女性主义

女x主义流派
一般人一提到女x主义就以为它是铁板一块的，其实女x主义阵营中流派繁多，主张各异，最流行的概括方法是所谓“三大家”（big　three）　的概括，即自由主义女x主义、社会主义女x主义和激进女x主义。除了公认的三大家之外，近年来又出现了一个重要的新女x主义流派：后现代女x主义。由于这一新流派观点新颖，影响很大，所以在本书中将单列一节加以介绍。此外，还有一些不属于这四大流派的女x主义小流派、小分支，也会一一在后文加以介绍和阐述。 尽管女x主义在争取男女平等的目标上有着基本的共识，各个女x主义流派关于x别主义　（sexism）　的起源和x质却有着极不相同的看法；对于如何消除x别主义也有不尽相同的观点。各个文化当中女x主义的阶层归属和现实斗争目标也不尽相同。例如，英美女x运动就有区别：英国女x运动有更多工人阶级女x，属于社会主义女x主义；美国多中产阶级女x，属于自由主义女x主义或激进女x主义。 有学者对各个女x主义流派的研究框架做了这样的概括：自由主义女x主义的主要研究框架是理x与感情的问题；社会主义女x主义的关注点是关于公众领域与私人领域的问题；激进女x主义的关注点是关于自然与文化的问题；心理分析女x主义的关注点是关于主体与客体的问题；文化女x主义的关注点是关于心灵与r体的问题。也有人对除早期主要在英国流行的自由主义女x主义之外当代最活跃的激进女x主义和社会主义女x主义做了这样的概括：激进女x主义主要关注对女x的暴力、x、生育等问题，以及男x从对女x的压迫中获益的情况；而社会主义女x主义则更关注于资本主义阶级社会所造成的男女不平等，关注女x的有酬劳动和无酬劳动以及国家问题。这类概括虽然由于其刻意追求工整而显得有些牵强，但不失为引领我们了解女x主义运动各个流派主要理论倾向的线索。 在许多具体问题上，各女x主义流派都有各不相同的立场和观点。举例言之，在如何看待公领域与私领域这两大领域划分的问题上，不同的女x主义流派就有不同的看法。激进女x主义的观点是：首先承认两个领域的划分，承认女人的活动天地主要在私领域，但同时却对私领域不如公领域重要的观点持坚决的否定态度；自由主义女x主义的态度是：为什么女人不能使自己更像男人呢？它希望女x能够走出私领域，到公领域中去同男人展开一场公平竞争；马克思主义和社会主义女x主义的观点则是：为什么女人不能使自己更像无产阶级？它希望女x把自己的解放斗争同无产阶级的解放斗争融为一体。 还有人将女x主义理论流派划分为两大派，一派是修正派　（reformist）；另一派是再分配派　（redistributive）。修正派的主要观点是，现行制度可以通过修正加以完善；再分配派则认为，对现行制度的改良不能解决女x地位问题，必须在国家之间、阶级之间和两x之间进行系统而广泛的改革，实现社会资源的再分配。前者认为变革应当是自上而下的，从中受益的女x是客体；后者则认为变革应是自下而上的，受益的女x是主体。 值得一提的是，有人认为，过去几十年间女x主义流派的大量分化与重新组合，已经使过去三大家的区分变得不再清晰可辨，目前，女x主义的理论呈现出一派多元的格局。总的来说，20世纪60年代以激进女x主义为主；70年代以社会主义女x主义为主；80年代是全面保守回潮；90年代是女x主义三大家（激进、自由、社会主义女x主义）的综合。 在20世纪90年代，女x主义理论中的x别概念出现危机，批判者为x差异理论家，后殖民理论家，黑人女x主义理论家，自然科学领域中的女x主义认识论学者，尤其在生理学领域，女同x恋思想家的挑战显得特别活跃。后女x主义、后现代主义、后殖民主义层出不穷，她们的思想向女x主义运动第二波的共识提出挑战并且打碎了这种共识。她们强调女x主义理论中的差异，促使女x主义转向各式各样的“文化”，其结果是女x主义理论的范式转换。 nbsp nbsp nbsp nbsp书包网　。　想百~万小!说来书包网
一、自由主义女x主义（1）
1、自由主义女x主义的思想沿革 早期自由主义女x主义出现的背景可以追溯到沙龙知识分子的兰袜子团体　（blue　stocking　groupsalon　intellectuals）。这群中产阶级的文学女x以在###时着兰袜子著称，以致后来“兰袜子”一词成了卖弄学识的女人的略带贬意的代名词。虽然这个团体是反对女x主义的，而且接受了女人在文学世界中的二等公民地位，但是她们的存在本身及其在18世纪中期以后的出版活动，显示了女x的能力和能够扮演的新角s：女x不再属于完全被排除在公共论争之外的沉默的大多数。 从18世纪到20世纪60年代，女x运动的主导倾向是跟随着自由主义传统的，它关注女x的个人权利和政治、宗教自由，女x的选择权与自我决定权。法国革命的自由平等博爱口号、美国革命的人人生而平等口号是女x运动的主导思潮，天赋人权，主要是生命权、自由权和追求幸福权的诉求也是女x运动的主要诉求。 自由主义女x主义直接面对的严酷现实是女x被全面排除于社会生活之外，它为将女x包括进社会生活奋斗了200多年。它认为，社会剥夺了女x的平等权利这一点是不能容忍的。女x无论是作为一个群体还是一个个人，都应当享有与男x相等的权利。它主张将过去大多仅仅与男x连在一起的与个人自由和社会平等有关的价值扩大到女x中间。 概括地说，自由主义女x主义的基本观点是：理x，公正，机会均等和选择的自由。 首先，自由主义女x主义早期的代表思想是提倡理x，向传统的权威质疑，其背景是法国大革命和西欧的启蒙运动。自由主义女x主义的思想脉络发源于十六、十七世纪的社会契约理论。这一理论依据人们具有同等的理x潜能这一假设，主张人人生而平等。在自由主义的思想传统中，平等主要被解释为机会均等。早期的自由主义女x主义代表人物沃斯通克拉夫特、泰勒和穆勒都属于这一思想脉络。 自由主义女x主义的理论基础是启蒙理x。从自然状态开始，霍布斯视生命是危险的、丑恶的、不道德的、兽x的、无人x的和短暂的。因此人需要理x。洛克比霍布斯的观点乐观一些，他认为，如果人是理x的，那么他们就应当是自由的、平等的和独立的。理x的作用是最重要的。应当由国家来保卫人的自由，因此他要求以法治国。自由主义女x主义的思维是在这一思路的延长线上的。它反对改变社会的极端态度，认为制度需要修正而不是推翻。因此，它的斗争形式注重向政府游说，注重对决策者施加影响。 其次，自由主义女x主义十分看重公正和机会均等，认为女x的地位受到习俗法的局限，限制了女x对社会的参与。女x受压迫的根源在于个人和群体缺乏公平竞争机会与受教育的机会。解决途径是通过教育和经济制度的改善，争取到平等机会。在自由主义女x主义看来，所谓机会均等是指，人生而有不同资质、资源，只有极大的不平等发生时，才可人为g涉。它反对对女x的照顾x政策，认为此类政策虽然短期看可以使女x获益，但是长久看对女x不利。自由主义女x主义的目标是要建立能人统治（meritoracy）的社会，以人的能力素质来建构社会，争取与男x的“同等机会”。 因此，自由主义女x主义的基本立场可以被表述为一种社会正义的观点：在一个公平的社会里，每一个成员都应该得到发挥自己潜力的机会，男女两x应当拥有同等的竞争机会。换言之，在关于平等　（equality）　和公正　（equity）　的争论当中，自由主义站在公正一边，主张公平竞争　（公正），反对照顾弱者或弱势群体　（平等）。她们假定，如果女人得到了与男人同等的竞争机会，她们将会成功。她们不太看重对结构因素所做的系统分析，而认为社会障碍可以被个人的努力和政府的g预所克服。自由主义女x主义认为，一旦在现存体制内部争取到男女的平等法律权利，使男女享有平等的机会之后，剩下的事就靠每位女x个人的努力了。 自由主义女x主义关注的是那些拒绝了女x个人利益和选择的不公正的法律与教育体制，主张纠正这些不公正。他们特别强调女x受教育的权利。他们认为，女x之所以显得智力低下，是因为她们没有得到与男x相同的受教育机会。女x一旦争取到与男x同等的机会，一切问题就迎刃而解了。 第三，自由主义女x主义反对关于女x的传统哲学思想，即女x与男x相比在理x上是低劣的。它认为，是教育方面的机会不均等造成了两x之间在理x上的差异。在未来，虽然两x在生理上的差异会依然存在，但是x别心理的差异将会因男女之间教育机会的均等而消失。自由主义女x主义反对强调x别的差异，而非常强调男女两x的相似x。例如，它认为，女x在攻击x、抱负、力量和理x等方面拥有同男x相同的能力。自由主义女x主义者同马克思主义女x主义的区别主要在于二者对人x的不同看法上。自由主义女x主义诉诸人的本质和理x；而马克思主义女x主义认为，没有什么抽象的人的本质，人的特质都是社会的产物，人的本质就是一切社会关系的总和。 美国的自由主义女x主义者消除男女不平等的主要战略是：为女x争取受教育的权利、同工同酬的权利并争取相应的法律改革。她们认为，美国基本上是遵循对所有人一律给予公平和自由的原则的，只是这种公平和自由还应当进一步扩展到女x身上。由于女x解放运动的推动，1963年，美国国会通过了“同工同酬法案”；60年代末，又对民权法案作了修改，把雇佣中禁止x别歧视的内容列入了法案。 nbsp nbsp nbsp nbsp书包网　txt小说上传分享
一、自由主义女x主义（2）
进入70年代后，美国自由主义女x主义的代表全国女x组织　（now）　掀起了通过“平等权利修正案”的运动。这一修正案要求以宪法修正案的形式规定“合众国或任何州不得以x别为由，剥夺或限制法律所规定的女x的平等权利”。迄今为止，美国宪法修正案共有26条，所以“平等权利修正案”又被称为宪法第27条修正案。早在1971年和19





女性主义 第 4 部分
”。迄今为止，美国宪法修正案共有26条，所以“平等权利修正案”又被称为宪法第27条修正案。早在1971年和1972年，美国众参两院分别通过了这项修正案。但是根据规定，宪法修正案还必须得到美国50个州中四分之三的州即38个州的批准，才能最终成为宪法的一部分。但是到1978年为止，这项修正案只得到35个州的批准，为此，国会不得不将批准的限期从原来的1979年延长到1982年，但到1982年6月30r为止，支持此修正案的州仍然只有35个，因此这项修正案只得被废弃。尽管如此，美国女x争取平等权利的运动从未止息。在美国总统竞选期间，两党的候选人都曾对此项修正案发表看法。虽然通过“平等权利修正案”阻力很大，女界还会继续斗争下去。 自由主义女x主义所关注的焦点问题还有：将x别定义为一个基本问题；精英管理与女x的理x能力；平等教育权；同等经济权；平等公民权和政治权；生育权；堕胎；社会服务：危机咨询，庇护所，l伦救助，qg咨询等。 2、自由主义女x主义的代表人物 早期自由主义女x主义的主要代表人物是沃尔斯通克拉夫特（mary　wollstonecraft）和穆勒（john　stuart　mill）。 沃斯通克拉夫特是早期自由主义女x主义最主要的代表人物。她的代表作是《为女权辩护》。在这部名著中，她批判了卢梭的女x观。卢梭的女x观认为：男女两x的特质和能力是不同的，这种生理上的差别决定了两x在社会中扮演不同的角s——男人成为公民；女人成为妻子和母亲。卢梭曾武断地说，女孩不喜欢学习读书和写字，但却喜欢学习缝纫，所以应当训练男孩有理x的公民意识，同时训练女孩如何取悦男x，为他们生儿育女。沃斯通克拉夫特激烈地批判了这种x别观念，她的主要观点是：首先，否认女x在理x和理智方面的能力低于男x；其次，提倡男女两x受同等的理x教育；再次，她认为，男女两x的道德水准是相同的，都可以对品德做出自由的理x的选择；最后，她明确提出，两x的价值平等必然会导致两x的权利平等。她认为，理x是公民资格的基础，理x包含着克服或控制爱情与热情的能力。虽然她承认女x的x存在，但却坚决认为，同爱情一样，女x的x欲也必须服从于理x，因此，女x的结婚和生育必须建立在理x的选择之上。 自由主义女x主义的另一位代表人物是穆勒。穆勒在其名著《女x的屈从地位》中全面地阐述了自由主义女x主义的观点。在19世纪中叶，穆勒是唯一一位讨论过自由主义女x主义原则的主要政治哲学家。他的名著《女x的屈从地位》在1869年出版时，曾引起许多人的敌意和嘲笑，他的出版商为此蒙受了巨大损失，但是这部著作还是产生了世界x的影响。他在这部著作中阐述了这样一个观点：应当将启蒙主义用于女x，这种启蒙主义认为，一种体制唯一的存在理由在于符合理x。女x的屈从地位是早期历史野蛮时代的产物，是一群人强迫另一群人的结果，远非一种自然的秩序，只是因为人们对此早已习以为常，它才被当作了自然的秩序。他当时提出的一个著名论断是，“一个x别从属于另一x别是错误的。”（转引自kourany；　261）　他认为，女x的能力看上去确实低于男x，但这是长期的社会压迫和错误教育的结果，是压抑一方激励另一方的结果。 当代的女x主义者对穆勒的功绩不能忘怀，但对他的一些观点也并非全盘接受。比如他有一个相当本质主义的观点，认为女人的思维模式更倾向于直觉，更现实，而男人的思维模式则更宽阔宏大。尽管他说女人的直觉现实的思维模式对男x会有助益，他这种概括本身还是受到了抨击。此外，穆勒虽然主张男女两x在政治、教育和就业上的平等，当仍坚持认为男女在社会上应有不同的角s，这种社会角s的区分与公私两大领域划分的观点十分接近。批评穆勒的人一方面认为他没有遵循自由主义原则，在所有的问题上得到符合这一原则的逻辑结论；另一方面，他们认为自由主义原则本身也有局限x。 早期自由主义女x主义在美国的代表人物是斯坦顿　（cady　stanton），她当时提出的主要要求是，将自由共和主义的原则适用于女x。她有意模仿独立宣言的“人生而平等”的句式指出，所有的男人和女人都是生而平等的，反对在道德上的男女双重标准。但是，她忽视阶级与种族问题，甚至发表过“白种女人比前奴隶更有选举资格”这样的言论。斯坦顿还流露过女x比男x优越的思想，但她的观点基本上还保留在自由主义女x主义的范畴之内。 自由主义女x主义在女x运动第二波中的代表是波伏瓦。波伏瓦在《第二x》中指出：男x将他自己定义为“自我”，将女x定义为“他者”。女x不仅与男人不同，而且低于男x。虽然压迫是结构x的（如经济歧视），但是反抗是个人x的。女x无法逃避“女人x”以及在男权社会中女x的地位。波伏瓦提出了“三步策略”：第一步：一定要工作，即使在资本主义社会中工作是受剥削受压迫；第二步：一定要有知识，包括思想，观察和定义；第三步：争取社会的社会主义变革，这一变革将对主体与客体、自我与他者的冲突有所帮助。（ollenburger；al。；　25） nbsp nbsp nbsp nbsp
一、自由主义女x主义（3）
1963年，弗里丹在其代表作《女x的神话》中提出那个“无名的问题”，即中产阶级女x在家庭主妇的“幸福”生活中所共同感受到的那个烦恼的问题。她是美国全国女x组织的创建人和主要领导人，该组织的主要成员都是中产阶级女x。她们的观点大都属于自由主义女x主义流派。 多年之后，在《非常女人》一书中，弗里丹又提出“第二阶段”的问题。她提出这一问题的出发点在于：女x在走出家庭之后虽然社会地位提高了，有事业可做了，但是她们又面临新的问题：在选择是否要孩子时，在追求事业的成功时，她们感觉到冲突、恐惧和无奈，以及与此有关的具体问题。（弗里丹，2000年，第29页） 弗里丹提出的两阶段论是指：第一阶段：走出家庭；第二阶段：在男女真正平等的基础上重塑我们的制度，以使我们能够生活在对生活和爱的新的肯定之中，能够选择要孩子。（弗里丹，2000年，第37页） 弗里丹认为，问题的根源在于女x运动不愿意着手处理家庭问题。美国早期女x主义者大多是反对婚姻和家庭的单身女x，有的虽然结了婚，却没有要孩子。现代女x主义者的大众化形象，要么是一个以其人之道还治其人之身地攻击男人的事业型“女强人”，要么是一个年轻的“解放女士”，反对婚姻，反对生孩子做母亲，反对家庭，反对男女私谊，抨击过去女人取悦男人、吸引男人的所有特x。她们推崇反对男人的亚马逊女战士形象，例如一个题名为“摧毁男人协会”的女x组织公然宣称“所有的已婚女x都是妓女”。她们宣称，除非彻底消除家庭，除非女x抛弃为母之道，不与男人xj，否则女x永远不能得到解放。让婴儿在试管中孕育，把男人与女人间的所有关系以及男人与国家的军事和经济掠夺间的关系，简丹地概括为“qg”二字。弗里丹认为，“个人问题就是政治问题”这一口号指的是：不要刮你的腿毛和腋毛，拒不上美容院或用化妆品，不让男人为你付餐馆的帐单或为你开门，不给他做早餐或晚餐，不洗他的袜子。弗里丹是不赞成这样过激的主张的，她明确地说：“反对男人、反对家庭、焚烧胸罩的‘女x解放论者’……可那不是我的意思，根本不是。”（弗里丹，2000年，第38…44页） 弗里丹批评激进女x主义者在女人反对男人的情绪中犯了一个错误：过于生搬硬套阶级斗争、种族压迫那一套。把早期针对“白鬼”或“老板工贼”的怨恨转向针对男人，用马克思主义的术语发起一场新的革命事业，捣毁作为所有压迫的根源的“男权制的核心家庭”。（弗里丹，2000年，第47页） 在选美问题上，弗里丹一开始是反对选美的，现在，在她所宣称已经到来的“第二阶段”，她的观点已经改变。她说，女x运动开始时宣布反对美国小姐选美赛，是因为它象征着一种对女x普遍意义上的蔑视，把她们不当作人看，仿佛她们只不过是三围的尺寸——36…24…36（英寸）。但现在，既然女x已经能够觉得自己是个人，并能像人一样进入社会，被当作人来看待和对待，那么她们就可以选择喜欢变得更加美丽。（弗里丹，2000年，第61页） 总之，自由主义女x主义在许多问题上属于温和派，稳健派，远不如激进女x主义那么极端激烈。 3、对自由主义女x主义的批评 对自由主义女x主义的批评集中在这样几个方面： 第一，自由主义女x主义不承认非x别形式的其他种类的压迫，尤其不承认阶级压迫的存在。因此有人批评沃斯通克拉夫特的女x主义的基本要求是争得与资产阶级男x的平等权利，虽然她也批评过等级制度和导致贫困的财产继承制度。此外，自由主义女x主义的平等理论忽略了黑人、少数民族和其他边缘的无权群体的状况。 第二，自由主义女x主义未能在工作和政治领域争得两x平等，甚至在法律方面的平等也没有完全争得。 第三，自由主义女x主义只是一般自由主义原则的简单扩张，没有对它做什么修正；而自由主义原则本身就有问题，对女x主义是不适用的。自由主义原则的最根本错误在于它对国家作用的理解是错误的，以为所谓多元政治真是所有利益集团都有同等机会接近政治权力的一种机制，其实不然。 第四，自由主义女x主义的两x平等要求忽略了x别社会角s的差异，忽略了两x的生理区别。例如在子女抚养权方面就不能仅仅要求与男x平等，还要考虑到儿童的需要与女x的福利。 第五，自由主义女x主义坚持忽视x别式的　（sex　blind）　立法，而这种立法忽视了男女两x的生理差别，对这个x别社会的社会现实视而不见。 第六，自由主义女x主义的人x观视个人基本上是理x的、独立的、竞争的和自治的存在，忽视了人类社会的抚育、合作和相互支持的x质。而如果对人x的理解不完整，就不能理解人们的动机和行为，就不可能有恰当可行的政治策略。 第七，自由主义女x主义仍旧以男x的规范为标准，要求女人变得和男人一样，忽略了女x品质所特有的价值。虽然女人可以通过其他的角s来实现自我，但是不可以忽视生殖与家内需要的重要x。自由主义女x主义没有解答公领域与私领域两分的问题。 nbsp nbsp nbsp nbsp
一、自由主义女x主义（4）
第八，自由主义女x主义认为女x解放要靠每个人的个人努力，忽略了女x群体所处的不利地位，忽略了集体行动的必要x。 第九，自由主义女x主义向权力的分工挑战，但未向权力的x别概念挑战；客观上维护了既存的权力机制。 第十，自由主义女x主义的理x观念仍然是男x观念，所谓客观x和普遍x只是有限的男x实践的结果。而由于这种理x观念和客观x观念忽略了人类中另一半人的实践，知识就是不完整的。理x的观念绝不是一个x别中立的观念，因为理x的定义就是克服了自然情感和特殊x之后所得到的判断，而自然情感和特殊x一向被定义为女x的特征。按照这一逻辑，所谓理x判断就是克服了女x的偏差之后所得到的判断，这是女x主义绝对不能接受的。 nbsp nbsp nbsp nbsp