣的人。
对于同伴和社会的兴趣是在家庭和学校中训练出来的，因此从儿童时期就培养他们平等、合作的精神，显得非常重要。只有经过这样训练的人，将来才会明白这个时代正是他能够完成其创造工作并且，对人类发展做出贡献的时代。
人类追求统一
人类斗争的最终指向是趋于统一，尽管这过程里有很多试图彼此分裂的行为。正是因为我们对他人感兴趣、持续地关注，人类才得以进步。我们以家庭为例，彼此感兴趣，这对家庭的稳固显然是非常重要的。还有，人们在很早的时候，就以某种通用的语言符号把很多人聚集在一起，也是一种追求统一、增强合作的表现。
1.宗教的作用。
宗教在人们追求统一的过程中，起到过重要作用。最早的宗教形式为图腾崇拜，比如有的部落崇拜蜥蜴，有的部落则崇拜牛或蛇。具有相同图腾崇拜的人，便居住在一起，进行相互合作。于是，这个部落的成员情同手足，仿佛一家人。
在部落时代，婚姻被认为是一件非常重要的事情。那时，很多部落规定，每个人都必须与部落外、与自己崇拜不同图腾的人结婚。可见，很早的时候，婚姻就被认为不是仅属于私人的事情，而是某种追求统一的表现。而且，婚姻还被赋予一定责任，其中，我们的社会希望他们生育出健康的孩子，并希望婚姻双方通过彼此合作的精神，把孩子抚养长大。
实际上，原始社会时期的图腾也好，对婚姻要求的繁文缛节也好，根本上都是在推动一种合作的开展。后来的宗教实际上也在推动合作的延续和发展。
比如，宗教里面最重要的职责是“爱你的邻居”“博爱”，这实际上也是在让人们对别人产生兴趣。我们有时听到一些被宠坏的孩子反问：“我为什么要关心别人？”这可以看出他们在合作精神上的淡漠，也就是他们只对自己感兴趣。这些仅关心自己而不关心别人的人，在生活中常会面临最大的发展困境，也给别人带来伤害。应该说，人类的所有失败几乎都要归咎于这些人。
在我看来，每个人都会对生活有不同的诠释，只要他们将合作视为最终目标，我就都表示赞同。事实上，没有谁能够掌握绝对的真理，我们最终的目标，必然都是指向合作。
2.政治和社会运动。
合作精神在政治上有更重要的体现。假如合作精神缺失，任何人都无法在政治活动里取得成就。基于此，每一位政治家都应该将争取人类的共同进步作为最终目标，这本身就包含了一种合作精神。
对于任何形式的社会运动来说，我们的评判标准也是相似的。每一个社会运动都应该致力于培育好的社会公民。只有这样的社会运动才值得我们尊重。以班级活动为例，它的最终目的应该是为了提升人们的团结与合作精神。
社会兴趣缺失与合作失败
生活中，总会有些人在人际关系上遭遇挫折，或者无意中给他人造成很大麻烦。其实，这些问题常与一个人的社会兴趣有极大的关系。
1.自私自利。
通常来说，这种在人际关系方面失败的人总以自私作为动力，这是个人与社会取得进步的最大障碍。实际上，我们要取得进步，就一定要对别人感兴趣，唯有如此，我们的各项能力才能得到发展。举例来说，人类本来没有统一的语言，后来人们对彼此交流有浓厚的兴趣，最终推动了语言的发展，并促进了人们之间更好地理解。
当然，还有些人明显地关注自己的利益，仅致力于追求个人的优越感，认为生命应该只为自己的利益而存在。我相信，这种观点在世界上任何一个国家和地区都无法获得人们普遍的赞同。实际上，当我们看到那些被教育成仅关注自己利益的孩子时，我们总会从他们的脸上看到一种卑劣而空虚的表情。这种表情同我们在罪犯和疯子脸上看到的是那么相似。
在现实生活中，这类孩子或成人总是躲避以自己的眼睛与别人的视线接触；他们仿佛不会正眼看人，总是转移自己的视线，让自己望向别处。
2.精神障碍。
在一些神经症患者中，也不难看到他们难以与别人有效联系。比如，他们总是强迫性地脸红、口吃，甚至阳痿、早泄，这都可以反映出他们由于对别人缺乏兴趣，从而出现了一些生理及精神上的障碍。
假如能够激起精神病人对他人的兴趣，那么这些症状也是可以医治的。一般来说，神经症患者与别人的距离都比较遥远，这就要求我们在进行治疗时，必须争取病人同我们合作。有一次，我遇到一个患了精神分裂症的女孩。她患这个病有8年之久了。当我见到她时，发现她像狗一样狂吠，吐口水，还撕裂自己的衣服，甚至要吃手帕。这都反映出她在对人的兴趣方面严重缺乏，而且扮演了狗的角色。为什么会这样呢？
原来，她长期以为母亲把自己像狗一样看待，以至于让她内心里认为：“我见的人越多，就越想当一条狗。”尽管如此，我还是坚持同她说了8天话，然而她始终一言未发。一个月后，奇迹出现了，她开始含混不清地讲起话来。我对她一直很友善，她也随之受到了鼓舞。
实际上，要治愈这种病人，我们必须要有充分的心理准备。即使这些病人受到了鼓舞，可在短时间内，他们可能仍难以处理实际问题。比如这个女孩，我在与她友善地讲话时，她仍然出手打了我。而这时，唯一能让她吃惊的是，我毫不还手。幸好这个小姑娘力气不是很大，在她打我的时候，我只是友善地望着她，这让她觉得失去了任何对她的挑战。
可她仍然难以相信自己可以苏醒过来，可以安然地面对这个世界。于是，她又砸碎窗户，还用玻璃划伤自己的手。对她这些暴力行为，我们没有责备她，只是替她把伤口包裹起来。当然，也有人对精神病人的反常举动很恼火，甚至要惩罚他们，这是不妥的。因为对于精神病人，我们不能奢望他们有与正常人一样的举动。
事实上，我这样坚持对她治疗几个月后，这个女孩痊愈了。一年后，我再次去曾经收容过她的精神病医院时，在路上遇见了她；她看起来十分健康。
“您去哪儿呢，阿德勒医生？”她问我。
“我要去那家你曾经生活过两年的医院，跟我一起去吧。”我回答。于是，这个女孩和我一起去了医院，并见到了曾经给她看过病的医生。我建议那位医生不妨抽时间与这个女孩聊聊。后来，那位医生很迷惑地和我说：“这个女孩很健康。可有件事让我不是很开心，她好像对我没有什么好感。”
其实，病人对待医生的态度总是取决于医生对待病人的态度。我后来继续长时间地观察过这个女孩，她一直非常健康，而且自己谋生，与别人关系融洽。所有见过她的人，都不相信她患过精神病。
我还见到过一位女士，她的三个女儿都出嫁了，她的丈夫也死于一次意外事故，这完全打乱了她的生活。她觉得很孤单，便试图去外国旅游来放松自己。可这并没有让她的状态改善，反而使她的境况更糟糕。她后来患上了抑郁症，她新交的朋友也陆续离开了她。
这位女士曾经打电报让女儿来看望她，结果每个孩子都有借口，没有一个来看望她，只是请了一位护士照顾她。可以说，抑郁症是对所有与患者有关的人一个重大考验，这种患者的深层心理含义是希望获得别人的照顾与帮助。如果达不到这种目标，抑郁症患者便常会选择以自杀来报复别人。
所以，医生一定要避免给这些病人以自杀的借口。对此，我给抑郁症患者的第一条原则便是：“绝不做任何你不想做的事情。”这一点很重要。假如抑郁症患者可以随心所欲，就无法选择某一个借口来自杀。所以，我常对他们说：“你要是想去剧院，或者想去旅游，或者又不想去了，一切随你就好了。”
实际上，这是一个人所处的最佳处境，并满足了其对优越感的需要。这样的方式很有效，在我治疗过的抑郁症患者中，从未出现自杀的行为。
很多时候，虽然我鼓励病人可以随心所欲，但他们还是会回答：“我什么都不喜欢。”
对这样的问题，我也是胸有成竹的，我会回答说：“那就不要做任何你不喜欢的事情。”
还有病人说：“我就想天天待在床上。”
对于这样的说法，我知道一旦允许了，他们就很有可能不再这样做；若是我拒绝了，便会激起他们的反抗。所以，我总是表示同意，这其实是一种策略。还有一种更为直接的方法：“假如你能这样做，两周之内就可以痊愈。你可以每天都想想怎样才能取悦别人。”
一般来说，当我这样告诉病人时，他们可能在绞尽脑汁地想：“我怎样才能让别人更烦恼呢？”
其实，病人在回答这个问题的时候，会很有趣。有人说：“这种事情易如反掌，我一直是这样做的。”
通常来说，这样回答的病人往往并没有这样做。于是，我常会对他们说：“假如你晚上睡眠不好，你可以把所有时间用来考虑怎样取悦别人。这样的话，你的健康会明显改善。”在第二天见到他们时，我会问：“你是否按照这样的方法去做了呢？”
他们一般回答：“是的，我昨晚想了一下，很快就倒床睡了，竟没有像往常一样失眠。”当然，要起到这样的效果，需要我们和病人沟通时，必须真诚、友善。
还会有人说：“这种做法太烦琐了，我不会这样做。”
我会告诉他们：“不要觉得烦，你可以时不时地想想别人。”这样的话，我们便可以再次把他们的兴趣引向别人。
或许还有人说：“我为什么要去取悦别人？别人并未取悦我！”
这时，我会回答：“你不妨想下自己的身体。假如别人没有那样做，也会生病的。”
总之，我的一切努力都是希望病人对别人产生兴趣，而且我深深地知道，他们患病的重要原因就是缺乏合作精神。只要一个人懂得平等、友善地与别人发生联系，他们也就痊愈了。
3.犯罪性疏忽。
假如一个人缺乏社会感，内心缺乏对别人的兴趣，就可能导致“犯罪性疏忽”。比如说，一个人随意丢下一根火柴，结果引发一场森林火灾。最近还有个案子，一名工人下班回家时，仅图自己方便，就把一根电缆横放在路上，结果一辆汽车经过时，触及电缆，导致车上的人全部死亡。
在上面的两个案子中，肇事者主观上并没有想伤害他人，在道德上好像没什么罪过，可由于他们内心对别人缺乏兴趣，最后还是给别人，乃至社会造成了巨大的灾难。可见，社会感缺失的人，极容易给他人带来难以预料的灾难。
我们有时见到的一些脏兮兮的小孩，还有一些摔碟子、摔碗的孩子等，从他们身上同样可以看到一种合作精神的缺失。
社会兴趣与社会平等
我们从小在家庭与学校里就被教导要对别人感兴趣，实际上是从小便被培养一种社会兴趣。实际上，社会感并非遗传，但社会感方面的潜能却是遗传而来的。这种潜能的发展还会与下列因素相一致：父母是否对孩子感兴趣，以及孩子对所处环境的判断。
假如孩子觉得周围都是敌人，就无法期望他交到更多的朋友，也难以成为别人的良友。如果孩子觉得自己是别人的奴隶，那么他以后就难以与别人和平相处，而总是期望控制别人。倘若他们只关注自己的身体，就会逐渐把自己同外界隔离开来。
关于这点，我们在前面已提及，比如，父母之间应该平等相待，并与外界保持友好而亲密的朋友关系。假如这样的话，孩子就会觉得家庭内外都有值得信赖的人。而且，我们还可以看到，这样的孩子也会觉得自己是班里的一分子，并认为可以与别的孩子建起友谊。于是，家庭生活与学校生活就为一个人日后更广阔的社会生活做了准备。
实际上，家庭生活与学校生活都是为了把孩子培养成具有社会性的人，成为人类中平等的一员。一个人只有具备这样的素质，才可能真正意义上面临生活，并努力寻找到促进他人幸福的有效途径。
假如一个人可以通过有益的工作与幸福的婚姻为社会做出贡献，他就不会老觉得自己不如别人，而会认为这个世界充满了友善。在这个世界上，他可以遇到自己喜欢的人，还可以得心应手地应付自己的困难。他会这样勉励自己：“这是我的世界，我要行动起来，积极筹划人生，而不应该是坐等观望。”
于是，他会觉得自己属于整个漫长人类进程中的一部分，并清醒地认识到，自己所处的时代正是自己可以为社会做贡献的时代。的确，这个世界存在邪恶与困难、偏见和灾难，但这是我们必须要面对的世界，通过改善它们，才能让我们的生活变得更有意义。我们相信，假如每个人都能这样面对自己的任务，那么，他们会为改善世界做出应有的贡献。
最后，我要再次重申的是，我们人生要解决的三大问题，唯有以合作的方式才可以解决。基于此，我们对一个人完整的评价也正是这样：他在工作上应该是个好同事，在爱情和婚姻上是个好伴侣。唯有如此，才可以证明他是一个完整意义上的“人”。




自卑与超越 第十二章 爱情和婚姻
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chapterⅫ love and marriage
爱情和婚姻都是对异性伴侣最亲密的奉献。它表现在双方的心心相印、身体的吸引以及生儿育女的共同愿望之中，这些都体现了爱情和婚姻中互相合作的一面。
爱情和婚姻并不单单是如何满足性本能的问题。每一对配偶都应该关心对方更甚于关心自己，都应该互相平等对待，这是保障爱情和婚姻成功的基础。那些一心注重个人利益、一心想在生活中获取什么而不是付出什么的人很容易在爱情和婚姻方面走向失败。
儿童时期就开始形成个人对爱情和婚姻的展望，父母对他们应该积极引导，培养他们关心别人与平等合作的精神。
父母之间应该和睦相处，否则，家庭的不幸会给孩子未来的生活带来阴影。
每个人在爱情和婚姻中的表现都与他的生活方式相一致，都可以反映出他是自私自利的，还是充满合作精神的。
爱，合作与社会兴趣的重要性
德国的一个地方有种古老的习俗，用以判断男女双方是否适合过上婚姻生活。在结婚前，新郎、新娘会被带到一个砍倒的大树旁，他们需要用一把锯把树锯为两段。人们由此可以看出他们的合作程度如何。在锯树的过程中，男女双方只有倾力合作，才能很好地完成任务；假如他们不能很好地配合，就很可能一事无成。可见，这些德国村民很早就认识到，合作是婚姻的首要前提条件。
所以，假如有人问我爱情和婚姻究竟意味着什么？我会回答，也可能不甚完整：爱情，及其成果婚姻，是对异性伴侣最亲密的挚爱。这种感情表现于肉体吸引、伴侣关系，以及生儿育女中。在人类进程中，爱情与婚姻不可或缺，事关人类的幸福。
可以说，爱情与婚姻是人类为追求幸福而进行的合作。我们不妨以肉体吸引为例，这也是人类发展的一个巨大推动力。我们知道，人类面对自然有很多弱点，若维持人类生命的延续，就要进行生息繁衍。所以，我们必须有生育能力，也因此持续受到肉体吸引的刺激。
由此可见，在两性关系中，我们绝不能仅考虑自己，要时常为对方考虑。很明显，假如一个人能够关心别人，那么，他在做任何事情的时候，都会尽力照顾到别人的利益。假如这样，很多夫妻间的矛盾也就可以随之化解。
可见，爱情绝不像一些心理学家所说的那样，纯粹地出于生理本能。诚然，性欲是一种驱动力，是人的一种本能，但爱情与婚姻绝不仅仅满足于这种驱动力。事实上，在爱情与婚姻中，性欲也变得文雅而高尚。所以，这其实都是在为人类的持续利益和社会生活所做的努力。
因此，我们会看到，爱情与婚姻问题实则牵涉全人类共同的幸福。这是因为，人类生活在地球上，由两性构成，两性之间唯有合作，人类才得以生存和延续。基于此，我们就可以看到，两性之间应该建立一种平等的伴侣关系。