秉烛昧心

“唔——”母女俩的动作和动作进一步增加了乌鲁迪的刺激，在一次抽出后，乌鲁迪终于把控不住精关，大股大股的精液喷出来，喷洒在母女俩的大腿和屁股上。在这一次射出后，乌鲁迪也仿佛失去了全身的力气一样累瘫在床上，“呼…呼…呼…不行了，真动不了了…”
“看样子是平手呢。”阿斯利亚贝遗憾地说了一声，然后用手沾了点大腿上的精液放进嘴里，露出了古怪的表情，“好奇怪的味道啊…”
“真是不懂享受呢。”阿斯利亚玲笑了笑，“这些好东西可不能浪费了哦，女儿你先起来吧。”
“怎么了妈妈…啊…”阿斯利亚贝吃力地站起来，却一下子没站稳，因为她的母亲正跪在她面前，脑袋埋入她的双腿间，轻轻地舔着她下半身的精液，“妈妈…你…”
“没事的女儿，你就这么站着就行了，很快就可以了～”阿斯利亚玲抬起头朝女儿眨了眨眼，然后继续将头埋进女儿的股间，引来女儿的一阵娇吟。
这个淫靡的白天，还会持续很长一段时间。





秉烛昧心 【秉烛昧心】（7）
第七章：阶级（上）2019-06-16淫靡而疯狂的性爱行为持续了整个白天。
阿斯利亚母女二人疯狂地释放着自己被扭曲的浓烈爱意，如同雌兽般疯狂地向乌鲁迪索取着，三人赤裸的身躯交缠在一起，摆出各种淫靡的姿势，伦理，道德在这一刻被欲望的火焰燃烧殆尽。
这造成的后果就是，阿斯利亚母女二人的身体焕发着惊人的光彩，就像是久旱后被雨水滋润的土壤，两人的脸上散发着动人的媚态，而枪挑母女二人的乌鲁迪，则精神萎靡，脚步虚浮，让人看着不由得想到了药渣。整间屋子里充斥着浓烈的淫靡气息，久久不能散去。
虽然母女二人还想挽留乌鲁迪留在家中吃晚饭，但乌鲁迪很果断地拒绝了，他很清楚如果再留下来那被吃的就不只是饭了。他在两人遗憾的目光中跑出门，来到村边的小河将自己身上的痕迹清洗干净后，惴惴不安地回到了家，深怕被父母看出什么问题来。
还好父母二人并没有察觉到什么，只是单纯以为自己的孩子出去玩得太疯，把身体都玩瘫了，虽然他们猜的也八九不离十了，因此也就叮嘱他就要上学了，以后不要再这么疯了。
乌鲁迪心中有鬼，一言不发地点点头，只顾着自己埋头吃饭。
“怎么，你还想着维拉科查家的女儿吗？”看到儿子的样子，乌鲁迪的父亲，乌鲁布沧桑的脸上露出了不赞同的表情，“虽然我知道你喜欢她，但还是放弃吧。”
“是啊，他们家的那个，追求者多，脾气也不好，要多刁蛮有多刁蛮，根本比不上阿斯利亚家那个整天跟在你身后的小家伙。”在乌鲁布的旁边，乌鲁迪的母亲，乌鲁雅也跟着说道，“而且我们这种普通家庭，他们维拉科查家又怎么看得上呢？”
“……”乌鲁迪默默地吃着饭，一言不发，思绪不禁飞向了遥远的地方。
哪怕是在世界毁灭后的两百年，阶级这样东西，依旧存在于人类社会中，总有人会想着踩在别人的脑袋上，成为压迫别人的人，事实上，早在世界被毁灭，人们躲进纳斯卡巨画时，也的确发生过这样的事情。
那个时候，阶级的固化还没有完全被摧毁，总会有一些处于权力阶层的人，幸运地躲过灭世之火的焚烧，在性命得以保全后，既出于对权力不变的欲望，又出于对酒池肉林的向往，他们将原来世界的一套用到了现在。
有的人的身边还跟着对他还算忠心的兄弟或手下，几人聚成一伙，形成人数上的优势，从而迫使势单力薄的人们屈服；有的人让自己沐浴在各种光环之下，将自己打造成一个为了民众的利益而奋斗的斗士；有的人依靠自己逃难时携带着的大量物资，借此和需求它们的民众签下了无数不公平的条约，让他们为了一口食物，把自己的一辈子都搭进去；有的人利用世界毁灭后，人们需要一个精神寄托的空当，大肆宣传自己的教义，既有以前的宗教，也有新成立的宗教，从这些虔诚的教徒身上大口大口地吸血。
无一例外的，他们全部都消失了。
这其中，既有着他们这些势力自身的原因。
依靠暴力带给人们恐惧和欺压的人，虽然在这里没有执法部门来制裁他们，他们嚣张的气焰仿佛无人能压制，但他们忽略了，他们所在的地方，并不是一个绝对安全的庇护所。纳斯卡巨画外的世界，看似无垠，实际上是充斥着死亡和未知的深渊，而隔绝生与死的边线，人们并没有建设围墙，他们担心建立了围墙后，反而破坏了纳斯卡巨画的保护效果，这就导致了一个结果——如果有人站在这边缘，只要有人一推，这个人就会朝着烛台走去，直到死亡。
这个规则，对于这些欺压百姓的人来说，同样适用，而他们，忘记了。在他们气焰最嚣张的时候，他们浑然以为他们可以永远这样横行霸道，人们将永远屈服于他们的淫威之下，结果在一次冲突中，忍无可忍的人们聚集起来，朝着这些人发起了如潮水般的攻势。哪怕这些人一拳能打趴下一个人，同时对上三个人也毫无压力，他们也无法阻止这股愤怒的浪潮，他们全部被挤出到纳斯卡巨画的外面，忘记了自己欺压百姓时的得意风光，忘记了面对人潮时的绝望凄惶，只剩下烛台那个巨大的身影。
而依靠谎言成为人民利益代言人的人，他们的得意也并没有持续多久，因为他发现他的诉求，没有人理会了。这里不是原来的世界，在原来的世界，除非是在战乱地区，一个国家一般情况下都有着统一有力的政府，在这种情况下，他们的诉求才会有人去了解，倾听，乃至接受，就算不成功，也会有着利益集团为了利益在后面推波助澜。
但现在呢？现在的社会以巨画为单位，形成了原始的村落，缺少一个有力的政府，大家都是难民，谁也不比谁高贵，又哪里会去理你不知道从什么地方蹦出来的政权呢？曾经的那一套把戏现在玩不转了，也就不会出现像前世那种，十几岁的小女孩在联合国怒斥其他国家污染环境，空喊口号保护环境，引起上千万名学生罢课，却不做实事这样荒唐的事情。
这样一来，这些只会动嘴皮子夸夸其谈，而不做实事的人就悲剧了，他所许下的种种诺言都无法兑现，那么自然就渐渐地无人搭理，连带着他们也如同他们激昂的文字一样被扫进了角落，幸运的是他们倒不会像前者那样会激起民愤，只是回到家里窝囊地老实干活，一切回到了起点罢了。当然最开始还免不了会被人嘲笑，但久了之后，嘲笑他们的人都不会有了，因为已经没有人会在乎他们了。
依靠囤积居奇吸血的商人，人们因为活不下去，才会向商人们签订这样那样不公平的条约，明知是饮鸩止渴，但好死不如赖活着。但奇迹芦荟这一完全违反常理的植物的出现，让这些商人陷入了危机中，奇迹芦荟能作为水源，能作为食物，甚至能作为药物和日用品，这几乎囊括了人们生活的基本需求，虽然味道肯定不如精美烹制过的食品，但在这样的末世之下，能活下来就不错了，还有什么可挑剔的呢？
于是有商人们惊恐地发现，自己的东西卖不出去了，买的人也敢于和他们讨价还价了，甚至还有人退货乃至赖账，这可都是以前从未有过的事情。这就让商人们非常不满，这可怎么行，这些注定被压榨的人怎么敢跟他们讨价还价？于是他们想过各种各样的方法阻止，例如把所有的奇迹芦荟都收为己有，散播谣言说这些芦荟是邪物，甚至挑拨人把芦荟全部毁掉。当然，后面这些人最后的下场如何，那也是显而易见的了，他们被愤怒的人们丢出纳斯卡巨画外面，装满物资的仓库大门被强行打开，分给了前来掠夺的人们。
幸存的商人们看到前者的凄惨下场，不敢再在芦荟上面做文章，为了保证还有人能供自己驱使，他们只能将自己的商品降低价格甚至“亏本”甩卖，让它们不至于腐烂在仓库的角落。但商人毕竟不是生产者，随着时间的流逝，商品逐渐减少，而他们又无法像以前一样有充足的货源，在十年后，最后一点从原来世界带来的商品被消耗殆尽，商人这个阶级，也在这一刻化为了历史。
而利用宗教敛财的，则是分批次地消亡。首先消亡的是原世界的宗教人员，在毁天灭地的灾难下，宗教里的种种说法渐渐地无人相信，他们不相信神会引导他们死后去往美好的世界，不相信这一切都是神的安排，更不会去相信神会拯救他们，在残酷的现实下，教义显得那么苍白，随着新兴宗教的出现，旧宗教变得愈发势微，最后渐渐地沉没在历史的长河中。
和前者想比，新兴宗教的崛起本身就有着得天独厚的优势，首先纳斯卡巨画能让避难者免于被火焰焚烧这一点成为了他们宣传教义的最好证明，而且在历史上，纳斯卡巨画有着大量的谜团没有解开，这给纳斯卡巨画增添了更神秘的光环。
因此，信仰者们在感激或者是其他的心态下，曾经有一段时间，人们将创造出纳斯卡巨画的人或者是其他东西捧上神坛，将其当做救世主乃至神灵崇拜，这个时候也是创教者们最风光的时候。他们痛斥旧宗教为邪教，挑动人们去攻击教堂；他们给纳斯卡巨画的神编撰了无数的神话，为他们创造的象征进一步神化，凌驾于其他所有神灵之上；他们除了从教徒身上收取财物，甚至还仿照以前的宗教推出赎罪券，只要购买了，那就能免去购买者的罪过，最荒谬的是很多原本为人善良的教徒也买了，只为了一份心理安慰。
不过好景不长，在那之后，纳斯卡巨画内的火焰突然间有了巨画外的烛台一样的效果，这不仅导致了原有的生产体系的崩塌，也给新兴宗教带来了巨大的冲击力。因为创教者给纳斯卡巨画的神赋予了太多的光环，而火焰的失控恰好将他们编织的谎言撕地七零八落，教徒们这个时候醒悟过来，如果纳斯卡巨画的神真的无所不能，为什么火焰还会在画中失控？他们感觉受到了强烈的欺骗，愤怒的他们冲进了火焰失控前建立起的豪华教堂，将教堂拆成废墟，将创教者丢出巨画外，将教义和“圣物”撕成碎片。创教者在盛极一时后走向了应得的下场，教徒们却感觉到了无尽的空虚，火焰失控时，自我了断的可不仅仅是对生活绝望的人，也有一部分是这些曾经虔诚的教徒。
但是，哪怕过去了这么多年，原有的社会体系，人文关系等等都发生了翻天覆地的变化，但有些东西是终究不会变的，那就是阶级。
原有的阶级被毁灭了，但新的阶级也逐渐诞生了。




秉烛昧心 【秉烛昧心】（8）
第八章：阶级（下）2019-06-16新的阶级，是在纳斯卡巨画的村落发展的过程中渐渐出现的。
虽然都是难民，都是灭世之火下的避难者，按理来说大家都是平等的。但人与人之间是不同的，愚笨之人，体弱之人，懒惰之人等等，他们固然可以靠着奇迹芦荟活下去，但也仅是如此罢了，他们的生命虽然还可以延续下去，但他们是注定是社会地位的最底层，即便可能不会被歧视，他们也能感觉得到这其中的差异。其中最显著的一点是，他们的名字。
在经过了无数年的潜移默化下，居住在这里的难民们的血脉相互融合，不再分白种人，黄种人，黑种人，也不会按照国家或地区来分别，分什么亚洲人，欧洲人。那么有一些东西就需要进行改变了，例如说名字。不同的国家有不同的命名习惯，两个不同地区的人生下的后裔，两人都想按照自己的名字格式取名，那么势必会带来冲突。有趣的是，当时为了强化人们对纳斯卡巨画之神的崇拜，新兴宗教的创办者提出了新的取名方式。
以纳斯卡巨画的名字来命名。
按照原来的资料，它们被这么命名。
猿猴巨画：库西略，源于盖丘亚语k』usillu，意思是“猿”。
蜂鸟巨画：阿斯利亚？皮斯科，源于盖丘亚语asllapisqu，意思是“细小的鸟”。
蜥蜴巨画：卡拉伊瓦，源于盖丘亚语qaraywq，意思是”蜥蜴“。
蜘蛛巨画：乌鲁，源于盖丘亚语uru，意思是“蜘蛛”。
虎鲸巨画：查库？查略亚，源于盖丘亚语chukuchallwa，意思是“秘鲁鱼”。
巨人巨画：卡帕克？阿普，源于盖丘亚语qhapaqapu，qhapaq意思是“伟大的”“富有的”，apu意思是“权威者”“神圣的山”“有力的”。
兀鹫巨画：维拉科查？拉斯卡，源于盖丘亚语wiraquchalasq』a，wiraqucha是在印加宗教中造物主的名字，lasq』a的意思是区域，因此合起来的意思是造物主的领地。
当时作为新兴宗教的创教者，他将自己的名字改为卡帕克？李，意思是自己将重新带领教徒，回归对纳斯卡巨画之神的崇拜，而教徒们则将自己的名字，改为了巨人和兀鹫巨画以外的名字，并逐渐影响了其他没有入教之人，毕竟是纳斯卡巨画的名字，就算是为了感谢它们提供的安居之所，改名字也未尝不可。
也就是在这个时候，阶级以另一种形式埋下了种子。这些社会最底层的人，他们的名字几乎不会被人提起，需要叫到他们的时候，人们通常会用“喂”、“那边那个”、“你”来代替，在创教者潜移默化的影响下，人们认为这些失败者不配被冠以巨画之神的名字。
接下来的人，他们在有了奇迹芦荟解决了基本的温饱后，他们并没有轻易地满足当前的生活，他们希望能有更美味的食物饱腹，有厚实的衣物可以蔽体，有牢固的住所可以遮风挡雨，年幼时能受到教育不至于目不识丁，年老时不至于蜷缩在冰冷的角落里啃食着芦荟。这些人，就是如乌鲁迪，阿斯利亚母女这样的普通人民。
他们勤劳肯干，愿意去为了更好的生活去打拼，男人砍伐木头，搭建房屋，制作家具，开垦田地，女人种植水果，春耕秋收，缝制衣物，放养牛羊。他们好学，为了学习这些技巧，他们付出了巨大的代价，不只是自己学，也让自己的子女去学，就为了他们能和自己一样靠自己的双手去获取更好的生活。虽然这样的生活肯定会比较艰苦，但摆在屋子里粗犷的家具，桌子上丰盛的晚餐让他们知道，自己的努力并没有白费。
再往上，就是掌握着这些技术的人了。他们，是这个末世后的这个社会中，最常见的权力阶层，他们一般出现在大众视野中的身份，多是老师这样传授知识的职业，在这个掌握了知识，就能改变生活质量的时代，他们，就等于有着开启宝藏大门的钥匙。无数的普通人付出巨大的代价，只为了耕作田地的工具能更快一些，缝制出来的衣物能更紧密一些，农作物的产量能更高一些。普通人学会了后，如果他们的后代要学，那么也得到传授知识的人那里，付上一笔费用，才能被允许使用。普通人不敢偷偷免费教自己的后代，也不敢将学到的知识泄露出去，一旦发生这种事情，那他们将会遭到传授知识的人的抵制，没有了技术的支持，他们慢慢会沦落到最底层中去。
正因为这种严厉的规则，保证了传授知识者的权威性的同时，也保证了传授知识者的稳定收入。那么可能会有人有疑问，俗话说教会徒弟饿死师傅，如果传授知识者手头上的知识长时间没有变化，那么普通人还会愿意为他们的技术付钱吗？显然他们也考虑到了这一点，实际上他们掌握的技术要比现在在社会上普及的要先进一代，他们只需要偶尔放出一点，以证明他们还有能力提供更好的技术就足够了。
他们提供的技术，只是相当于放到古代都是非常落后的技术，但比原始的刀耕火种这些已经好多了，毕竟在不能用火的世界里，制造火焰的工具被毁灭，引起火焰的方法被口口相传，成为了绝对不能去做的事情，如果你点燃了火，那么第一个死的也会是你，这种情况下无人敢越雷区一步，也就自然不可能用得上钢铁打造的工具了。同时也因为一开始的起点如此之低，他们很容易就能在技术上取得新的突破，在过去百多年来的时间里，他们都衣食无忧，每天花几个小时教书，之后一边传授自己的子女知识一边研究新的技术，生活富裕而悠哉。
同时，他们的名字中会带有维拉科查、卡帕克、阿普等这几个原为巨人和兀鹫巨画的名字的关键字，就像是维拉科查“造物主”，卡帕克“伟大”的含义一样，他们也认为自己是在创造让人们生活更美好的工具，是一项崇高而神圣的职业，他们以人类文明的指引者自居，心安理得地享受着人们的付出。对他们来说，创造出新的事物是需要付出的，其他人想要得到这份收获，为此付出“小小的代价”又有什么问题呢？
就这样，如今这个小小的社会，根据名字分成了无名，名字为巨人兀鹫以外的家族，名字为巨人兀鹫的家族三个泾渭分明的族群，虽然这之间不是不会发生转换，有可能无名者突然崛起了，可能普通人突然得罪了知识传授者或遭遇变故沉沦了，又或者是无意间发现了全新的技术，继而成为了知识传授者中的一员，但不管怎么说，知识传授者这一阶层，始终非常稳定，就如天空中的皓月一般稳定。
有趣的是，这三个阶级不存在太过分的压迫，毕竟只要有奇迹芦荟在，那么就不会缺吃少穿，生活只是质量稍微差了点，犯不着像以前反抗别人一样要弄个你死我活同归于尽，因此阶级间的冲突几乎没有，每个阶级的人都安然地呆在自己的阶级，如果想改善生活，那就自己努力，就这么简单。
想到这里，乌鲁迪的脑海里不禁浮现起了父母所说的，那个名叫维拉科查娅的女孩的形象。
那是一个和他年龄相仿的少女，和乌鲁迪与阿斯利亚母女的黑发不同，她有着一头亮丽的金色长发，头发的末梢呈现出自然的卷曲，皮肤如同陶瓷一样白皙，饱满的胸部将绸缎的衣服高高顶起，她比阿斯利亚贝多了一分成熟，又比阿斯利亚玲多了一分年轻，骄傲自信的神情配合她精致的五官，让看到的人不禁想到了开屏的孔雀，让人不禁想要去接近。
当时在街上无意间看到维拉科查娅的时候，他的眼睛一下子就被吸引住了，哪怕她走了都没反应过来，作为上级阶层的她，有着乌鲁迪从未见过的气质，让乌鲁迪不禁有些自惭形秽，但也生出了向她告白的想法。
后来他好不容易鼓起勇气向她告白，毫无疑问地，他遭到了维拉科查娅的嘲讽。
“向我告白？想和我结婚的人有几十米长，就凭你？除非你敢走出去巨画一步，我还姑且考虑给你个机会，否则你做梦去吧！”
乌鲁迪到现在都还记得，当时维拉科查娅那张姣好的脸庞上，露出的表情是何等恶意。直到后来他才知道，原来维拉科查娅是附近有名的维拉科查家族唯一的女儿，不管是为了她的美貌，还是为了维拉科查家族的财富，都导致她的追求者数不胜数，使得她早就不厌其烦，因此她把告白的乌鲁迪也当做了那些讨人厌的苍蝇，才这样恶语相向。
维拉科查娅并不知道，实际上乌鲁迪并不清楚她的身份，不过哪怕知道了，不过她也不在乎这件事，追求者这么多，她不可能一一去关心被拒绝者的心情如何。
倒是后来乌鲁迪的父母知道了，劝他放弃这种不现实的想法，找一个合得来的普通人就够了，维拉科查家的女儿不是他们这种人高攀得上的。
乌鲁迪嘴上同意了，但心里依然不服气，他认为自己和那些为了各自目的而来的人不一样，他认为自己比这些人的爱意都要纯粹，如果真的走出巨画一步，哪怕只是将身体伸出去一点点，想必维拉科查娅对他的看法也会有所改变吧，到了这一步，已经是不争馒头争口气了。
不得不说乌鲁迪的想法实在是一厢情愿，维拉科查娅让他死心的说法在他看来变成了证明自己的机会，只能说冲动是魔鬼，让人做事情完全不顾后果。这之后就发生了他拉着阿斯利亚贝去巨画边缘，反而觉醒了特殊的能力将阿斯利亚母女都推倒了。
想到这里的乌鲁迪微微摇了摇头，反正他现在已经有了阿斯利亚母女，他想做爱的话两人都不会拒绝，还想那么多做什么？
“小迪，你明天拿上两块肉干，去拜访维拉科查家吧。”这个时候乌鲁布突然开口说道，“没多久你也要上学了，到那时维拉科查家的会是教导你的老师，现在提前拜访一下没有坏事。”
“啊？”乌鲁迪惊讶地抬起头，不知道说些什么。
“而且你之前那么鲁莽地告白，如果他们家不高兴，不尽心教你就麻烦了。”
乌鲁雅接着丈夫的话说到，“所以明天去，既是拜访，你也表明一下那一次只是失言，你对他们的女儿没有任何非分之想，知道了吗？”
“嗯，我知道了。”乌鲁迪愣愣地点了点头，脑子里闪过了万千思绪。




秉烛昧心 【秉烛昧心】（9）2u2u2u,c0m
作者：肥皂soap2019年6月22日第九章：梦境无尽的黑暗中，乌鲁迪仿佛沉浸在意识的海洋里，漫无目的地漂流着，直到一朵火苗吸引了他的注意力。
过去看看吧，他这么想着，托着自己的黑色海流如同有生命一样将他推到了火焰中去。
没有传说中的灼痛感，身体也没有任何变化，随着视线一亮，乌鲁迪发现自己漂浮在空中，就好像自己身处在游泳池一般，底下的大地是自己熟悉的巨人图案的纳斯卡巨画，但让乌鲁迪困惑的是，这幅巨人巨画的大小比自己印象中的小上太多了，如果自己现实中居住着的巨画只有这么大的话，肯定已经吃不消人口的增长了。
这个时候，他突然看见有一个黑点在接近纳斯卡巨画的线条，这让从未在纳斯卡巨画外看到活物的乌鲁迪非常惊讶，他在意识中思考着想要过去，然后自己的身体真的随着意识朝着地面缓缓降落。