我的女神女奴

为了防止奴隶的挣扎，滴蜡时通常要做捆绑。捆绑方式不限，保证滴蜡部位向上即可。如果要除去热蜡，只需冷敷皮肤并稍作活动，待皮肤收缩后蜡块即自然脱落。
拷问
日本“责”的本意和中国的责备，责罚并不完全一样，带有拷问的意义更多一些，这里仍然沿用“责”字。日本*责的手段来源于古代日本拷问术。为什么很少有能挺过日本人刑罚的烈士呢？为什么日本人的女特务也很厉害呢？所以，不能小看日本人的捆绑术和拷问术啊。打死人很容易，但不伤及皮肉却要摧毁抵抗的意志，却是非常难的。捆绑和拷问术能够潜移默化地影响着现代的*行为，可见其中确实有很多的内涵。
*中“责”和“缚”的手段都是非常多样的。除了常用的羞耻责，言语责和蜡烛责之外，还可以列出不少。诸如：股绳责，鼻责，水责，石抱责，针刺责，挠痒责，笼头责，海老责，木马责等。这里就分别简单介绍一下。
木马和股绳责主要通过奴隶体重对木马马背的挤压或绳索绳结摩擦为奴隶的下体制造痛苦。前者演变成专门的木马系列，后者则除了单纯的股绳缚外，还有跨绳等变种。鼻责和笼头责都是使用面部的拘束具扭曲奴隶的五官而产生痛苦的方式。水责是利用水的窒息作用产生痛苦，由于有生命危险，所以主人不可将水责的奴隶放置不管。奴隶桃缚盘坐姿势时，在怀中压上大块圆石，就是非常痛苦的石抱责。把奴隶捆绑后，用手指，羽毛等细小物件挠痒，虽然听来温馨有趣，实际使用中却非如此。奴隶由忍耐转为大笑，进而疲劳，痛苦甚至会窒息，所以挠痒责也属于危险的责罚。
责罚或拷问的过程，即使虚构，也最好要有一个拷问的目的。即选择那些奴隶明明知道答案却不愿意回答的问题。采取何种方式捆绑奴隶可按拷问的需要而定。所以在责罚调教中，控制受虐的程度的人其实是奴隶自己。奴隶不肯招供，恰恰表示奴隶不满足目前的拷问过程，希望进一步地受虐。这种隐蔽的关系根本不能存在于正常接触和交往关系中，这正是*吸引人的地方。
20女体盛
女体盛是日本从前所特有的男女不平等的见证。原意是指用女人的身体作摆设。餐桌上，白净的女体可以用来盛放菜肴，涂抹佐料；展台上，性感的女体可以用来衬托贵重的物品；住宅里，细心捆扎女体可以当作茶几，花瓶，圣诞树，灯架等等。
女体盛的调教是让赤裸的奴隶采取奇特的姿势，在长时间模仿没有生命的摆设的过程中体会羞耻和折磨的过程。为了保证摆设的可，奴隶必须自觉保持着姿势，所以不必施加额外的拘束，捆绑的目的也是为了帮助奴隶保持姿势不晃动或散开。女体盛是对奴隶的服从度，意志和体力的全面严格训练。所以在调教的过程中如果不断让奴隶感受性感，是无法达到这种训练目的的。这也是女体盛和普通性感调教截然不同的地方。
21浴室调教
浴室调教的游戏成分更重一些，所以不能算是真正的调教。在浴室里，裸体带来的羞耻感就大大降低，即使奴隶被捆绑，主人和奴隶还是接近平等的。所以，浴室调教很适合初尝*的男女尝试。同时，浴室游戏的内容也有调情的一面，既可以增进主人和奴隶和谐关系，也可以使身体得到休息。属于最边缘的软性*。
在浴室游戏中，主人可以把捆绑着的奴隶当作宠物，一边玩弄一边洗。也可以把奴隶当作海绵，为自己洗。和过程相比，这里的花样就不重要了。当然，如果把浴室当作特别的拷问场所，而对奴隶进行喷淋，水责或灌肠放尿等的其它调教，就不是这里讨论的内容了。
注，浴室里不要采用太过刺激的乳液即可。地板湿滑的话，捆绑后的奴隶容易跌倒，所以有条件最好把奴隶半吊起来。
26奴隶誓约
奴隶誓约是主人和奴隶初次确立关系时的一种仪式。也是通常进入*状态的标志。精美的项圈和誓约词是仪式所不可缺少的。
奴隶誓约的最主要的过程就是：由主人为奴隶戴上项圈，然后奴隶跪在主人面前宣读誓约，表示自愿接受调教的态度。如果想长期地确立调教的关系，则还可以让奴隶正规地在誓约上签字。当然誓约没有任何法律效应，如果有人硬说你的*调教是违背妇女意愿的强迫行为，誓约也许能作为部分的证明或辩护吧。进行誓约仪式的时候，并不对奴隶作捆绑，也不需要脱去衣服，但跪姿几乎是必须的。
奴隶誓约在日本是一种严肃的*礼节。特别是在从未谋面的*伙伴之间，通过誓约的过程可以使双方互相了解，进而做好充分的准备。即使调教结束，为奴隶摘下项圈之前，奴隶也应作短暂的答谢。这里，项圈的角色非常重要，一旦女性佩戴上项圈，即告进入*状态，可以接受调教；项圈除掉之后，又立刻恢复正常人的身份和平等的朋友关系。这是不是比一句“可以了吗”更含蓄一点呢？
27监禁
监禁是一种原始的体罚。通过黑暗的地牢，恐怖的声响和长时间的自由剥夺来动摇奴隶的心理防御。由于监禁的特殊要求，使得地下室成为监禁的最佳场所。既不需要遮挡阳光，也不必担心奴隶呼叫。没有开阔的地下室的，用铁笼子盖上黑布也可以代替。一般的捆绑，紧缚只能是给精神与肉体产生片刻的作用，和长时间的黑暗体验完全不同。有条件的话，试试就知道了。
监禁调教一般也结合捆绑。奴隶的进食，排泄等都由主人控制。剥夺奴隶休息的权力，用黑暗紧张的环境来扰乱奴隶的时间感，再结合各种调教手段后，奴隶就会失去自我的控制能力。这段时间的长短个人不同，不过和奴隶在精神上是否投入有很大关系。因此，在调教前主人和奴隶应该有充分了解和信任，当奴隶渐渐丧失正常意识而开始受本能左右时，监禁调教的主导责任完全落在了主人的一边。奴隶出现木讷，哭泣，绝望等的现象，其实都是幼年经历或生活压力突然失去抑制后的一种直接表露。也许，监禁调教中的奴隶渴望着外界的强制手段摧毁自己的防御机制，使自己倍受压抑的心情可以脱离道德和社会的约束而自由宣泄吧。对于真正的痛苦折磨，常人还是会敬而远之的。
30木马
木马是女性奴隶专用的调教器械。因为类似木驴，所以把木马用作惩罚淫贱的刑具几乎成为共识。
通常的木马也叫三角木马，把三角形断面的木梁包覆蒙皮，架起到齐腰高即可。受罚的奴隶赤裸下身，像骑马一样直接骑在上面，利用三角的棱边和奴隶的体重对女体产生折磨的效果。简易的三角木马用两块木板人字形搭接就可以制成。更简易的木马可以用单根粗木棍制成。甚至把两个背椅拼在一起，也能快速作出一个木马来。
根据木马高度不同，奴隶也要相应受捆绑，木马才能起到作用。齐腰高的木马，奴隶一旦骑上去，两脚尖才能刚好碰到地面，这是最理想的。如果是过矮的简易木马，就要把奴隶的双腿弯曲起来，小腿紧贴大腿捆住，保证奴隶的大部分体重落在马背上。如果木马太高或奴隶无法承受下体的压力时，可以用绳索把奴隶吊住，转移部分体重，或者让奴隶不时在马背上伏一会。
31连缚
所谓连缚，就是多个奴隶同时在一起捆绑并调教的方式。并不特指某种调教手段。通常的连缚只捆绑两个奴隶，并没有什么特别的原因。
连缚的作用是很特别的。一起捆绑受虐的奴隶，因为调教中同伴的存在，所以奴隶不容易产生孤独和消极的情绪，心情会比较稳定，这对尝试*的快乐非常重要。任何新的调教项目，只要有一方能接受，另一方也会受到影响而慢慢接受。奴隶的心情可以相互传染，这些积极的暗示作用，不是主人的经验就可以弥补的。并排在一起捆绑的两个美丽奴隶，本身就是一种强烈的视觉冲击。对主人而言，这种征服欲和成就感难以形容。
连缚还可以引发一种别出心裁的调教，奴隶竞赛。多个奴隶同时进行相同内容的调教，并且要对比调教结果，胜者得到奖励，输家还要追加处罚。利用奴隶潜在的竞争心理，连缚也可以令原本紧张的调教，产生更积极，活跃的气氛。
32宠物调教
宠物调教，就是把奴隶当成宠物来饲养的一种调教方式。因为是乖乖的宠物，所以一般也不加捆绑。宠物调教属于中长时段的调教，期间奴隶必须戴着项圈，有时还加上缰绳和口球，不一定要模仿某种宠物，但必须放弃人类特有的行为方式。所以，宠物调教是一种精神上的调教。
宠物奴隶模仿最多的就是狗。像狗一样在地上趴着，舔着盘子吃东西，抬起腿小便，跟主人外出，让主人逗着玩等等。作为宠物，一直要保持开心的样子，如果愁眉苦脸的就应该受处罚。为了调教的逼真，奴隶不仅不能说话，有时还要插上尾巴，和真的宠物住在一起。即使宠物奴隶有生理或心理的需求，也必须暗示主人，让主人帮助。
各人对宠物调教的接受能力是不同的，这和奴隶的成熟度和心理状态有关，并非所有奴隶都能认可宠物调教。宠物奴隶放弃了做人的权利和尊严，就是希望换来主人的怜惜和疼爱。如果主人习惯虐待饲养的小动物，动辄鞭打脚踢，关在门外不给饭吃，奴隶可要小心了。
33拘束
拘束和紧缚非常相似。两者之间的最主要区别在于使用的束缚工具不同。紧缚只用绳索，而拘束可以使用各种专门的拘束具。绳索的捆扎比较困难，却有着无穷无尽的发挥余地。相比之下，拘束具的使用更加直接简单，而且不会产生紧缚的痛苦。所以，拘束更适合初尝*的派对。
拘束具的种类非常多，最常见的是各种皮质的手铐脚镣，有单纯锁链式的，也有皮套束缚式的，还有长棍固定式的，直接买来就可以用。同类的拘束具还包括口球，拘束带和全身拘束装。即使不善捆绑的主人也可以把奴隶彻底地拘束起来。如果有条件，还可以自制其它的拘束具，包括各种枷和拘束箱。前者包括铐住双手和脖颈的面枷和铐住脚踝的足枷，后者可以算是特殊的枷，奴隶的头和手脚都在箱外，身体则被拘束在箱内。同类的制品还有十字架和木马等。此外，用胶带，皮带，电线等代用品，也可以拘束奴隶。大体捆绑的方法和紧缚类似，这里不赘述了。
有什么多方式有违禁字眼，所以发不出来...





我的女神女奴 作品相关 关于御姐[转载]
www.telexh .com，最快更新我的女神女奴最新章节！
作品相关 关于御姐 年龄：年龄划分大概可以从20－36，低于20却能呈现出强势姿态的女性可以称为“有御姐资质”
性格：要有母性，这个年龄的女性，其性格是比较复杂的，不会象罗莉那么单纯。一方面展示出其强攻的性质，另一方面也要有宽大的包容力和母性本能。
日文写做“御姉”（おねえ），本意是对姐姐的敬称，这里引申为成熟的强势女性。
除此之外还有姉御（あねご）和姉贵（あねき）的说法，这两种称呼类似汉语中的大姐，经常出现在黑道题材的作品中，其中的“姉御”一词曾经在g2中被引申为女王之意。
这个年龄范围基本是根据概率划分的，但其中也会出现个别特例，可以根据情形适当放宽。
强势的特质需要从实力上体现，当然最好也能体现在形象上，是花瓶的统统踢飞。
感情方面弱气的无所谓……这是同爱好者讨论得来的结论。不过公私要分开，这是最主要的。感情问题也可以视情形而定，又不是圣女贞德，这方面那么苛刻干吗？
御姐条件简单概括
1、萝莉正太的——杀！
2、没有性格的——杀！
3、没有实力的——杀！
4、没有气魄的——杀！
5、欧巴桑脸的——杀！
通过以上五个条件可知，御姐与萝莉是对立的，但是又不属于欧巴桑。
御姐控基本概念
御姐控，日文写做“シスコン”，实际就是恋姐情结严重的人，广义上指喜欢御姐的人。
不是任何人随便喜欢上一个美女就可以称自己是御姐控的——关键词是“御姐”和“恋姐情结”
御姐控基本条件
1、喜欢的要是御姐！
2、喜欢的御姐维持在相应数量上！
3、对各个领域的御姐都要有所感知！
4、和没有御姐出现的bl相关要划清界限！
5、对御姐要恭敬有礼，御姐拜托的事情不能推辞
御姐定义
1，年龄要够大，起码比正统的男主角要能明显看出大，按照现在的通常设定，20岁以上，36以下吧，当然如果外表不显老的话再大一点也可以。
2，语气举止要强势，所谓“年上攻，弱气受”嘛，不过这强势不一定要体现在攻击性的词汇或粗野的举止上，而是要在举受投足间令你有被领导着的感觉。
3，要有母性，这个年龄的女性，其性格是比较复杂的，不会象罗莉那么单纯。一方面展示出其强攻的性质，另一方面也要有宽大的包容力和母性本能。
4，应该有这个年龄所应当有的爱好，第一条就是要会喝酒，还要喜欢泡温泉，还要会开些大叔玩笑来寻我们可怜的男主角的开心。
如果说罗莉是可以激发人的保护欲的话，御姐应该正相反，能给人可靠的感觉，被保护的欲望，只有能做到这一点的，才是合格的御姐。
列举：
草剃素子（攻壳机动队）枣真夜（天上天下）
风见瑞穗（拜托了老师）
雪代巴（浪客剑心）
美神令子（g美神）
大崎娜娜（nana）
毛利兰（名侦探柯南）
神无月舞（g-e）
御姐和女王的区别
简单说，女王和御姐的区别在于侧重点不同。
御姐的重点是年龄，“御姐”日文写做“御姉”（おねえ），本意是对姐姐的敬称，因此能被人成为是御姐的一般在20－26的样子。因为年龄大，因此相对而言强势，会喝酒，会开成*人玩笑，知晓人情事故，会流露出母性，让人觉得能受其保护
女王的重点是气势，气质尊贵，有王者的风范，个性强悍，能不由自主让身边人臣服，并受到驱使。因此，即使年纪小的lli只要气质上强悍，也可以被称为女王。
御姐和女王有共同点，就是强势，但这是两个概念，很多御姐都可以被称为女王，但并不是所有御姐都有女王气质；同样，女王并不全是御姐，可能是lli，也可能是bl中气质尊贵华丽的男生（比如迹部景吾）。
御姐学导论
一、前言
本文不是给沉湎二次元的tau们准备的，而是以有志于成为一名响当当的御姐的人为假想读者，同时它也献给笔者的母亲，作为母亲节的礼物。
笔者最初仅打算专注于对御姐礼仪的论述，原始的篇名就是《御姐礼仪》，您可以在后文中发现这一内容占很大一部分篇幅，而且奴家个人认为御姐学里最值得看重的就是御姐的礼仪。然而内容的延伸很快就超出了奴家的预计，因此之后更名为《御姐伦理学导论》。没过多久奴家又发现伦理学这个框架过于庞大，不是设想要写的内容所能配得上的，因此最后决定采用范围相对较中庸的标题，即《御姐学导论》。
现在，预设您有意愿去做个御姐，但脑海中对所有的概念都还不甚了了，那么请仔细理解奴家下面将说的每一句话：
1、御姐行御姐道，天下布姐是御姐的天职。
2、御姐气质集上位者、指导者、执权者、征服者、裁决者的一体。
3、御姐必须与罗莉、少女、女王划清界限。
4、御姐的伦理就是御姐的美德，御姐的美德就是御姐的骄傲。
5、御姐象征着有节制的强大技巧与力量。
6、御姐要有革命世界的理想程度和责任感。
7、御姐不是调戏对象，所以受尊敬比受欢迎更重要。
8、御姐可败不可垮，可杀不可辱。
以上八条基本原则，便是本文最先要立下的“御姐宣言”。
在随后的本文正题里，奴家会从学术角度阐述衍生自这八条法则中，所谓“御姐学”这一现代新兴实践主义学科的系统框架。
二、御姐学的来源与重要性
首先赋予御姐这个词以定义，我们认为的御姐就是世界上所有心理年龄在20岁以上的以御姐宣言为根本原则，以御姐美德为处世观念，以御姐礼仪为行为规范的女性形象。
那么御姐道要传达的是什么，这是御姐学开宗明义要回答的严肃问题。
现在可以毫不迟疑地说，御姐道要传达的是一种美德，一种致力于和骑士道相提并论的美德，这种美德是在御姐精神的指导力下，向世间播洒美好圣洁的爱、勇气与智慧及其相关其它德品的精神支柱。御姐应该以身作则，敢独当天下之先，或低调内敛，或锋芒毕露，以个人魅力催动征服世界上一切腐败、猥亵、丑恶、愚昧的力量。它的内容确实是基于主观的，它的形式确实是理想化的，但它见证了御姐的青春，即使红颜弹指老，在刹那芳华间也将绽放出能吞噬最黑暗的深渊的璀璨光芒，女子有过做御姐的历史，一辈子不会后悔。
有一条原则决定了我们和tau们在本质上完全不同，强调这点是因为世人常常会误解我们，也常常会混淆御姐控和御姐的区别——我们御姐的目标不仅是二次元，更不是以服务“控”们为动力，我们也将自己的意志贯行在三次元的现实中，改变他人，革命世界才是御姐的终极追求。我们是御姐眼中的御姐，不是御姐控眼中的御姐。
有一种概念叫御姐精神，它是御姐宣言、御姐美德和御姐礼仪所涵盖的意义的总和。所以，在这种精神的支驭下，御姐作为一个特别的团体，以更好的自我实现为目的，衍生出体系化的理论学说是大势所趋。这里面的绝大部分内容也许不是唐突的，因为御姐们已经会自我调理自己的群体，在满足人与人的个性差异的同时，逐步酝酿出有自适应力的伦理与礼仪氛围。
御姐学还有两个重要作用，一是在于，它是一种精神的具现化，即使伊人不在，被传承的精神却会产生持续性的未来影响力；二是在于它为区分人群中的御姐、罗莉、少女、女王、人妻提供了一个可用的理论武器。
我们必须明白，作为一名有骄傲的御姐，您不可能只获得荣耀的青睐，您也必须同时承担一种压力来维持这种骄傲，而且这种骄傲绝对不代表傲慢，有时它会是负担，但正是这种大宇宙平衡力的存在，御姐才会不断前进，并且它也能作为一种自净剂，洗涤自身在发展中可能不断孳生出的污秽与糟粕倾向，无论是倾向本身还是有这种倾向的个体。
教学】御姐学导论
三、御姐学的理论基础与分类纲要
我们尊重你的秩序与她的混沌，我们接纳你的善良和她的邪念，在百合花的旗帜下，我们为一致的信条携手共进。
御姐道归根到底是一项社会工程，为了扩大阵营，在提出我们的要求之前，也有必要先证明我们的限度是宽广的。
是的，御姐伦理不是单重的标准，它可以包容但不限于九种类型的人：lfulgd、lfulneurl、lfulevil、neurlgd、neurlneurl、neurlevil、cgd、cneurl、cevil，我们还有一种娱乐化的方式来形象化这九个人格类型。
风属性——neurlgd
炎属性——cgd/cneurl
地属性——lfulevil
水属性——lfulneurl/neurlneurl
圣属性——lfulgd
暗属性——cevil/neurlevil
事实上我们相信，世上到处都有佛与魔两种面孔，身为御姐必须学会将其视作一种予己予人的尊严，这是一种礼仪的表现，也是一种辩证，无论您属于哪一个阵营，都可以发挥自己独有的魅力元素，只要遵循共同的主义。
在这里，我们以伦理建设的简化需要为出发点，为不同的御姐相以某几种形式来分类，对此有许多种不同的看法互相争鸣，诸如下面这些：
a、内向的或外向的
b、献给神的的或渴求力量的
c、网络中的或现实中的
在本文中为了妥善结合不同分类各自的着眼点，在以后的“御姐的礼仪”一部分中将会穿插一些对照性的描述。
建立在既成的分类上，接下来将罗列的是御姐学的几个主要涉及类别，它们是：
1、御姐的基本主义
这一节所论述的是御姐之所以为御姐的原因，以及和其它几种人的类别的区别法则。
2、御姐的荣耻观
这里将陈述御姐的基本道德观，还有就是什么样的可能会导致御姐失格。
3、御姐的道路
既然我们立足于现实，就必然要经历现实相关的培育和论述。
4、御姐的礼仪
作为一名合格的御姐，本节将依分类结合人与人的差异来说明御姐们在日常活动中的一组行为规范。
5、御姐学拾遗
对于某些特殊或敏感问题的处理与解答，在御姐学中所应占有的专门位置。
四、御姐学
1、御姐的基本主义
在这一节我们要解决的主要问题是确定御姐的典型形象以及如何与罗莉、少女、女王等概念划清界限。