女性主义

二、激进女x主义（1）
1、激进女x主义关于男权制的理论 激进女x主义于1960年代出现，它来自新左派，又脱离了新左派。由于新左派中的女x成员不满新左派社会主义者和民权团体对她们的态度，发起成立了强烈认同当代女x运动的一个派别。她们认为，资本主义经济制度并不是男权制的唯一源头，在所有的经济制度下，女x地位都是低下的，无论社会主义社会还是资本主义社会。她们关注女x地位低于男x的问题，关注男权制的深层结构。她们认为：只有消灭男权制才能达到女x运动的目标。在男权制结构内部提高女x地位只会延续统治制度和不平等。 激进女x主义的许多思想并不是过去没有人提出过，但是直到20世纪60年代，它才发展成一种系统的自我认定的理论。激进女x主义最主要的理论建树是男权制理论。激进女x主义坚持认为，自己独立创造了男权制理论，并宣称自己一派的理论“完全没有男权制的痕迹”。（barrett　and　phillips；　120） 米丽特　（kate　millett）　是最早将男权制（父权制）这一概念引入女x主义理论的人，她在《x政治》一书的第二章首先引入了这一概念，成为后来女x主义理论大量使用这一概念的。这个概念本不是什么新创造出来的概念，指的是由父亲作家长的机制。米丽特为它加入了新的含义，这样它就包含了双重含义：第一，它指男x统治女x；第二，它指男x长辈统治晚辈。从60年代开始，这一概念被定义为男尊女卑的系统化机制。 激进女x主义非常强调自己的理论是关于女x的理论，是由女x创造的理论，又是为了女x而创造的理论。它的基本观点有：把对女x的压迫视为统治的最基本最普遍的形式，其目的在于理解和结束这一统治；在所有的概念中，男权制是关键概念；女x作为一个群体同男x利益相对立，这一利益使女x在姐妹情谊的基础上联合起来，超越了阶级和种族的界线，所有的女x都应当为女x的解放而共同斗争；男权的统治不仅限于政治和有报酬的工作这类公众领域，而且存在于私人生活领域，例如家庭和x这两者都是男权制统治的工具。此外，激进女x主义还有两个基本命题：第一，在资本主义的市场经济中，j换价值先于使用价值；第二，在男权制体系中，j换价值是由男x来定义的。激进女x主义主张个人问题就是政治问题，即使是女x最私人最隐密的经验，也是由拥有特权地位的男x原则的制度和结构造就的。 激进女x主义的男权制理论并不把国家作为政治的中心议题，而认为国家只是男权制压迫的工具；它不看重经济压迫，并且认为，那种以为推翻了经济压迫一切问题就会迎刃而解的观点是错误的。女人是作为女人而遭受经济压迫的，而不是作为一个x别中立的无产阶级成员而遭受经济压迫的。这一理论还认为，家庭是社会权力结构的中心部分，其中包括在家务劳动上对女x的剥削、x剥削等。 激进女x主义向传统的权力及政治观念提出了挑战。它指出，男权制在所有的社会中运行，其力量远远超过了正规的权力制度，超越了阶级和种族的界线。它在人们的童年就开始以社会教化的形式灌输给他们，通过教育、文学和宗教这些手段的强化，使人们将其内化在心灵深处。有些女人因此而仇视自我，否定自我，接受了自己是二等公民的看法。有的女x主义者甚至直截了当地将男权制称为“男权制宗教”，并认为全世界的各种主要宗教全都在起着使男权制合法化的作用。因此，女x运动不仅是反教会的，而且是后基督教的精神革命。 激进女x主义的理论论证追溯到这样一个问题：为什么女x在所有的社会都处于从属地位，原因是什么？在15世纪的欧洲有迫害女巫的运动；在中国有女x裹小脚的习俗；在非洲至今还有许多女x要受割礼　（y部环切术）；在美国也有妇科学　（gynaecology），其功能同上述那些习俗类似，都是为了控制女人的身体、x和生存环境。激进女x主义者以此为依据，提出了整个女x群体“殖民化”（colonizing）　的问题，这一理论的主要假设是：“女x普遍的殖民化，即普遍屈从于男权制的压迫。”（smith　and　watson；　19）　女x受到男权制社会制度的压迫，这是最基本的压迫机制；其他形式的压迫，如种族主义，健全主义　（able…bodiedism），异x恋霸权主义以及阶级压迫，全都与x别的压迫有关。她们中的有些人甚至创造出x别阶级　（sex…class）　这一概念。她们认为，男x是与女x极为不同的一种人，是一种富于攻击x的邪恶的人，他们迄今为止一直在统治、压迫、剥削和残害女x。 激进女x主义指出，女x所遭受的压迫有如下五种特征：第一，从历史上看，女x是最早受到压迫的群体。第二，女x受压迫是最普遍的现象，这种现象实际上存在于一切已知的社会之中。第三，女x所受压迫最深，这种压迫形式又最难根除，依靠消灭阶级社会之类的社会变革也不能将其除掉。第四，女x所受压迫对受害者造成了最大的　（无论质还是量的方面的）　痛苦，虽然这种痛苦由于压迫者和受害者都有x别偏见而往往未被认识到。第五，女x所受压迫为理解所有其他形式的压迫提供了概念模式。虽然不同的激进女x主义者对女x受压迫的基本x质的强调侧面有所不同，但她们至少在上述的前三点上意见一致。（贾格尔等，1989年） nbsp nbsp nbsp nbsp书包网　电子书　分享网站
二、激进女x主义（2）
激进女x主义将其理论重心放在男x针对女x的暴力行为以及男x对女x在x和生育领域的控制上；它视男x群体为压迫女x的群体，要在一个男x中心的社会争取女x的中心地位。这一理论的极端形式是攻击异x恋、x暴力和y秽s情品的制造与销售。它认为，女x受压迫的基本根源是男x对女x身体的统治，这种统治是通过两种途径来实现的，一是通过意识形态途径，其中包括y秽s情品的制售，贬低女x的思维定式，x别主义的幽默玩笑等；二是通过实践的途径，其中包括男x中心的婚姻和财产法，剥夺女x的生育权利，x暴力等。 基于上述观点，激进女x主义致力于下列工作：为被qg女x设立救助中心；为受暴女x提供庇护所。她们最活跃的方面在和平、生态、生育权利、反对y秽s情品以及同x恋权利运动等。她们为运动所制定的目标是：摧毁男x对女x的统治机制，代之以赋权机制　（systemsempowerment）。 对于激进女x主义所提出的男权制这一理论，女x主义者当中有许多不同的看法，虽然有人认为用这一理论来分析压迫女x的机制是有效的，但也有人认为它太过宽泛，太过概括，还有人认为它太受特殊社会条件的限制，不如用“x…x别体系”（sex…gender　system）　这一概念来取代它。有的批评指出：这一理论是描述x的，而不是分析x的，它不能解释男权的起源，因此难以提供结束男权统治的策略；它建立在“男人是敌人”这一错误的判断之上，所以只能在女同x恋分离主义者当中引起共鸣，不能吸引到广大女x的认同；这一理论是非历史的，建立在错误的普遍适用假设之上，它只反映了白人中产阶级女x的经验，没有考虑到工人阶级女x、黑人女x和第三世界女x的情况；按照这一理论的逻辑，在男人数世纪的错误统治之下，女人所扮演的只是被动受害者的角s，而不是历史和未来的共同创造者。对激进女x主义的另一种批评来自后现代女x主义，认为它把男女两x的两分状态固定化了，把男权制的压迫和禁制当作一个静态的概念来看待。 哈特曼　（heidi　hartmann）　的著名文章《马克思主义与女x主义的不幸结合》曾在70年代广为流传。她既批评了传统马克思主义的x别盲点，也批评了激进女x主义的阶级盲点，从男x在家庭内外控制女x劳动力的角度重新定义了男权制这一范畴。她把资本主义和男权制看作相互依赖、相互强化的两个制度，并认为，女x解放就是要把这两种制度都消灭。（贾格尔等，1989年） 2、激进女x主义对女x作为一个阶级的强调 激进女x主义的主张是：女x是一个阶级，男x是另一个阶级。她们激烈而鲜明地反对男权制社会，通过宣传示威活动，建立女x空间和女x文化。她们的基本观点是：个人问题就是政治问题，即个人经济上的不平等地位不是个人原因，是社会不公；以男权制为根源的阶级压迫；对男权制的心理学、生理学解释；男女有本质不同；社会必须彻底改变；等级制必须消灭。 激进女x主义者认为女x是被压迫阶级，并称现行的社会体制是x阶级体制　（sex　class　system）；男女不平等是由x别所造成的，消除不平等的方式就是要破坏x别角s的分工。一些激进女x主义者甚至将女x的低下地位归咎于生理结构，认为女x的身体是自然界的畸形创造，这一生理结构导致女x以为自己应当去做那些屈从于男x统治的事情，诸如生育、带孩子、xj等；既然并不仅仅在资本主义制度下女x才受压迫，而是在任何经济制度中都可能发生压迫女x的现象，那么女x受压迫的原因就不是由阶级原因，而是由生理原因导致的，其中最主要的一个原因是女x的生育；只有通过诸如避孕技术、试管婴儿、人工授精及无x繁殖这类科学技术的进步把女x从生育这一压迫她们的生理功能下解放出来，女x的处境才会有实质x的改善；只要两x的区分在生理上和社会上还继续存在，女x的处境就不会有实质x的改善。她们认为，要想铲除这一x阶级体制，必须首先铲除其生理基础；只有想办法消除使女x处于屈从地位的生理差异，使男女之间的生理差异不再有意义，才能进而消除男女之间的不平等和x别歧视。 费尔斯通　（shulamith　firestone）　是这一观点的代表人物。她的代表作《x的辩证法》被誉为对女x受压迫进行系统分析并解释其根源的最早尝试之一。她在这部著作中表达的一种观点十分引人注目：通常，女x主义者总是否定女x的依从地位有其生物学的基础，可费尔斯通却认为，女x依从地位的根源在于人类生物学的某些永存的事实，那就是：婴儿的成熟期很长，这便决定了婴儿要有很长一段时间依赖于成人，特别是要依赖母n才能生存；与此同时，生育使女x的体质变弱，使她们要依靠男人才能生存。由这一逻辑推衍下去，费尔斯通得到了如下的结论：女x解放要靠“生物革命”和与此有关的一系列技术进步，这一革命不仅要使婴儿的养育脱离人n，而且要使生育过程脱离zg，这样才能真正消除女x对男人的体力的依赖，而这一依赖恰恰是女x依从地位的生理基础。（贾格尔等，1989年） 人类学研究发现，在澳大利亚的土著居民、非洲游牧民族和爱斯基摩人以及其他狩猎民族中，造成男x统治的原因不能仅仅用与外界的阶级社会接触来解释，而要由其自身发展的过程及致使女x地位低下的生理原因来解释。除了前述费尔斯通的解释，即男权制产生的原因是原始人的后代对母亲的依附，以及母亲依附于在她生产和哺r时供养她的男人这一基本事实之外，更普遍的一种看法是，男x统治既非来自男x的好战，也不是由于女x的依附x，而是起源于男x的狩猎活动。由于女x要哺育孩子，不能去狩猎，男人就利用她的无能为力而控制了r类的j换。随着r类在不同狩猎集团饮食中处于r渐重要的地位，就逐渐形成了男x的统治。 nbsp nbsp nbsp nbsp书包网　txt小说上传分享
二、激进女x主义（3）
在70年代，激进女x主义开始改变其观点，从把女x的地位低下归因于女x的生理状态，转变为谴责男x的生理状态，从而走向另一极端，鼓吹排斥男x，把男x侵犯女x的倾向看作是与生俱来的，把男人当作敌人。一种典型的激进女x主义言论是这样的：有人说，女x运动是有始以来第一场没有敌人的战争，而我们认为敌人就是社会和男人。（pearsall；　137）　在第四次世界女x大会上，有一位老年女x发言说，记得在60年代、70年代那时，在女x的###上经常会出现这样的场面：一位女x高声问与会女x：谁是我们的敌人？大家齐声回答：男人！ 不仅是激进女x主义这样看，就连萨特都认为女x运动是一场所有女人针对所有男人的斗争，他曾说过：“迄今为止，阶级斗争是由一部分男人针对另一部分男人而展开的。它本质上是男人之间的一种关系，一种与权力或经济相联系的关系。而男人与女人的关系却是非常不同的。……我认为，女x斗争不是从阶级斗争中引伸出来的……我甚至可以这样说，大多数女x还没有意识到这一点，即这是一场所有女人针对所有男人的斗争，而每一个女x只要通过加入这场运动，使它成为规模更大的斗争，她们就能从中获得益处。”（转引自波伏瓦，牧原编，第80…83页） 激进女x主义也承认是资本主义制度导致了女x对男人的从属地位，但她们认为，女人主要的敌人是男人而不是体制。根据她们的考证，早在公元前四世纪，希腊文化中即有厌女症的表现，而这一文化正是西方政治哲学的发祥地。在所有已知社会中，x别关系都是以权力为基础的，因而是一种政治的关系；这一权力的形式是男x在生活的一切方面统治女x；x别统治是那么普遍，那么无所不在，又是那么彻底，以致被视为一种“自然的秩序”而被广大的人群视而不见；它在各种文化中都是最为普及、渗透力最强的意识形态，它为权力这一概念提供了最基本的形式。 激进女x主义认为自由主义女x主义走得不够远。如果拿激进女x主义与自由主义女x主义比较，平等和x意识形态的重要x对于前者来说要大大超过后者。激进女x主义认为，男权制压制女x，是一个以权力、统治、等级和竞争为特征的体系。这一体系不可改造，只能将其根脉根除、消灭。不仅要推翻男权制的法律、政治和经济结构，还要推翻其社会、文化制度，尤其是家庭、教会和学院。激进女x主义长时间以来一直拒绝学院传统，视白种西方男人精英政治是有问题的，是维护统治结构和等级的。 激进女x主义认为，x别主义与资本主义现代社会结构是并生关系。它既不能容忍自由主义女x主义融入资本主义社会的策略，也不同意马克思主义女x主义推翻资本主义社会的主张，而是主张从资本主义社会中分离出去。因此，这种观念立场有时又被称为分离主义。 x和身体的领域是激进女x主义极为关注的领域。激进女x主义代表人物麦金农的名言是：“x对于女x主义就是工作之于马克思主义：既属于自己，又被剥夺。”（meyers；　65）为女x争取堕胎权是激进女x主义活跃的主要舞台。 对激进女x主义的主要批评是：它没有能够解释生理x别是如何变成社会x别的。如果将男x压迫女x的原因归结为生理上有问题，是生理原因使他们变得残忍，那么就很难认为这种压迫关系是能够改变的。此外，激进女x主义被批评为具有种族中心主义的缺点。 nbsp nbsp nbsp nbsp书包网　。　想百~万小!说来书包网
三、社会主义女x主义（1）
1、社会主义女x主义的观点 从19世纪到1960年代，女x运动中活跃着另一个大流派，那就是社会主义女x主义。它认为，女x问题在工人运动、社会民主运动和马克思主义运动中将得到根本的解决。女x解放最主要的途径是通过进入社会主义劳动市场。“阶级统治将永远消亡，而男x对女x的统治也将随之告终。”（倍倍尔，第472页） 社会主义女x主义的理论基础是历史唯物论，其基本论点是：物质生活塑造人的意识。经济制度决定上层建筑。它强调资产阶级对无产阶级的阶级压迫，看重物质和经济力量。关注男女不平等的经济原因和资本主义问题。社会主义女x主义认为，必须改变整个社会结构，真正的x别平等才有可能。 恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》是社会主义女x主义常常引用的经典著作。它认为，女x受压迫的根源是私有财产制度这一经济秩序的社会组织。女x是资本主义社会中的劳动后备军。它主张女x主义与阶级斗争相结合。由于女x在男权制下受到的压迫和剥削来自私有财产制，改变资本主义和男权制体系这两个制度的一方，就会导致另一方的改变。 社会主义女x主义认为，把“阶级”仅用来区分与生产资料有关的不同社会群体过于狭窄，女x也是一个阶级；它试图用“异化”的概念来解释女x受压迫的现实，并认为使女x摆脱压迫的道路就是克服女x的异化和消除劳动的x别分工；它的最终目标是使社会上男女阶级的划分归于消失；它解放女x的战略是x别特x的变革和生育的变革。因此，社会主义女x主义从根本上说是反对强调男女两x区别的。它主张不应当有一个独立于全体政治之外的女x主义政治，并认为独立的女x主义政治必定是一种错误的普遍概括　（false　universalising）。它更反对女同x恋的分离主义　（lesbian　separationism），认为这种分离主义的基础是男女两x的生理区别。 社会主义女x主义在平等与公正的争论中是站在平等一边的，它认为女x在生活的一切方面系统地处于不利地位，这不是个人能力的原因造成的，而是历史和社会的原因造成的；因此，要改变女x的不利地位也不能仅仅靠个人的努力和所谓“公平竞争”，而是要为女x争取特别的保护x立法，以及各种救助弱势群体的特殊措施，以此争得同男子平等的地位。社会主义女x主义的一个主要现实斗争要求就是男女同工同酬。 在许多欧洲国家，19世纪末的女x主义主流思潮同社会主义思潮有巨大的区别；前者只是在现存的体制中要求两x平等的政治法律权利；后者则主张阶级斗争和革命。但是，在英美两国，女x主义与社会主义往往结合在一起，她们将女x主义建立在社会公平的要求上面，而不是单纯建立在对男权社会的分析之上。社会主义女x主义主张将女x主义的斗争融入反对资本主义的斗争，其主要理论依据是：当今世界上男人控制女人的状况，加强了资本主义对社会的控制力量；如果抛开女x主义，对资本主义和男权的斗争都不可能成功。总之，她们非常强调同阶级压迫展开斗争。 在美国，社会主义运动中的男女同志原本是协调一致的，从30年代开始，一些党内高层领导中的女x提出应当重视女x问题，她们的提法是：要反对阶级统治秩序之下的男x统治。她们批评党内的一些男x成员是x别主义的，歧视女x的，总认为女x问题是琐碎的，提不上议事r程的。她们的观点使党内的男x成员开始重新检讨自己思想中的x别主义偏差。 社会主义女x主义认为，在资本主义社会中，四种结构——生产、生殖、x和儿童教化——在家庭中结合在一起，相互依存，是女x受压迫的物质基础。只有推翻资本主义制度，并且将男权制的心理加以转变，才能使女x得到真正的解放。米歇尔　（juliet　mitchell）　是社会主义女x主义的最重要的代表人物之一。1966年，她发表的《女x，最漫长的革命》成为女x运动的一部纲领x文献。她在书中提出，女x的被剥削被压迫是通过四个领域来进行的，那就是生产、生殖、x和儿童的社会教化；她的思想受到阿尔都塞的影响，认为这四大压迫结构既是相对独立又是相互依存的；她还主张分析和汲取弗洛伊德心理分析理论的有益成分，为女x主义所用。 1969年，加拿大女x主义理论家本斯通　（m。　benston）　和莫顿 发表了一个重要观点。她们是从揭示资本主义社会中女x处于从属地位的根源这一问题出发提出她们的观点的。她们认为，这种根源具有“经济”或“物质”x质，可以归因于女x无偿的家务劳动。女x的经济活动包括缝补浆洗、做饭育儿，可这些劳动的产品和劳务被直接消费掉了，从未进入过市场，因此这些产品和劳务只有使用价值，没有j换价值。（沃格尔，1987年）　前苏联的经济学家算过一笔账：若以其他方式取代母亲和家庭女x，全社会要付出的代价约相当于每年雇佣1亿名拿工资的工人，其报酬为一年1500亿卢布　（当时约合人民币5000亿元）。中国经济学家也做了类似的测算，若把家务劳动转化为固定工资支付，每年为420亿元人民币。按照本斯通和莫顿的观点，每个家庭在本质上都是一个前资本主义、前工业的实体，因为女x无偿的家务劳动在技术上是原始的，并处于货币经济之外。这种无偿的家务劳动构成女x受压迫的物质基础。解决这一问题的战略是把家务劳动变成公共生产，也就是必须朝着家务劳动社会化的方向发展，并以此为女x解放的先决条件。 nbsp nbsp nbsp nbsp书包网　。　想百~万小!说来书包网
三、社会主义女x主义（2）
按照这一逻辑，女x的作用在资本主义社会之前和资本主义社会之中是有区别的。在资本主义社会之前，女x的劳动直接是社会生产的一部分；而在资本主义社会中，女x的劳动在家庭中成为个体化的，所以处在社会生产之外。因此，反对资本主义的斗争就是反对家务劳动，反对家务劳动也就是反对资本主义。对这一观点的批判意见指出：这种分析把由x别差别而导致的劳动分工与资本主义混为一谈，忽视了在社会主义社会中仍有女x受压迫的问题。（巴雷特，1983年） 社会主义女x主义认为，像激进女x主义者那样作x别的分类是不恰当的。虽然她们赞同激进女x主义将私人与公众领域的划分、生殖与生产领域的划分都看作是男权制的结构；但是她们的结论不是像激进女x主义者那样去重新评价私人和生殖领域，为其赋予较高的价值，而是强调公众和私人这两大领域之间的不可分割x。她们的政治要求是：第一，工业的结构应当向生产和生殖的劳动者倾斜；二，要满足大多数人的基本需求，而不是去满足少数人的奢侈欲望。 空想社会主义思想家对社会主义女x主义有一定的影响。空想社会主义者欧文曾经提出，宗教、婚姻和私人财产是一个世俗的三位一体，这三样邪恶的东西是相辅相成的。因此，要反对私有财产，就必须消灭家庭，因为家庭是个人主义的主要根源；要反对私有财产，还应反对把家庭维系在一起的宗教。但是他也认为，最困难的是反对婚姻，即使在他建立的公社里生活的人们，还是自然地形成了男女一对一对居住的格局。 社会主义女x主义最关注的问题有：女x参加社会劳动的问题；家内劳动不被当作工作的问题；女x的劳动报酬低于男x的问题。并且认为要想解决这些问题，达到男女平等，