回到过去当术士

“春分玄鸟降，简狄配高辛氏，帝与之祈于郊禖而生契，故本为天所命，以玄鸟至而生焉。”春分时节。燕子筑巢生子，商人以为燕子来临便是繁殖的好日子，于是，在燕子来临的仲春之时，夫妻双双赴郊外旷野之地，举行求子祭祀活动，这个时期所孕之子，谓之“玄鸟所生”。
又据《礼记月令》载“仲春三月，玄鸟至。”汉代郑玄注“玄鸟。燕也。”
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后。奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘。大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假。来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。
这段歌谣的意思是
天帝发令给神燕，生契建商降人间，住在殷地广又宽。当时天帝命成汤，征伐天下安四边。
昭告部落各首领，九州土地商占遍。商朝先王后继前，承受天命不怠慢，裔孙武丁最称贤。
武丁确是好后代，成汤遗业能承担。龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。千里国土真辽阔，
百姓居处得平安，四海疆域至极远。四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。景山外围大河流，
殷受天命人称善，百样福禄都占全。
玄鸟在空中飞舞着，随着他的飞舞，空中不时有一段段的歌谣飘落，这段取自诗经中的歌谣，用形象的文笔描述了大商的诞生和起源，并且被赋予了神话的色彩！
当然这些都是传说，真正的历史不是那样的！
据《史记殷本纪》记载，“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记殷本纪》“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞离骚》“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞天问》“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋音初》“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡吉验》“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
“我们怎么上去呢？”
看着在空中飞舞的玄鸟，王钟有些为难的说道。
“玄鸟飞行一段时间会落下来休憩，这段时间大商的神域会被打开！”
领路的鬼卒对此十分的了解，没有任何犹豫的说道。
“武丁是大商历史上的中兴之主，地位十分的高，而妇好是他的原配，也是他最钟爱的女人，更是一位法力高强的巫师，是武丁朝精神上的领袖，地位仅次于武丁！
所以要见到她并不是一件容易的事情！”
鬼卒担心王钟不知道其中的厉害，赶紧嘱咐道。
“这个你尽管放心，我早就有准备！”
王钟笑着说道，他虽然不是天潢贵胄，但也是道教真人，半步金丹，身份十分的贵重，完全有资格进入大商王朝的核心！
王钟也提前做了准备，他的拜帖上隐隐有青光浮动，上面蕴含他独特的频率，这上面有王钟的印记，只要妇好看到这封拜帖，就能通过这个独特印记瞬间了解到王钟的身份地位，以及所求之事！
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回到过去当术士 第四百一十章 神秘的商周文化，统领宇宙的五方上帝！
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这也是和鬼神打交道的便利之处，不用担心语言不通，不用担心习俗不同，只要一个印记就能将所有的事情说的明明白白
就在两人沉默的当口，天上的玄鸟慢慢的落了下来，随着他双足的着地，地上瞬间出来一座巨大的都城
用实际行动诠释了，天生玄鸟，降而生商
王钟的拜帖飞入殷商王宫不大一会功夫，就见一队队都带青铜面具的武士从里面涌了出来
不过他们并没有冲撞王钟，而是在他前面几米的地方停了下来，然后青铜鼓的伴奏下，跳起了一段十分古老的舞蹈
“这个舞蹈是大商迎接贵客的意思”
鬼卒见多识广，为王钟小声解释道。.可见他们对真人的到来十分的重视。
“真人，王后有请”
就在两人低声交谈的时候，一队身穿粗布衣，头戴花环的年轻女子走了过来，笑着说道。秦朝之前是没有皇帝称号的，部落首领，国家君主都以王称之，所以妇好被尊为王后
“好”
王钟笑着点点头，随着侍女向里面走去。
带王钟前来的鬼卒则被武士挡在了外面，这里比阳世还要等级分明，王钟如果不是道教真人 ，恐怕也没有资格见到他们的王后
王钟有感于鬼卒的帮忙，心中一动，从头，认为上帝有六位，即“昊天上帝”加东、南、西、北、中，五方上帝。宋朝理学派大儒朱熹认为，“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本体的不同称呼，心学派陆九渊、王阳明则认为“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。早期的上帝，带有浓厚人格神色彩，如尚书“商书.伊训第四”中提到：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”后期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡，仅被视为哲学上的无形无名的“本体”，称为“理”。而人格神的上帝信仰则为道教所继承。发展为道经中的“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝”，简称玉皇大帝，但已不再作为至上神道教信仰，“道”的化身“三清”高于代表“天”的“玉帝”。庄子认为，万事万物本于道，天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人类之外的另一种生灵。
上帝在殷商甲骨文卜辞和周朝金文中又称“帝”、“上帝”、“天”。
在甲骨文中,「天」与「上」或「大」字通借。孔子曰：“周因于殷礼”。而儒家则继承了商周的礼制，祭祀的最高神，就是上帝即中国人的祖先。1在儒家经典中，和天相等的另一称号是上帝，或称帝。天帝。皇天上帝的名称来自尚书.召诰：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”论语.尧曰：“敢诏告于皇皇后帝”。尚书.舜典：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”中国古代的上帝，就是当时中国人的祖宗神，即五帝。五帝中最优秀者，是黄帝和炎帝。而所谓首先是说，天子们的家族“炎黄子孙”乃是黄帝或炎帝的后代，后来就成为中国一般人祖宗的代称。也就是说。秦汉及其以前，中国古人所信仰的上帝，乃是他们的祖宗。隋唐时期，国家礼典里至上神的名字被依据周礼。正式确定为“昊天上帝”。昊天上帝的意义，则依据儒者毛氏对于诗经.黍离中“悠悠苍天”的解释。认为昊天的意思是“浩大元气”，而上帝的意思是说，天就像君主一样统治着世界。按开宝通礼。
元气广大，则称昊天。据远视之苍然，则称苍天。人之所尊。莫过于帝，托之于天，故称上帝。
上帝的权能十分的大，并且掌握着人类社会的发展，在甲骨文和道教中多有记载
上帝具有超自然的力量，可以令风令雨，支配自然界。
如武丁时期的卜辞说：“上帝降旱”。
祖庚祖甲时的卜辞说：“兄上帝出”
“唯五鼓上帝若王有佑。”
如“贞，今三月帝令多雨”“贞，帝其及今十三月令雷。”
“翌癸卯，帝不令风，夕雾。”
帝可以命令下雨、刮风、打雷。卜辞中的上帝,神力很大,日、月、星、风、雨、雷、电等诸神,俱听其指挥。甲骨文的雨祭山川之辞,是由山川之神转请上帝的,山川之神没有降雨止雨的神权。云雷雨都是上帝的意志,因此帝决定着农业收成的有无。帝能令雨水调勾,获得好年成前如此等等。天上下雨也是上帝所命,所以甲骨文里有不少帝令雨的记载;其次,风不仅如此,天上的上帝并不仅仅是一个人,而且还有朝廷,有史、臣之类供其役使。甲骨文里有帝史、帝臣、帝五臣、帝五工臣等。
自然神是上帝的臣侍,如“帝史风”如“燎帝史风，一牛”。这里是说用一头牛向上帝的使臣风进行燎祭。“熮祭”则指焚人祈雨之祭。卜辞中有焚女巫求雨的记载“贞，今丙戍烄奵，有从雨”“卜，其烄咏母，有大雨。大吉”。左传中鲁国大旱，鲁僖公欲焚巫求雨。
卜辞中常见奏舞祈雨的记载。如“与翌日丙舞，有大雨，吉”。
“丙辰卜，贞，今日奏舞，有从雨。”“贞，王其舞，若。贞，王勿舞。”“辛巳卜，宾贞，呼舞，有从雨。”
上帝可以控制人类社会，为害或福佑人间。如“戊申卜，争贞，帝其降我黑，一月。”
“帝降其摧摧，原指鸟害，引申为灾害之义。”
“帝唯其终兹邑终绝此城邑。”
“贞，帝其作我孳。”以上为制造灾难或为害。“贞，唯帝肇王疾。”
“王作邑，帝若佑我。”
“来岁帝降其永美善之义，在祖乙宗，十月卜。”
“帝受授我佑。”
殷王毎有军事行动,必先贞问上帝授佑与否,因为上帝主宰着对外征伐的胜败;而且上帝能保佑与作祟于殷王,掌握着殷王的吉凶福祸;上帝可以发号施令,指挥人间的一切,还可以传呼命令,干涉人间的一切。天子是上帝之子、是受天命，即奉天命治理天下。人间的帝王和朝代就是五方上帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”。
这股金色眸子的主人必定是五方上帝中的一位
不过金色的眸子也没有恶意，他的存在只是保护大商王朝的基业，只要不触动大商王朝的基业，他是不会出手的
就在金色的眸子即将退去的时候，王钟身上陡然出现了一种众人想不到的变化
只见王钟的身上陡然升起五团光影
身穿青袍的东方青帝伏羲
身穿红袍的南方赤帝神农
身穿白袍的西方白帝少昊
身穿黑袍的北方黑帝颛顼
身穿黄袍的中央黄帝轩辕
出乎所有人的意料之外。帝王拳意竟然在这里凝聚。
五帝龙拳
王钟体悟五行之道，并且结合了中国远古神话创造的五帝龙拳。没想到受到上帝的影响竟然在这里凝聚
即将闭上的眸子陡然睁开，毫无感情的眼睛中竟然流露出欣喜的神色
在他的上空陡然出现一个巨大的元气海，无数的天地元气在其中翻滚，给人一种不可匹敌的感觉
时不时有巨山，有湖泊出现在元气海当中，不过最引人注目的还是那五尊横贯天地的神灵，他们穿着各异，但是却给王钟一种十分熟悉的感觉
五方上帝
不错，这元气海的核心就是五方上帝，他们掌握着春夏秋冬，云雷雨风，就连朝代的兴衰，人道的发展都在他们的掌控之中
他们是名副其实的上帝
不过随着商周的灭亡，道教文化和佛教文化的发展，五方上帝的信仰得到了挑战，威能也被消弱很多
但是饶是如此，他们也给一种不可匹敌的感觉
仿佛只要他们想，覆手之间就能将王钟。这也让王钟明白了瘦死的骆驼比马大的道理，别看五方上帝的信仰已经衰落，但是他们的力量也不是一般神灵能够比拟的i1292
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回到过去当术士 第四百一十一章 借体重生，神魔大战，九劫念头！
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不过王钟也知道，元气海也好，五方上帝也罢，他们并没有出现在这个空间，毕竟他们的力量实在是太强大了
法则不允许他们真身降临，王钟见到只是他们的一个投影，他们的真身还不知道在多少个空间之外
五尊巨大的神灵交换了一下眼神，他们的身上陡然飞出一点光点，这点光点仿佛闪电一样瞬间穿破层层空间，最后降临在王钟的五帝拳意身上
五方上帝的眼睛中陡然出现了一丝灵动，仿佛他们被重新赋予了生命一般
“五方上帝降临了”
四周的殷商武士都跪在地上，不停的叩拜。.
不过王钟的面色并不好看，因为他发现自己和五帝之间的联系被硬生生的掐断了
也就说自己的拳意竟然瞬间被五方上帝掠夺，成了他们降临的载体
王钟的心情能够好起来才怪
如果不是摄于五方上帝的威势，还有这里是殷商王朝，五方上帝的大本营，王钟说不的要让他们尝试下自己的手段
就在王钟心中暗暗发狠的时候，五尊上帝仿佛适应了这尊新的身体。他们每个人的背后都放出无量的神光，将整个皇宫都照耀的仿佛白昼一般，不论是趴伏在地上的鬼神，还是在大殿内的历代君王都得到了上帝的加持，神魂变得更加的凝实，就托着宫殿的玄鸟也发出兴奋的叫声，仿佛也在神光得到了非常大的好处
王钟静静的站在那里，他没有躲避神光的照射，如水的神光照射到他身上之后，王钟陡然发现在那神光当中竟然有一颗十分晶莹饱满，仿佛玉石一般的念头
王钟有一种感觉，这枚念头对他十分的重要，所以他也没有抵抗。而是任凭那粒念头落在他的身上
五方上帝见王钟接受了这粒阳神念头，心中不由的长出了一口气
自己抢夺王钟的拳意作为降临的载体，这就是结下了大仇，如果是一般人，他们肯定是打杀了事
不论是多么大的因果，人死账消
但是王钟显然不是普通人，这位是道教的半步金丹高手，更得道门先辈关注，如果他们几人有不好念头，必定会触怒道门
要知道经过几千年的发展。道门已经成为一个庞然大物，不是他们这些落魄的鬼神能够招惹的
这粒经过雷劫洗礼的阳神念头，算是对王钟的一种赔罪，要知道，就算是他们这种瞽叟命好福分大。再仔细看看那新生的小胎娃，都愣住了，小胎娃的眼窝跟重明鸟的眼窝一模一样，一个眼窝里头两个瞳仁儿。
大家都说，这个娃娃是重明鸟托生的。
上古时代是一个精彩异常的时代，无数的神魔诞生，神兽诞生，他们守护着人类，控制着天时，人类崇拜他们的力量，感恩他们的恩德
他们以五方上帝为统领，集合了众多的中原部落，实力最是强大，是当时的霸主
但是有人的地方就会有江湖，神也是如此
有正义自然就会有邪恶，这是万古不变的法则
天地在诞生无数善良天神的同时，也有无数的神魔诞生，他们秉承天地人恶念而生，他们专门同正义的神灵争斗，蛊惑边远的部落和中原部落进行交战
并且喜欢释放瘟疫，疾病，魔兽残害苍生
其中最负盛名的一共有十位魔神
魔尊蚩尤
他们分别是魔尊蚩尤、战神刑天、星神夸父、水神共工、风伯飞廉、雨师屏翳、冥神神荼、冥神郁垒、魔星后卿、遁神银灵子。
蚩尤是上古黄河下游东夷部落的杰出首领。据野史龟甲记事记载：蚩尤出生于黄河下游的一个氏族首领的家庭，因受深埋于庭下的盘古斧神气的影响而拥有天生神力，出生时一声哭啼便惊起山潭中休眠的三条孽龙，族人预言此子日后必成大器。后来，黄帝氏靠强大的武力从黄河上游出兵于版泉之战击败了位于黄河中游的炎帝氏部落建立了黄河流域最强大的华夏部落，华夏部落不断东进，击败了黄河下游很多部落。蚩尤的部族不愿臣服于轩辕，便联合黄河下游的九个部族组成九黎族对抗黄帝。九黎与华夏之战中，蚩尤联合刑天与夸父，又得水神康回与风伯雨师的帮助，一连打败黄帝七十二战。后来黄帝请来北极紫薇太皇大帝的女儿僵尸始祖女魃才于涿鹿之战中击败蚩尤.蚩尤于逐鹿之野兵败被应龙所杀，颈血飞天形成蚩尤之旗封天，使女魃、应龙等不能回天，为东夷部落的南迁提供了机会。尸体归葬濮阳西水坡，称“帝丘”。蚩尤，死于涿鹿之战。
战神刑天
刑天是上古炎帝部落东部的一个部族的首领，后来加入了东夷部落，成为九黎族的主要首领。据山海经记载：刑天与黄帝厮杀，最后被黄帝砍断了头，把他葬在常羊山麓。刑天虽断了头，却仍不泯志。他以为目，以肚脐为口，操盾牌、大斧继续挥舞，与黄帝再决雌雄.而元阳志略中称：刑天拥有圣灵之石，持戈戚与应龙战于逐鹿，打的天昏地暗难分难舍，于是黄帝乘机乘龙从后偷袭，砍下他的头颅，但刑天依旧屹立不倒在战场上嘶杀不已。后来九天玄女派玄天玉女给刑天说了一句话：“没有头你一样可以杀天帝”，他才倒下，后安葬于常羊山略。刑天，死于涿鹿之战。
星神夸父
夸父是上古苗蛮部落三苗部族夸父营的巨人部落的首领，后来北进加入东夷部落。民间杂史书林通志中记载：夸父与女魃战于逐鹿之野，女魃在地面上打不过夸父，便长出血蝠之翼飞上天空，浑身围住烈火，从地面上望去，犹如中间有只黑鸟的太阳。夸父使出法术使身高增高数倍挥着桃木仗继续追赶女魃，直至被烈火蒸干了身体，疲惫，终于被活活累死了。夸父，死于涿鹿之战。
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回到过去当术士 第四百一十二章 五方上帝转生，上古魔神大战！
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水神共工
公工，共工是九天玄女的弟子，是玄天玉女的师兄。元阳志略公共又名康回，业水以为法。九天玄女与女娲不和，便派共工去帮蚩尤与被女娲支持的黄帝为敌，炎帝在逐鹿南野袭击
蚩尤的部队，共工前去迎战，一人独当炎帝坐下的祝融、力牧、句芒、英照等四员大将亦不占下风，后来女娲在不周之山设坛封天，使蚩尤的部队不能后退，共工大怒，对天大骂天神不公。而后一头撞塌不周山而死，破了女娲的封天阵，使九黎族的部队可以在战败后逃亡。共工，死于涿鹿之战。
风伯飞廉
风伯，古史箴记中称：风伯飞廉鹿身雀首，头生尖角，通身豹纹，尾如黄蛇，
帮助蚩尤一方参加华夏九黎之战。曾联合雨师屏翳击败冰神应龙。后被女魃击败，于涿鹿之战中被擒杀。飞廉，死于涿鹿之战。
古史箴记中称雨师屏翳：形如七寸细蚕，背生鳞翅，帮助蚩尤一方参加华夏九黎之战。曾联合风伯飞廉击败冰神应龙。后被女魃击败，于涿鹿之战中被擒杀。屏翳，死于涿鹿之战。
冥神郁垒
龟甲记事中称神荼和郁垒同为魑魅魍魉之首，归顺于蚩尤，后来在涿鹿之战中〗，被擒，降于轩辕。被女娲任命为冥府之神，和冥神郁垒一起掌管冥界。
冥神神荼
龟甲记事中称郁垒和神荼同为魑魅魍魉之首，涿鹿之战中被擒投降。被女娲任命为冥府之神，和冥神神荼一起掌管冥界。
遁神银灵子
银灵子是在一棵银杏树下修炼成魔的萤火虫，自称银灵子又叫亮魔兽，是在洪水中出世的十大魔兽之一，擅长迷幻咒，他的迷幻咒连当时的伏魔天神义和也无能为力。
元阳志略称，银灵子为东夷大将。善于自保。蚩尤死后山鬼带领东夷部族的一部分南下迁到夸父的苗蛮地区，剩下的东夷人就跟他东迁到泰山以东，逃过了黄帝坐下大将王亥的追杀。
魔星后卿
元阳志略中记载，后卿为后土皇帝诋的亲弟弟，由后土派去帮助黄帝战蚩尤。不料后卿受蚩尤等人的影响加入东夷与黄帝作对，甚至不惜把自己变成和女魃一样的飞尸。以至死后化为魔星到处生事也无人能制。后来女娲联合后土、紫薇、勾陈、地藏以五行阵法将其封印。