临高启明

陆若华被请上了马车，马车本身并无稀罕之处，但是屁股落坐之后十分的舒适：并非简单的填充了大量羊毛之后的柔软，而是软中带硬，欲拒还迎的感觉。
再看车内内装可谓朴实无华，只是涂了一层中国漆而已，但是车体内部空间宽大，乘坐舒适。行起路来也不颠簸。
从车窗往外看，马车走得道路修正的平坦笔直，是用一种凝结在一起的黑色物质掺杂石子铺成的，路面看起来很结实，没有车辙的压痕，路面中间微微凸起，两边是排水沟。看得出设计完善，施工精良。心里暗暗钦佩――这样好的道路，他走遍半个世界也没见过。
沿路的设施之周到完备，更是他闻所未闻的。每隔大概四分之一法里的距离就石制的里程碑，每个岔路口都有制造石头建造的路标，沿路还有小型的要塞，用壕沟、矮墙和铁丝制造的拒马保护着。要塞上安装有火炮，有全副武装的士兵执勤守望。显然在这条道路上走路是不用担心盗匪的劫掠的。要塞外的空地上自发的形成了小型的露天集市，每个集市上都建有一座一模一样的风雨亭，亭子里有水井和石头的水槽，供应牲畜饮水。马车总是会在这种集市上歇息片刻，给拉车的马匹饮水。而亭子内一个巨大的木制圆桶则存放着煮开的凉水，里面似乎放着某种草药，陆若华喝起来觉得很苦涩，但是清凉解渴。
沿途的路边新栽了树木，想来是为了将来给路面遮荫之用。只是沿路还竖立着一根根的粗大的木杆，下面埋设甚为牢靠，有得还用绳子斜拉着，似乎这些木杆十分要紧，但是仔细看来，木杆上却什么也没有，空荡荡的。又想到或许是澳洲人的偶像崇拜？犹如东南亚群岛上的土人拜木杆子的，但是这些木杆表面没有一点装饰－－它就是一根杆子，涂满了漆黑的木焦油。
“这些都是你们安排的？”重新上路之后，陆神父问
“是的。”
“上帝，这是我见过的最好的道路系统了。它已经遍布全临高了？”
“不，这倒没有。”何影知道穿越者强悍的工程技术力和人性化设计给每个走过这条道路的人都会留下极为深刻印象，“您知道，这种道路耗费很大。”
“的确。”陆若华点点头，“不仅是道路，还有那些设施，考虑的太周到了。”
“这叫以人为本。”
“以人为本。”陆若华沉吟了一下，“以人的需求为本么？”
“公路是服务社会大众的，自然要以大众的需求为本。”
“看起来，这条路上的行人并不缴纳通行费。而道路是需要不断整修得，你们靠什么来维持呢？仅仅使用你们在商业上获利吗，这算是澳洲的慈善事业吗？”
“虽然从这条路上我们收不到通行费，但是我们依然从中受益啊。”
“如何收益呢？”
“神父，你总该知道：道路带来商人，带来财富吧？”
陆若华明白了：“你们是用道路来吸引商人。”
“是的，神父。有了商人，就带来了财富。道路越好越安全，商人们来得越多，我们的收益就越大。”
“你们的首领果然富有远见。”陆若华的赞赏是由衷的。
“呵呵，我相信这个世界上知道这个道理的人是有很多。”
谈判地点设在东门市的商馆里，其中的一间会议室已经被打扫干净，摆上了会议桌。陆神父入座的时候有点忐忑不安。接着他居然闻到了阿拉伯饮料――咖啡的香味。有个穿着奇特的裙装制服的少女用璀璨夺目的细瓷器端来了咖啡。
此时的咖啡已经传入了欧洲，十六世纪末，威尼斯人首先把咖啡传入欧洲，但是只限于少数人享用，更多的人将它视为一种药品。但是远在东方的欧洲人却很熟悉这种饮料，因为印度次大陆上信奉伊斯兰教的君王和土邦主们都有喝咖啡的习惯。
虽然只是劣质的速溶咖啡，但是对这位传教士来说：穿越众用咖啡来招待他，还是让他有极受重视之感。
“请稍待片刻。”何影客气的招呼了一声，消失在门后。
房间里空无一人，只听得走廊上人来人往的，陆若华无聊，欣赏起这室内的陈设来，房内的家具无一不是最精美的中国式家具，只是摆放的杂乱无章，不象他曾经拜访过的中国富商们的住宅那样精致有序。墙壁上也没有中国式的长长地画。联想到他们穿得式样简陋、质地粗陋的服装，看来这群澳洲人没什么艺术审美水平，陆若华盘算着以后扩大传教队伍的时候，应该选个擅长艺术的兄弟来帮忙，这样容易打入他们的统治者高层――美丽的事物人人都喜爱。
正在思考着打动这群澳洲人的办法，只听得门外一阵嘈杂，传来了英语对白的声音，其中几句声音特别的高昂。陆若华猛得一颤，这里有英国人？！他赶紧起身走到门边偷偷向外看去。只见走廊上一位长裙曳地迷人的金发碧眼女子伴着一名戴着面具和假发的绅士从另一个房间里出来。在后面笑脸相送的，正是文德嗣文掌柜，两人又交谈了几句，文掌柜大笑，然后又用英文说了些什么，对方也连连点头。
看来英国人也在和他们接触。从来人的外貌和风度看不象是普通在东亚行商的英国人――男人佩着长剑，这不是一个商人的打扮，虽然绅士戴着面具看不出长相，但是举手投足威风凛凛，感觉上去仪表堂堂，应该是位久经战阵的绅士。
这样的绅士，起码也是东印度公司的代表。如果他只是为贸易而来还好说。但是带着这么一位女眷，就不能不让人担心英国人在这里有什么长期的企图了。法国的异端们正是在英国人的支援下才能长久顽抗国王和教会的。在这里难道他们也有什么企图么？
几分钟之后，门开了，只见文德嗣从门外缓步走了进来。身后还跟随着几位“澳洲人”其中何影和白多碌他是认识的。文德嗣客气的对陆教士的到来表示欢迎。双方随即进入正题。
谈判是通过何影用法语进行的。陆若华首先阐述了耶稣会的请求，一共有四条：
一、准许耶稣会的传教士在临高自由传教，保证在统治范围之内允许传教士行动自由。
二、耶稣会传教士得在当地自由购买、租赁房屋，作为宗教及居住之用
三、保证教会、教士、教徒的人身和财产安全。
四、除了耶稣会之外，不允许其他教会人员来此地传教。
这四条除了不许其他修会的人员来此传教之外都在执委会估计范围之内。文德嗣没有直接回答他是否可行，而是先向他作了郑重的说明：
澳洲有天主教会，虽然这次回归中原没有派来主教和神父，但是有位司铎随同而来负责教会工作。
“这位就是白多碌司铎，他虽然是位俗人修士，但是对您的宗教和教会是十分忠诚的。”
白多碌狼狈的鞠了一躬。
“还有这位，何影。”文德嗣继续着介绍，“他是您的翻译，也是执委会的宗教事务官，临高教会的一切事务您都可以通过他和执委会进行协商。”
何影微微鞠了一躬：“愿为您效劳！”
“我们同意传教请求，但是――”文德嗣着重了后面一个词汇。
“但是”。陆若华当然知道这但是后面才是关键的部分，他屏气凝神的注意着何影的翻译。





临高启明 第一百七十一节 协议
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第一百七十一节 协议
文德嗣提出的要求也是三条：
一、临高的一切传教事务必须由澳洲教会属下的临高教会主持，耶稣会作为“兄弟”来支援，欢迎，但是不得自立门户，所有教务事宜必须由临高教会协商一致后办理。
二、教会必须接受执委会派遣的宗教事务官的监督。
三、宗教信仰自由，教徒有信教的自由，也有不信教的自由，同样有改变信仰的自由。
除了第三条陆若华稍有异议之外，他都同意了。但是他坚持穿越政权必须给予耶稣会临高传教的主导权，拒绝其他天主教修会进入，态度非常的坚决。
文德嗣没想到耶稣会会对同属一个教派内部的其他修会有如此强大的敌意，便向陆若华请教原因。陆若华也不隐瞒，就把1596年在日本发生的大规模迫害天主教事件的前因后果说了一遍。
1596年的日本幕府第一次驱逐天主教，迫害本土天主教徒有很多内因外因，但是天主教内部多个不同修会为了争夺日本传教的主导权和日本教会控制权，在日本国内不顾一切的蛮干，“纯洁信仰”，是这次驱逐事件一个重要起因。耶稣会痛感许多修会对东方国内了解很少，只凭着一股狂热和高高在上的原教旨主义的优越感就乱搞一气，引起了幕府和大名的极大反感，造成日本的传教事务一落千丈。所以耶稣会决心不重蹈覆辙，牢牢的把传教权把持在自己手里。
但是教宗个人对各个修会的喜爱是不同的，其中还纠缠着教廷内部、罗马教廷和主要天主教国家教会之间的权力之争，法国就一直企图充当中国天主教会的保护人。耶稣会虽然号称深受历任教宗的信任，也不可能完全左右局势。所以他们便期望依靠当地世俗政权来压制这些竞争对手。
“原来如此，神父阁下，您很坦率。”文德嗣表示赞赏。
“无谓的讨论造成了太多的损害。”陆若华虽然是个虔诚的天主教信徒，但是对某些人的疯狂也是很反感的。
文德嗣还提出了许多细节限制，陆若华因为看到了英国人渗透到了这里，能够答应的全答应下来了――一定要抢唉那些英国异端之前站稳脚跟；另外受些限制的传教总比偷偷摸摸的传教来得好。
最终双方达成了一个教会事务的协议：
穿越政权同意耶稣会修士在临高进行传教活动，并保证其在穿越政权控制区的活动安全。
穿越者保证不允许其他天主教修会进入其控制区进行传教。陆若华本来还想努力一把，要求禁止一切“异端”――也就是新教徒们的传教活动，被文德嗣以本国宗教信仰自由拒绝了。
“当然这并不意味着我们欢迎他们来传教，而是说他们的机会和你们相等。”
陆若华只好画个一个十字。上帝啊，这群澳洲人的想法真是与众不同。
双方确认：耶稣会的传教活动必须在临高教会的支持下进行，不得私下传教。
传教团接受穿越政权宗教事务官的作为保护人，以他作为双方的协调联络人。接受其监督。
传教团有权在穿越政权控制区内的指定地区购买、建造房屋作为宗教、慈善、居住之用。但是必须经过宗教事务官的批准。
教徒受洗，必须在指定的教堂。受洗后的教徒一应资料，必须在教会进行登记存档。不得私下洗礼。
传教团人员在穿越者控制区得自由活动，但是未经许可不得进入政府机关、军队设施和学校。
传教团人员可通过临高教会雇用仆人，不得私雇。未经许可，传教团不得从临高以外携入其他人员进入临高。
传教所需宗教书籍文件，需要实行一单一报制度，不得私自携入。
传教团不得设立修道院，收纳男女修士。此类机构应由临高教会主办。耶稣会增派任何神职人员，需经过临高教会和宗教事务官的同意。
作为回报，耶稣会将为临高教会的合法性向教廷活动。争取其承认临高教会拥有各项教务权力。
耶稣会保证为穿越政权在澳门的商务活动提供一切方便和支持。并代为其雇用各种欧洲技术和劳务人员。
耶稣会同意利用其传教网络，为穿越者在东南亚的贸易活动提供方便。
双方皆大欢喜。对陆若华来说，这是在中国取得的最大的突破了，虽然澳洲人不是中国的正式政权，但是毕竟是第一个明确承认其传教权力的地区政权。在其保护下，传教事业可以光明正大的进行。
对穿越政权来说，这个体系下，即能保证了穿越者对教权的掌握，又充分的利用了天主教会的力量。
至于对教会、教义的进一步改造和利用，已经有一群专门的人员在进行相关的研究了。文德嗣是理论领导小组组长。
虽然理论上说来这个协议还得由穿越执委会和耶稣会澳门会长的批准，但是大家都清楚，这不过是一个走过场的形式罢了。文德嗣笑逐颜开，叫人拿来广州站孝敬过来得“大唐公主”打开，双方举杯庆祝。
“真是好酒，有大黄的清香。”陆若华赞不绝口。
“比起谢托利斯修道院的甜酒如何？”――天主教的修会在历史上就是以擅长酿酒而著称的。
“不一样。”陆若华摇头道，“卡特尔修士们用的是白兰地，‘大唐公主’用的是粮食酒，各有风味。”
这群教士还真是会喝。文德嗣本来就对这又苦又甜的酒腹诽不已。听说他喜欢干脆又送了一瓶给这教士。
“您会酿酒么？”文德嗣想这修道士说不定能开发下酿酒工艺。
“不会，”陆若华无奈的举起了手，“我只会当医生。”
医生这倒有些用。不过17世纪的西方医学和巫术也不呈多让，不会是搞什么蜥蜴油之类的玩意当药吧？让时袅仁去摸摸底，看能发挥出什么用处。
文德嗣让人把传教士送回检疫营去。白多碌则留在办公室里等待面授机宜。
门开了，外面走进一对男女，正是刚才教士看到的“英国人”，自然这两个不是什么英国人，而是薛子良和丁丁的老婆潘潘，薛子良虽然英文不错，气质风度也象，但总是亚洲人的面孔，所以还特配了假发和面具。
“我们的戏演得不错吧？”薛子良如同孔雀一般的撩着袖口雪白的蕾丝花边――这时代男人也穿蕾丝啊。
“至少法国传教士是看到你们了。”文德嗣说，“谈判非常顺利，我想你们出现的是一个重要的因素。”
“我们没白忙活就好。”
“这件裙子我能够留下来吗？”潘潘对身上的绸缎长裙十分着迷，穿着它会议室里挠首弄姿的照镜子。
“这可不行，上了计委的账目的东西，想买的话得问计委是不是同意。”这些衣服都是从澳门买回来的，作为万一需要对欧洲人的殖民地进行侦察的时候使用。
“这样啊。”大洋马遗憾的撇了下嘴，“丁丁说到了新时空应有尽有我才跟他来得，现在连新款衣服都没得买，过去我从来不穿隔年的衣服的。”
薛子良却问：“文总执委会有造酒的计划？”
“对，广州站已经在搞了，马上雷州那边也要开始了。你有什么想法？”
“造酒的事情我很在行。”薛子良马上开始吹起他的专长：擅长手工制作啤酒、威士忌、金酒、伏特加等洋酒，主要业余爱好是diy各类酒水。
“这些是粮食酒，不需要种葡萄。其实没有葡萄，用其他水果也能做出很好的果酒白兰地来的。海南的水果资源应该会很丰富。我看这里接骨木的果子很多。”
“噢？”文德嗣想这倒是个有用的技术，搞个酒厂太有诱惑力了，还有香烟――不知道多少次有人在建议这事情了，还有刚才潘潘对服装的不满。说起来也有道理，我们现在的衣服简直堪比文革时期，全体人员平时穿得都是结实耐磨易洗的万国牌的作训服，最花哨的也不过是冲锋衣之类的……
这不就是落后的生产力和日益增长的群众对物质文化需求之间的矛盾吗？文德嗣想起了中学时候上得政治课。现在穿越者环境粗安，如果不及时的提供些物质和文化消费，士气堪忧。
“好，这个问题我们研究下！”文德嗣在笔记本上记下想法。看了下潘潘的裙子，给计委打了个电话，问能不能把裙子卖给潘潘。
“对，对，我知道这是搞情报活动需要的。裙子可以再买嘛。而且能穿这种裙子的女士一共也只有三个，以后还叫她出演就是了。”
于是这条裙子就以二千点券的价格卖给了潘潘。照文德嗣的看法绝对是特大优惠，这可是真丝的裙子，光上面的绣工和手工蕾丝，要放现代时空起码得卖个一二万rmb。不过丁丁不这么看，他被叫来买单的时候心疼的把眉毛都给拧到一起去了。
“你要买衣服上妇女合作社去啊！好歹我们还是股东，能享受88折。”丁丁咕哝着。
“那里都是中国式的衣服嘛，我要穿这种，多漂亮。”说着回转了下身子，周围几个男人的眼睛都亮了起来。丁丁的目光也迷离了一下。
“下不为例啊。”他赶紧带着潘潘走了，免得这大洋马又闹什么妖蛾子出来。
打发走了这两位临时演员。白多碌一脸郁闷的模样坐着。
“小白啊，你以后的任务很重了。”
“是，是执委会对我的信任。”白多碌一点也不想干这个任务，但是自己已经拒绝了出任临高主教的职务，如果再拒绝，恐怕在穿越集团里就永无出头之日了。
和白多碌讨论完教会的建设事宜之后，白多碌走了。没过多久，何影出现在会议室里。
“好吧，何影，你的任务都清楚了。那个法国传教士我就不多说了，你都明白。白多碌的立场有点软，你得时刻帮助着他点。对他的动向要多注意。”
“您放心好了，文总。我一定看紧他们。”
“不要咄咄逼人么，要多善加引导和利用。天主教也好，新教也好，引导好了能为我所用，对我们的统治大有好处。”
“明白了。”
“还有，他现在还在向你学汉语吗？”
“在学，学得很起劲。他还希望有人教他说本地土话或者广东话。”
“这事你找熊卜佑好了，他都会说。还有――”文德嗣想了一下，“到邬德那里找几个可靠的土著，准备让他发展成教徒。”
“好，我这就去安排。”
第二天，陆若华就搭海上力量部的定期贸易船回澳门去请示耶稣会了。同时也带去了穿越众的雇用工匠的需求：车轮制造匠、帆布制造匠、造船匠和风帆制造匠。这些都是目前急需的技术型工种――工业部门的人虽然懂最先进的机械制造，但对如何制造这些老东西一窍不通。
这边为团练联防会议的准备工作也在进行中，杜雯领导的宣传攻势在正月十五之后达到了高潮。全临高五分之四的村落都做了明确保证会派人来参加会议。
经过初步统计，准备来开会的代表大约有四百多人，涵盖了大约二百个自然村、十三个市集。代表主要以村里的保长、宗族的长老、地方上士绅为主。
为了准备这次会议，临高建筑总公司在东门市又扩建了一座车马旅店，用以接待开会的代表。从公社里选调了几十名为会议代表做饭、打扫卫生的妇女。
而最大的工程在在百仞城的东门市外，临高建筑总公司在那里外圈入了大片的空地，修建了一座大型的体育场。体育场有四百米跑道――马千瞩说不清这个体育场该有多大，就以标准体育场的四百米跑道作为规格。其实无论是穿越者还是临高的土著人民，在近五年内显然都不需要如此庞大的体育设施，体育场的主要目的，是为了满足马千瞩最喜爱的群众运动准备的。要搞群众集会、各种仪式典礼，就得有一个足够庞大壮观的体育场。




临高启明 第一百七十二节 万人体育场
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第一百七十二节 万人体育场
领会了领导的意图之后，建筑总公司的人马就完全明白该项建筑的重点在哪里了。
“说到底，这是个大会场，不是啥体育场。”梅晚看着堆在自己面前的图纸，这些都是手下们画了几个晚上出的图纸，本时空可没有大型宽幅打印机，出图那是硬碰硬的在绘图板上一笔一笔的画出来的。
“跑道要不要造？”负责规划设计的李潇侣问。
“跑道还是要造的，阅兵和群众游行要用。材料就用煤渣。”梅晚托着下巴考虑了一下，“场地用砂石拌石灰铺上碾压一下，下雨不积水就可以了。其他设施一概不要。”
建筑材料匮乏，所以体育场环绕四周的大型阶梯式看台暂时不建造。重点，放在主席台部分。按照马千瞩的设想，这座主席台必须宏伟，坚固，让人一看就能产生崇敬。
“雄伟、壮观，而且要感觉非常的稳固，你明白吗？稳固，象征着我们新生政权的伟大力量，欣欣向荣的前景……”马千瞩比划着，不知道用啥语言来形容。
“就好像天安门广场一样？”
“对，可你别给复制一天安门出来。”
“你要我复制我也复制不了啊。”梅晚有点牢骚，“哪来这么多的资源。”
“尽可能的把效果做出来。你可以集思广益嘛。”
于是晚上大家就开始集思广益这个大型主席台的结构了，最常见的自然是体育场主席台的常见模样，当中一个高台，两翼是略低延伸出去的看台。主席台上方设置出挑的雨檐。很传统，但是相当的实用。不过这个设计实在过于普通，显然不能满足马千瞩的想法。
不过这个建筑的事情传出去之后，跑来了许多建筑爱好者们，纷纷来建筑公司献计献策了。各式各样的效果图纷纷出笼。
最后投入建造的是一种新古典主义的建筑物。一个巨大的砖石台阶，长300米，高12米，最上面一级是一条贯穿整个台阶的柱廊。柱廊正中是一块巨大的照壁墙――用来悬挂穿越政权的标志、国徽之类的东西，在整个柱廊上均匀的分布着12块稍小的长方形照壁，用以悬挂旗帜东西。
在台阶的两端，则设置一个类似烽火台造型的方形台座。根据设计，这里将安装两座巨大的火炬笼。