女人这东西

出轨的女人（4）
一对男女的初次结合，对于男人来说是的巅峰，而对女人来说则仅仅是的。之后男人的不会再有所增强，至多是对女人仍保持着精神上的兴趣，而女人的则会不断上升、增强。结婚之后，男人之所以较早地领悟到没有永恒的爱，是因为轻易地就遍历了女人的未知部分，而女人之所以迟迟不愿醒悟，则是因为其悟出了x就像一条风光旖旎的坡道，正孜孜不倦地向上攀登着。
有经验的男人指给女人这条赏心悦目的坡道后，女人就会勇往直前地朝上攀登，不再回头。一路攀登，她会一路想：是这个男人教会了我享受幸福，没有他，我就得不到这份幸福。经过这样不断的自我暗示，女人多数会变得非这个男人就无法满足，换了其他男人就享受不到愉悦，r体上的惯x甚至超越了精神上的爱。
r体的贪婪加上精神的充实，正所谓锦上添花，如虎添翼，女人绝不肯轻易离开这个男人。为了充实的爱、完美的爱这一最高使命，女人甘愿为男人献身，变成他所期望的女人，女人的贞懿也在其中得到体现。
既然如此，为什么女人还要出轨呢？
聪明的读者一定早已注意到，女人之所以出轨，是因为她与那个固定的男人之间，无论从精神上还是r体上，都得不到满足，至少不够满足。没有，所以会求诸他人；不足，所以为他人所诱惑。
当女人感觉不满足的时候，恰好另一个更加完美的男人出现在眼前，不满足的女人很难做到不动摇。
然而女人又喜欢讲求道德和伦理。
女人心里清楚，身为而心有另属是不可以的，身边有恋人却三心二意也是不道德的。可是一支箭、两支箭不断地s过来，女人心里刚刚萌生的动摇怎能不更加剧烈？而深思熟虑的男人会觑准时机，施放出更加有力的一支箭。
一般来说，偷情的男人总比被戴上绿帽子的男人在女人方面更加老练、更加优秀。这不光指身体的强健，更包括娓娓善谈、擅长体察人心、更加熟练高明，以及善于殷勤讨好等等。而被戴绿帽子的男人往往是精神和r体都比较单调、笨拙的人。渴望满足的女人，较之沉闷无趣的后者，自然倾心于y光而多彩的前者。
于是女人在下定决心后，走上出轨之路。
这个决心就是合适的理由。
所谓“我是不愿意呀，可他硬不放过我”、“不是我答应的，我是被他夺去的”、“我拼命反抗了，可是他根本不顾我的感受”、“我什么也不懂，是他欺骗了我”云云……狡猾的唐璜1　情愿背负这样的怨忿，却得到了真正的实惠。
而对于丈夫和恋人，女人则这样评价：“他对我冷冷的，一点也不温柔”、“是他没把我牢牢抓住”、“他在外面花心，所以我也……”这些台词是女人将自己从强大的道德束缚中解脱出来所必需的。的确，按照“女人是男人造就的”这句话的逻辑，让自己的女人投入他人怀抱的男人，也有不可推卸的责任。
出轨女人的本质
分析到这里，出轨女人的真实状况应该不言自明了。
出轨的女人其实是一种缺失的女人。
缺失在医学上指女x缺少或者x的满足感（此处不一定局限于达到高c）。
一个男人不足以满足其受，这并不是因为，而是因为缺失所致，男人没有给予她充实的，欲求得不到满足。因此，女人时常处于受的饥渴之中，这种饥渴在成人中所占的比重更大，未成熟的女人则是精神感受所占的比重更大些，但不管怎样，由于从丈夫或恋人身上得不到满足而生出了一种落寞之情，也因此留下了所谓没有扎紧篱笆的那道缝隙。书包网　。。
出轨的女人（5）
从这个意义上讲，出轨的女人属于缺失的重症患者，她们为求诊而病急乱投医。因为她们从未体验过充实而满足的爱，所以只能一个男人一个男人地试过去。起初或许只是因一点点动摇而开始了精神的漂流，慢慢地变成一种习x，忘记了刹车和回头，出轨的病症越来越重。同时由于出轨的名声流传在外，男人也仅仅以探险的心情与她接近，不见得肯花大气力努力给予她充实而满足的爱。有的或许因为美貌而引得男人前来，但这对女人追求充实而满足的爱也毫无益处。凡此种种，使得车轮一味只朝着坏的方向滚滚向前。
还有一部分女人曾经体验过满足的爱。这类出轨，大多是因为丈夫未尽男人职责所致，有时候丈夫反倒因此而松一口气，这虽然有其合理x，但不能不说是一夫一妻制的悲哀。
不过，这类出轨是由具体的现实原因造成的，这与后面所说的本质的出轨女人有所不同。前面所述第一组群的女人大多属于这一类，由于产生原因比较单一，因而也不具备“魅力”让人深入去探究。
言归正传。
出轨女人的本质中还有一点不可忽视：她们大都是x急的理想主义者。
就像“爱情是要互相包容的”这句话所含之意，任何爱情都是有伤痕的。这需要男女双方互相体谅、互相容忍。比如一开始觉得难以接受的男人的种种恶习，随着相爱的r子一天天过去，渐渐也会变得可爱起来。
然而出轨的女人却没有这份耐心，并且不去努力包容。“不该是这样的，爱情本应更加美好才对”，她们对于报章上读到的或从别人那里听到的全盘接受，为自己描绘了一种巨大的梦幻的爱。
在这里，少部分的媒体确实有责任，由于它们不负责任、夸大其词的传播，让这些女人觉得高c似乎经过两三次磨合就能够达到，女人不出轨就好像错过了班车似的。当然，缺乏主导能力、没能更早地让女人体验到充实而满足的爱的男人也有责任。
但除了这些，女人自身不肯服输和凡事都想争最好的x格肯定是有问题的，这种欲求过分强了。
“山外更有青山在”。女人在追求男人这座“山”的途中稍事休憩，悠然地品味一下山上的各种风光未尝不是件美事，但是这类女人却只顾寻觅更高的山。这就是理想主义者的悲剧。
一般来讲，理想主义的女人中较多美女。理想主义者是不知疲倦、义无反顾的，欲望也比普通人更加强烈，而美女自然是时常处于众人环视的焦点，赞美的中心，总是认为别人关注自己、赞美自己是理所当然的。两者重叠在一起，就更加容易自我陶醉，觉得自己就是最优秀的。
一旦掉入这样的误区，就无法轻易地从这种状态中跳出来，就像丑小鸭一旦登上明星的宝座，即使再过气再落魄也无法走出张扬豪奢的生活一样。因为别人关注，所以要精心修饰，因为精心修饰过，所以别人愈加关注，这种恶x循环使得女人越来越自以为是，且光顾着留意周围人的目光。然而，这却是美女的陷阱所在。
不管外形怎样变化，主体还是不变的；举止言行通过练习可以变得优雅，可是却是诚实的，不会说谎。贫乏的依旧贫乏，不满足的依旧是不满足。而在男人们的关注和赞美中，女人成了舞台上的女主角，再也无法专注于这种受容x的状态中。女人哪怕身为女王，在的瞬间也将变成奴隶。用一个极端的说法就是，女人通过丧失自我，成为奴隶，才能换得x的欢悦，通过这样的牺牲才能获取比男人更加美妙的。
而美女们不能完美地完成这种角s转换，她们误以为男人们取悦女人时的媚态伪情会延续至的过程中。然而在那一瞬间，角s不转变、立场不换位的话，是不可能享受到极致的爱的。尽管如此，她们还是痴心地等待那一时刻的到来，最后吐出一句：“那个人一点也不行嘛。”
美女不满足时，不会像丑女那样悲叹、收敛起欲念，而是自己欺骗自己：“男人多的是，我是看他那样猴急才安慰安慰他的呀。”这样做，只会距离充实和满足感越来越远。
在演艺界这样的女人尤其多。表面上看，绯闻闹得沸沸扬扬，其实背后是因为的贫乏和得不到满足的精神空虚。不能完美地完成角s转换，无法从女王变身到奴隶去，以至永远都在追求充实和满足，就像吉普赛女人一样，到处漂泊，缺失——这就是出轨的女人的真实面目。这样的女人只值得同情，却不值得效仿。
这样的女人如何才能恢复为正常的女人呢？说实话，非常之难，但绝非不可能。
其一，是由一个老到的男人将她彻底击倒，使她抛弃过分的自信，从屈辱的深渊从头学习如何去爱；其二，是耐心等待慢慢老去。除此以外，似乎没有什么速效的方法。
本章小结
一、所谓“出轨的女人”，是指至少同两个以上的男人保持着r体关系或者是移情别恋并且为第三者所知道的女人。这也是这个女人较之普通女人更具魅力，同时得到男人认可的证据。
二、越是出轨得厉害的女人，一般越是美貌。但是，她们却是相对精神上得不到满足、r体上缺失的女人，并且也是几乎从来没有体验过满足滋味的理想主义者，不肯低三下四面对男人的自信者。
三、这类女人，其美貌与的贫乏互为表里，永远在男人之间徘徊、漂泊，要想使这类女人的身心同时得到满足，或是由极其强健的男人从头开发，或是只有耐心地等待其老去，别无他法。
同x爱的女人（1）
绪　言
有道是：“再贞懿贤淑的女人一生也会有三次移情别恋。”
“什么？”或许不少丈夫已经沉不住气坐不住了。为此在这里作一说明。
这句话的意思是，女人一生中至少有三段爱，第一段爱是从少女期跨入青春期时对于女x的同，从以前女子学校中常见的亲昵无间的s关系到完全的同关系，幅度较宽泛，但x质相同，都是女人对女人之爱；第二段是青春期后渐渐萌生的对异x的爱，对此无须过多说明了，它是人类最自然的一种爱；第三段则是成人对子女尤其是儿子的爱，这种爱与对异x的爱差不多同时萌生，但随着时间推移，一般夫妇之间妻子的爱更多地会转移到儿子身上。
自然，没有子女的女人是不存在上述第三段爱的。
有种说法是，女人必须经历对同x友人、丈夫、儿子的爱的变迁，才算完成整个爱的历程。这其中第一段对于同x的爱，对以后的爱具有非常重要的影响。
什么是女x同
在爱琴海东岸有个面积大约平方公里的小岛——莱斯沃斯岛。这座岛屿本属希腊领土，但由于非常靠近土耳其，也有人误将它当作是土耳其的属岛。
公元前六世纪杰出的女诗人萨福就出生和生活于岛上西海岸的依拉索。萨福曾创作了数量众多的爱情诗歌，然而由于这些优美婉转的文字及其诗人的名声，她在受到别人敬慕的同时也受到了种种诽谤，其中她与女伴和女弟子之间的亲密关系招致最多的误解，人们都视她为一个同者。萨福的x取向后来被当作是女x同的原型，并且以她和她出生地的名字来将女x的同称作“萨福之爱”或“莱斯沃斯之爱”。当然，萨福本人与同并没有什么关系，在她的爱情诗歌中，人们也可以看到许多对男x倾诉爱的诗篇，如同她献给爱和美丽女神的诗篇一样热情似火。
奇妙的是，被奉为女x同象征的萨福，一方面与她的女伴或女弟子亲密无间，另一方面对男x也怀着炽热的情欲，这似乎正好暗示了女x同者在男女两x之间摇摆不定的情感去向——或许这样说更加贴切一些。
假如有人以为在莱斯沃斯岛上可以看见无数的同者，那就大错特错了，这座使人产生误解的岛屿与女x同没有任何关系。
接下来进入正题。
从实际行为来看，究竟女人与女人间的关系亲密到什么程度才算是同呢？这是个非常棘手的问题。事实上，虽一言蔽之曰同，但个中也有着千差万别。
最幼稚最单纯的莫过于前面提到过的s关系。众所周知，这是英文sister一词的字头，即形同姐妹的关系。女学生之间会互相传递纸条、互相赠送礼物、经常在一起玩耍逛街等，这种关系若称之为同，那便是最精神x的同了。
而最极端的亲密关系则是，女人之间除了拥抱、接吻之外，还会用手或舌头互相爱抚对方的敏感部位，甚至借助工具c入，以获得类似男女般的。
随着年龄的增长，这种r体上的亲密行为也会越来越多，形式也多种多样，究竟超出了哪种行为可以定义为同呢？尤其像少女期和青春期的行为，到底是友情还是同，实在难以界定。
但一般来讲，女x进入青春期之后，仍旧在精神上对同x的特定对象抱有浓厚的兴趣，并且在r体上与之有肌肤接触的，这样的女x就可称为同的女人。txt电子书分享平台　书包网
同x爱的女人（2）
根据这个定义，女学生中常见的s关系因为属于精神的层面，一般不存在r体关系，因而可以排除在外。
不过，女人同的情况通常是精神先行，随后才伴以r体行为，所以精神上的索求是同的主要特征。当然也有人即使没有肌肤接触，但心里并不排斥甚或渴求肌肤接触，但不管r体关系多或少、强或弱，如果女人对于同x的兴趣远远大于对异x的兴趣，这种精神状态就是女人同的前提条件。
历史背景
女x的同或男x的同，被当今大多数人认为是种不太正常的感情，但是在古希腊时代，人们对待同非常宽容，绝无蔑视甚至处罚之事。
古罗马时代大致也是同样的风气，同者无须特别掩饰自己，而是在大庭广众下坦然j往，即使被批评，至多也是被当作讽刺揶揄的对象而已。
这种对同如此宽容的背景，存在多种解释，其中最著名的便是古希腊人柏拉图的解释。
柏拉图解释说，宙斯在与反抗他统治的巨人提坦族的战斗中打败了提坦族，并将战死的提坦族战士斩为两截，以永远树立自己的权力。而人类就是提坦族的子嗣，因而所有的人类都天生具有一种冲动：去追逐自己被斩断的另一半。
根据对这个神话诗般的解释，古希腊人肯定x冲动，而又因为每个人属于不同的断片，所以冲动的方向x即x向也因人而异。
自从基督教确立了支配地位之后，宽容同的时代也随之逝去了。因为根据基督教的教义，女人的同对于繁衍子孙和延续种族毫无益处，只是女人为了满足感官欲望的行为而已，因而它被视为是绝对罪恶的。
同样的，男x的同也被打上了罪恶的烙印，成为教会刑罚的对象，受到严厉的宗教惩处。
不可否认，至今我们对于同所持的批判x观念，究其深层原因，还残留着中世纪教会的伦理主张。
由于这样的历史背景，可以说，将女x的同视为异端邪念并不是始自古代，而是中世纪之后才逐渐产生的；它也不是出自人类的本x，而是人类后天人为制定的观念。因此，一说到女x的同，便将其归为异常、病态的情感，这纯粹是片面的、概念先行式的观点。
然而，这并不等于说女x同就应该被认为是一种正常的感情。
古希腊时代同的肯定论者引用的柏拉图的巨人说，确实很富有诗x的想象，但它毕竟只是没有事实根据的幻想，虽然包含了柏拉图的美好愿望，但是对于现代人来说，却缺少令人信服的理论x。
姑且不去探讨历史背景和深刻的伦理基础，单从现实生活中占大多数的就是正常的、占少部分的就是异常的这一颠扑不破的法则来说，女人同显然属于异常。
正常和异常有时会因时代风尚而相互转变，但目前来说，同的人数只占极少部分。
在只有女x没有男x的环境中，例如女子学校、歌舞剧团、女子集体宿舍等，这种人数上的比例关系可能呈现逆转，但这只在个别环境中是正常的，整体来看依然是异常的。不过，其异常程度也在逐渐降低，这才是现在女人同的实态。
三度移情别恋说的背景
与柏拉图空d的巨人说比较起来，“女人一生至少有三次移情别恋”的说法更加符合现实，更加有说服力。
多数男人或许都有这样的切身体会，而在这背后，其实有着女人的生理原因。书包网　txt小说上传分享
同x爱的女人（3）
医学上早已证实，女人的一生在少女时进入青春期，也就是未婚期，和结婚之后享有男人之爱的已婚期，以及进入妊娠、生育、哺r的母亲期这三个不同时期，其生理上的体现是完全不同的。
这里说的未婚已婚不是指户籍上的，假如没有注册登记但与男x同居同样视为已婚，而生育了子女的话同样也视为母亲。
这三个时期，女人在生理上会发生很大的变化。例如与体质关系密切的哮喘病等，少女期很难治愈，而在结婚或同男x发生r体关系之后，多数女人的这类病症会有所缓解甚至根除；还有种顽固难治的溃疡在生育后也会自行痊愈。处女、非处女和经产妇，在肌肤、r房以及体形上也都有着明显的区别，这一点更是广为人知。
除了外观上的变化，r眼看不见的体内变化则更大，主要是荷尔蒙系统的变化，正是荷尔蒙系统的变化导致了女x生理上的种种变化。这些变化之巨简直可以用暴变、突变来形容，然而正是由于这些变化，身为女人的机能才得以发展得更加完善。
问题是，随着生理上的变化，女人的思维和观念也会发生变化。或许不少女人不认同这一说法，但这确是不容否认的事实。坚信不会变化的女人，只是因为没有遭遇足以令其发生变化的事件而已。
三度移情别恋就是思维发生变化的实例。
在女子学校时代曾有像恋人般亲密的同x友伴，一旦邂逅意中的男人，并且携手步入婚姻的殿堂、建立了家庭，就会将旧时女伴好友忘得一g二净，全情投入于男人身上。许多曾经是同的女人，参加同窗聚会时，完全淡忘了以前的事情，却津津乐道于丈夫的生活琐事。不过这种“翻脸无情”也只是一个阶段，当儿子出生、逐渐成长，又全情移至儿子身上，将丈夫抛到了脑后。
这样的情景谁都不会陌生：儿子面临考试，母亲精心烹调可口的饭菜给儿子吃，深更半夜也不睡，一直陪在儿子身边。这与其说是出于对儿子的关心，不如说就是对儿子的爱，此时女人爱的对象早已从丈夫转移到了儿子。此时的女人正沉浸在第三次移情别恋中。
男人不可能发生如此巨大的感情转移。虽然感情也会变化，也会转移，但绝不会像女人那样剧烈、那样义无反顾，而且变化范围也比较小；男人往往藕断丝连、优柔寡断，做不到女人那样g脆果敢。比如男人结婚后，对以前的伙伴或长期结成的友谊，绝不至于一刀两断地舍弃掉。
男人对女人的感情转移无法理解，如此大胆地把爱从这个对象转到另一个对象，男人惟有觉得不可思议。
然而，这是埋藏在女人身体里的生理机制导致的极其自然的变化，是由于女人身体内部能量大得无法想象的荷尔蒙系统发生了变化，从而引发思维的变化。如果从女人的行为变化来看，就容易理解了。女人的行为，可以说绝大部分是忠实于生理的。
青春期以前强烈的同倾向转瞬即逝，消失得无影无踪，是因为女人身体内萌生出了对异x之爱的生理需求，不管作什么样的努力都毫无办法再回到同x的爱。对方因其“重s轻友”而恨从心生，但有朝一r对方自己也会移情到男人身上。这并非因为后来的异x比先前的同x更加温柔更加体贴，完全不是出于这方面的理由。至少从女人所一贯追求的表面上的温柔体贴这个角度来说，女人比男人要强得多，但女人却依然决绝地舍弃同x，而投入异x的怀抱。
同x爱的女人（4）
这种变化同其精神或理x的思考也没有关系，她只是在本能的爱的欲求驱使下去接近男人，投入男人怀抱的。在那里，她的心灵找到了宁静的港湾，于是便自然而然地远离了先前的同人。
在一系列的过程中没有其他特别的理由，不存在“要不要这样做？”“那样做好吗？”之类的考虑，完全是出于本能的驱动而转向男人，并从中发现作为一个女人的存在感。所谓爱也好，诚实也好，都不过是给这种生理变化的结果附加上去的思想。
男人往往觉得女人不如自己守信条、有思想，似乎也可以从这种身体变化先行于精神变化的特x中找到答案。
女x同的两种类型
我们有必要将女x同的两种类型区分开来，一类是暂时x的同，另一类是真正意义上的同。暂时x的同者，是指从少女期进入青春期的相当一段时间内，对同x怀有浓厚兴趣并接近，包括有一定程度的肌肤接触，但是遇到男人之后立即丧失了对同x的兴趣，专情于男人的女人。
这类女人只是在邂逅男人之前一段时期内表现出同的倾向。
这个时期的女x，较之异x更加喜欢接近同x，这几乎是大部分女人的共同倾向，不值得列入同的范畴来加以探讨。
少数对某个特定的同意执著、且伴有肌肤接触或类似行为的人，也被称为暂时x的同，当然要以其接触到男人后立即转变、脱离此种状态为前提。
真正意义上的同者则是指，女人成熟之后依旧对异x毫无兴趣，或者稍有接触，随即又回到同x身边。并不是将同作为结婚之前的一种游戏，而是即使邂逅男x依旧不改对同x的兴趣的女人，便是真正的同者。
严格定义当然是件困难的事情，总之，对同x的兴趣极为强烈，若g次的异x经验无法动摇其x取向的女人，即可称为真正的女x同者。
事实上，即使如此定义仍然存在问题。有的被视为真正同的女人，某一r突然间失去了对同x的兴趣，而彻底移情于男人。这样的例子容后面详细介绍。
还有一类被称为“两把刀”的女人，即对男人、女人同时都有兴趣。这种情况下，只有依据其对何者的兴趣更加浓厚来确定，假如在其心里认为“说到底还是女人好啊”，那么毫无疑问即是真的同者。但一般情况下，“两把刀”们面临必须二者选其一的时候，多数还是选择男x。