太上章

而这一次在巴原各地大规模地迁徙民众，且在太平年代事发突然，谁都不会事先做好准备，是不可能来得及的。就算虎娃回去了，以一人之力顶多尽量救起一些人，却根本扭转不了大局。
太昊让虎娃帮一个忙，而在虎娃看来，这其实是太昊在帮他的忙。太昊并没有说具体是怎么回事，只是告诉了虎娃，这能给下游民众争取更多的时间，少则三个月、多则一年。假如是这样，以少务之能应该能及时迁移各地民众了。
虎娃当然信任太昊，所以他便来到了昆仑仙界。太昊说借他的手一用，临行前让虎娃放开形神，在他的右手上留下了某种玄妙的无形印记。虎娃有过类似的经历，侯冈就曾将追踪神符的无形印记留在他的手背上，从而使他能及时察觉到计蒙的窥探。
太昊留下的仙家无形印记显然更为高明，虎娃甚至感觉这只右手已暂时不属于自己，被一种玄妙的意境控制，拥有不可思议的仙家大神通。
但这神通不是属于他的，只要施展一次便会消失。虎娃此时已隐约明白，太昊当年为何能在那祭坛遗迹中封印仙家神通法力。这等手段似曾相识，只是此时已更加高明，而虎娃还是未能尽解太昊是怎样做到的。
虎娃要用这只右手去拿起一样东西，至于这件东西是什么、放在何处，他皆一无所知。太昊只是告诉他会在昆仑仙界中遇到崇伯鲧，然后便随缘行事，语气显得颇有些神秘。
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太上章 040、以昆仑之名
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昆，同也，仓颉造其字以会事之意，阳光下比肩者，可喻兄弟、族裔，若以天地不仁、不独、无私、无偏之言，亦可喻世间众生乃至万事万物。仑，万物之序、万事之理。凡物之圆浑者曰昆仑，圆而未剖散者曰浑沦。昆仑或曰清朗世界，浑沦或曰混沌。
轩辕天帝自无边玄妙方广中开辟帝乡神土，以昆仑为名，正符此意。先有昆仑仙境，后有仓颉造字。
世人谓仙家居神山之上，而称此等神山为昆仑，昆仑始为山名。昆仑为山，其原意广，泛指天下群山，亦指天下群山发源之地，故后世有天下群山出昆仑之说。而世人所见，天下山川脉络起源于西荒高原，因而又有狭义之昆仑山。
虎娃进入昆仑仙界，首先感受到的是这方世界中无处不在的神意，告诉来者这里是何处、天帝开辟帝乡神土之妙，正谙合“昆仑”之本意。
不论是神农原仙界还是九重天仙界，刚进入时都没有这样的神意印入形神，虽只是“简单”地介绍此仙界之名，但其神意玄妙难以形容，虎娃也感到有些恍惚。与此前另外两处仙界还有不同的是，虎娃并没有在第一时间就“看见”轩辕天帝。
但话也不能这么说，虎娃只是没有见到轩辕天帝显化之形容，而这片帝乡神土就是轩辕天帝的形神所化，来到这里便等于见到了轩辕天帝。方才天地间的那道神意，就是轩辕天帝和每一位飞升至此者打的招呼。
想必这里的规则和神农原和九重天不同，仙家飞升至此，轩辕天帝未必会亲自显化形容相见。虎娃刚才从无边玄妙方广中来到昆仑仙界时，还在想太昊暗问的一个问题，那就是古今之辩，以及今人如何胜古、别古？
这是一个很有意思的问题，修士之间也常有探讨。比如今人所修秘法，乃是古时仙家祖师所留传承，那是否越是古时仙家，便越神通广大？若是普通修士很可能还要辩上一辩，但在虎娃这里根本不算问题。
今人是否如古人？若是谈族群整体，在可传承演进之文明中，今人当然超越古人，因古人尚在饮毛茹血。然有今人自谓学识渊厚而笑古人无知，殊不知他所谓之学识，皆为历代古人所留，若无古人，今人亦在饮毛茹血。
人难得生而知之，但就算虎娃这等生而知之者，亦须随缘法开悟，谁生下来都是一无所知的，今人强于古人之处，在于已有更多的见知积累可传习。然而具体到每一个人，却并非这么回事，譬如古时张三比今时李四，则无所谓今古，只看其人。
不谈凡人只说修士，则更简单，只论其本人修为境界即可。还有一种情况则最为特殊，譬如太昊天帝，他是今人还是古人？太昊既是今人又是古人！今人所知者，太昊亦知之；古人所历者，太昊已历之。
在某种情况下，今人亦可能远不如古人。比如因种种原因，辉煌一时之文明覆灭、历代积累之传承断绝，后人或重归蛮荒。
昆仑仙界的景象，有点像西荒高原，开阔雄浑无际、山川横亘绵延，但并不像人间的西荒高原那么荒凉，而是生机勃勃。虎娃出现的地方，是一座平坦的山顶，两侧有高峰耸立，脚下一道如匹练般的瀑布泻落前方的平原。
虎娃所立足处的山顶铺满莹润的白石，周围的山坡上生长着高大的木禾。虎娃看得清楚，这些木禾虽高四、五丈，宛如大树，却都是草本，就是在神釜冈小世界中曾见过的黍类灵植。目光穿越山下的平原，望见远方山脉汇聚之处，有一峰高耸，宛如天地中枢。
山峰间有重重宫阙，山脚方圆八百里，这整座山峰便是轩辕天帝的仙宫。山脚下有大渊，峭壁高三百仞，其上平台凿有九井，皆围玉栏，又有九条玉阶沿山峰而上。仙宫四面，每面皆有九门。
玉阶旁生满奇花异草，而九门之上的云端，有一神兽蹲踞。云雾缭绕看不清其全部的身形，只觉其略似虎，生九首，每一首守一门。这就是为轩辕天帝守宫阙的四头开明神兽之一，而宫门前玉阶下的九口井，似是开明兽的九个脑袋取水之处。
虎娃虽看清了这些景象，但他在轩辕宫阙的千里之外呢。再向那巨峰四周望去，有片片祥云铺展。
帝乡神土虽是一方世界，但这个世界也可无限延伸，并演化出很多层次甚至独有的空间。比如九重天仙界中央有建木，建木九枝各为一方世界，对应了成就真仙之后的各重境界。
昆仑仙界应有借鉴九重天之处，片片祥云铺展方圆数十里甚至数百里，其上竟有宫阙楼阁，就是一处处仙家洞府。天地间祥云缭绕，祥云上有各方仙家宫阙，但云彩的高度皆超不出那世界中央的巨峰，抬头亦望不见峰顶在何处。
虎娃进入神农原和九重天时，曾在人间与之有缘法的仙家皆有感应，一同现身相见，但他在此地好像却没有什么熟人，也没见到谁来迎接。虎娃心念刚动便生感应，抬头望向了环绕在巨峰周围、最大最高的那片祥云。
那片祥云铺展方圆竟有三百里，其上亦有仙宫，已不亚于一方小世界了，有人从祥云中飘身而下，脚踏着云堆中分出的一朵小云彩，衣袂飘飞，尽显仙家不凡。那人一现身，便向虎娃拱手道：“老夫广成，恭迎贵客到访！”
千里之外，仙音却宛如耳边。虎娃似是受到了某种指引，飘身形离开所立足的山顶，下一步便踏到了这位仙家身前，行礼道：“人间奉仙君，拜见帝师广成子前辈！”
广成子是尊称，类似人间的某某先生。这位广成先生可是上古时人间著名仙家，他曾是轩辕黄帝之师，就像剑煞曾是虎娃之师。轩辕天帝的成就，如今当然远在其师广成之上，而且他也得到了太昊和神农的传承，不仅是一个广成子能教出来的，但也不能否认广成子的身份之尊。
说话间，两人已落在巨峰前的山脚下，抬头可见巍峨的宫阙，却看得不是那么真切。巨渊之水流出，溪流环绕山原造就出种种仙家景致，不远处是水湾形成的小潭，潭中有一座假山，酷似微缩的巨峰之形。
潭边有一座高亭，亭中有座有案，应是待客之所，广成子将虎娃迎进此间，他方才脚下的那朵云彩，此刻便化为雾霭飘荡四周。方才的仙家神意中，虎娃已介绍了自己的身份来历，无奈他在昆仑仙界中确实没有熟人，所以由广成子负责现身接待。
广成子也向虎娃介绍了昆仑仙界中的情形，虎娃一进入此地，广成子就知道他只是来“串门”做客的，并非飞升至此的地仙，也并没有打算成为昆仑仙界中的一员，所以介绍得就比较简略。
此地名为昆仑仙界，中央的那座巨峰当然就是仙界中的昆仑山，为轩辕天帝的宫阙。这片帝乡神土就是轩辕天帝的形神，所谓的宫阙主要起到象征作用，但这象征意义也非常重要，它是轩辕天帝显化形容修炼之处。
从人间飞升至此的地仙，可在仙界中择地而居，也可自行选交好者为邻。至于天空中的片片祥云仙府，则是列位真仙的居所，大小和位置与其修为境界有关。
像虎娃这样仅是来做客的真仙，若有事则可自去求见轩辕天帝，由那开明兽负责引见，并由开明兽判断轩辕天帝方不方便相见、或者有没有必要亲自接见。轩辕天帝也有不方便的时候吗？这外人就不清楚了，应该也会有的吧。
若访客仅仅是为了表达敬意想拜见，或者只因好奇想看看轩辕天帝长什么样子，那实在就没有必要去打扰轩辕天帝了。因为想见轩辕天帝早已见到，这片帝乡神土就是轩辕天帝的形神所化，刚进入时所感受的那道无形神意，便是轩辕天帝与来者打的招呼。
像虎娃这样的访客，可自行参观帝乡神土各处、拜访各路仙家。若是人家愿意接待那就接待，若是不愿意接待，虎娃也不能擅自打扰。
介绍了这些，广成子又笑着问道：“奉仙君因何而来，是否有事求见轩辕天帝？不妨先告诉老夫，若是老夫能帮得上忙，就不必麻烦天帝了。”
虎娃解释道：“我是从九重天仙界而来，受太昊天帝所托，到这里找崇伯鲧大人。太昊天帝让我帮崇伯鲧一个忙，我却不知该怎样帮他，要见到他方能知晓。”
广成子微微一怔：“崇伯鲧大人并不在昆仑仙界啊……咦，他果然来了！”
虎娃亦有感应，回头一望，就见崇伯鲧的身形恰好出现在他来时立足的山顶上，再下一步，便已迈入这座高亭之中。在此地显现的当然是仙家形容，而崇伯鲧此时却面带风霜愁苦之色。
虎娃问道：“人间祸事，情形如何？”
广成子同时问道：“多日不见，崇伯大人为何突然到访昆仑仙界？”
崇伯鲧行了一礼道：“我奉天子帝尧之命治水。江河上游水势太大，恐下游民众不及撤离，特来拜见轩辕天帝，求取息壤神珠。”
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太上章 041、弃云辇走蛟龙
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崇伯鲧并不认识镇元，甚至连名字都没听说过。镇元突然出现，崇伯鲧也吃了一惊，没想到还有人在这么近的地方窥探这场决斗，而他居然没有发现。
崇伯鲧同样也没见过九天玄女，却早已听说过九天玄女的大名。九天玄女是以命令的口吻吩咐他和禄终的，而他和禄终则毫无疑义地赶紧照办。
帝江一撞，带来这么大的灾祸，这也是崇伯鲧的失职。崇伯鲧虽成功阻止了帝江撞向山脉间的隘口，却没想到帝江竟能撞开天幕。山脉间的隘口最终崩塌，就连山峰都倒了一片，西海中央出现了一条巨大的地裂。
崇伯鲧不知西荒高原上空有一处天成洞天，乃是太昊天帝弃山河图之地，但镇元却是知情的。镇元来到此处旁观决斗，就是怕斗法波及到那洞天的入口，却没想到帝江战败后竟一头撞了进去，想阻止已然不及，其实就算去挡恐怕也未必能挡住。
修炼蚩尤神功已有小成的禄终，一身修为几乎全在肉身炉鼎上，与帝江决斗时失去了威力最强大的右臂，也意味着神通法力大损。他知道自己留下也帮不上什么忙，立刻凝聚残存的法力飞身而去。
看禄终的去向，应是沿着大江而行，去通知下游的巴国以及重辰、九黎、共工之地的众部族。
镇元已飞入山河图世界、尽全力拢住汪洋，九天玄女则要尽快补全天幕，已无暇顾及别的事了。天已崩、地已裂，崇伯鲧堵不住西海高湖向下泻落，但他临走前还是尽了自己的最大努力，将轩辕云辇投进了西海。
高湖之水带着巨浪从山脉间的缺口涌入低湖，人间没有什么力量能够阻挡，已一连倾颓了五座山峰，这可不是一般的山啊，而是高原上的雄峰。此刻哪怕再扔一座山进去，也会立刻被冲走，山峰填入低湖，反而会使涌出来的洪水更多。
云辇是轩辕天帝留在人间的神器，它虽堵不住缺口，却能带着一股空间之力定在水中。但神器需要有人催动，崇伯鲧留下了两条蛟龙丙赤与丁赤，并解开了它们所受的禁制。
这两条妖龙原是被轩辕天帝镇压，要它们为人间天子效命五百年方得解脱，如今还剩下几十年。崇伯鲧这次也带着轩辕云辇，监督决斗时安置在远处。他持有锁环可以控制这两条蛟龙，但早就给它们解开了，丙赤与丁赤也是乖乖听命，此刻更是连它们体内的禁制都彻底解除了。
如此才能发挥这两条妖龙最强大的神通法力。崇伯鲧还告诉它们，轮流施法稳住山脉缺口中央的云辇，直到它们俩都力竭为止，若有必要则不惜损毁轩辕云辇。
轩辕云辇堵不住缺口，但至少能够暂时延缓下涌的水势，两条蛟龙能坚持多久就算多久，至少也能给江河下游民众多争取一点时间。崇伯鲧还承诺，只要这两条蛟龙能坚持十天以上，今后便可自行脱困而去，反正所有禁制都已经解除了。
崇伯鲧提前释放丙赤与丁赤，多少也算违反了轩辕天帝遗命；他弃了国中传承重器轩辕云辇，是擅自做出的决定，当然也是违反了朝中礼法。但就算让他再做一次选择，也依然毫不犹豫。
禄终已选择了大江方向，崇伯鲧便沿大河方向飞下了西荒高原，沿途不断有身影落下云端、奔赴各地。这并非地仙所修之阳神化身，只是真仙的一种幻化神通，在大河两岸留下了很多个“崇伯鲧”。
这些“崇伯鲧”没有本尊那样的神通法力，但看上去与其本人一般无二，是仙家形神分化而成。他们通知将受洪水淹没的各城廓与各部族，就地组织民众及时转移到高处。
中原之地，人烟繁华密集处主要分布在大河中下游一带，在正常情况下，大部分民众应该比巴原上有更多的转移时间。按太昊的推演，洪水涌入巴原将在半个月后，而按崇伯鲧的推算，洪峰沿大河到达中原腹地，当在两个月后。
可是中华之国的情况与巴原不同，理论上占据整座巴原的巴国如今也是中华属国之一。中华帝国所辖各部、各属国众多，那些靠近大河上游较偏远的城郭与部族，等待帝都平阳的政令已来不及，崇伯鲧便在沿途“亲自”去了。
沿着九曲回环的大河飞行，终于进入了中原腹地，已是三天之后。崇伯鲧这一路分化仙家形神，所耗神通法力甚至不比经历那一场决斗的禄终更小，他只是没有受伤而已。他刚刚望见帝都平阳城所在，便突然看见半空中祥云涌动、迎面急速飘来。
天子帝尧竟离开了帝都，这片祥云是轩辕云辇出动的标志。轩辕云辇共有三辆，其中两辆双龙辇是天使所乘，而唯一的五龙辇则是天子的专属座驾，只在巡视四方等重大场合才会动用。帝尧已经多年没有离开平阳城了，这一次也被惊动。
天子帝尧被惊动，崇伯鲧并不感到意外，帝江和禄终那场决斗倍受关注，定有很多高人通过种种手段远窥。但令他有点意外的是，帝尧竟在帝都之外的半空中截住了他的去路，而且还声势浩大地出动了五龙辇。
这场灾祸，崇伯鲧也知道自己有责任，但不论是责是罚，不能到朝堂中去说吗，为何要离开平阳城在半空中搞出这么大的动静？再仔细一看，崇伯鲧也明白了帝尧的用意。
五龙辇妙用玄奇，祥云铺展，将朝中重臣都带来了、簇拥在那车驾两旁，而那辆车此刻就相当于天子的宝座、拉车的五条神龙则化做了祥云。此番祸事将波及天下，帝尧就是要用这种方式公开处置，让民众们都知道他做了什么、而谁又该为此承担责任。
崇伯鲧飞上祥云，来到天子车驾前行礼道：“罪臣鲧，拜见天子！”
他只是深揖拱手，并没有伏地跪拜，满朝重臣中，也只有号为“崇伯”的鲧有此尊荣。天子车驾旁有人面露不悦之色，崇伯鲧的地位确实超越他人，当年是帝尧亲自给了他入朝不拜的礼遇，但如今闯了这么大的祸，崇伯鲧居然还不主动跪拜，未免有些太不知趣。
五龙辇也不能把所有的朝臣都带来，祥云上此刻只站了三十多位，都是国中最重要的大臣。天子驾五龙辇出帝都，还摆开了这么大的场面，这里是中原人烟最密集繁华的地带，当然惊动了很多民众。城内城外、村口田间，万民远望祥云跪拜。
崇伯鲧的声音清晰地传到云端之下，万民惊诧，不知发生了何事，国中地位尊荣、倍受敬仰的崇伯鲧大人为何要自称罪臣？
崇伯鲧开口的同时发出一道神云端上的众大臣皆可知。这里的人其实都已清楚发生了什么事，崇伯鲧主要介绍的是灾害的后果，以及他来时已经做了哪些应对措施。
在那冠冕垂旒之后，天子帝尧满面忧色道：“崇伯，你怎会让这等事情发生！”
崇伯鲧：“我并不知西荒高原上空有洞天结界，其中竟另有一方山河，未能及时阻止帝江撞开天幕。我既为这场决斗掠阵仲裁，当承其责。”
云辇左侧有一人冷冷道：“崇伯大人，此祸事之责，你能承受得起吗？”开口的是缙云氏大人、缙云部的当代君首三苗，他是末代炎帝榆罔的直系后人。
云辇右侧的重华开口道：“闯下滔天大祸者并非崇伯大人，而是帝江。此事亦出乎崇伯大人预料，任何人都不想看见，主要责任亦不在崇伯大人。”
重华身边又有一人插话道：“可此时后果实在太严重，崇伯大人既主持决斗，就有责任。如今看来，这责任并非崇伯大人所能承受，天下万民受祸啊！……崇伯大人，您的天使云辇呢？”
开口者为欢兜大人，此人为少昊部族之后，封地就在中原以西的大河岸边。帝尧为帝俊之子，而帝俊亦是少昊后人。
崇伯鲧答道：“欢兜大人何必明知故问？方才已有言，云辇投入西海，两条妖龙亦被我释放。天子做何责罚，我皆愿承担。”
三苗又冷哼道：“崇伯大人倒是果断得很，立刻弃云辇、走妖龙。行事既如此果决，又怎会酿成这般大祸？”
天子帝尧摆了摆手道：“崇伯如此处置云辇与妖龙，乃事急从权，只需向孤复命即可，孤当然不会因此降罪。如今说别的都已经晚了，应立刻商讨如何应对这场祸患。诸位大人，不知能为孤举荐何人治水？”
古时天子自称“不谷”，喻指不结谷粒的禾穗，而“不谷”又称“孤”。这既是一种自谦，表示一人之德寡、而纳天下万民之德众，同时也暗示着独一无二的地位、天下只能有一位天子。
后世的国君自称寡人，亦源于此。但如今的各部族伯君与属国之君，尚不可称孤道寡、更没有这种习惯，只是自称本君而已，称孤者只有天子。
如今祸患将至，首先就要任命一位大臣负责带领民众治水。洪水其实是自古以来各部族最常经历的灾害，对此已积累了很多经验，但自古还没听说过人间有这么大的洪水。
此前最擅治水的就是共工。共工不仅是一个人，也是一脉世系传承，曾在炎帝朝中担任水正。到了黄帝时代，共工部君首也曾因治水立下大功，累获封赏才会成为南方那么大的一个部族，渐渐脱离四岳部而自立。
可是这一次治水，没法再任用共工了，因为共工部君首帝江就是罪魁祸首，早已殒落无存。历正大人开口道：“既然欢兜大人忧切难安，便请天子任他为治水之臣。”
欢兜吓了一跳，这可不是什么好差事，来的可不是一般的洪水，无论采取什么对策，最后仍将损失惨重，天下各部很难看见你都做了什么，却很容易听说你没做到哪些，几乎只有罪责不会有功劳。
而且面对这滔天洪水，身为治水之臣必须率领民众时刻站在第一线，弄不好连命都得填进去。但欢兜亦不好当场回绝，只得硬着头皮道：“臣愿为天子分忧，但恐才薄德浅，难当此重任，而误天下万民。”
四岳氏开口道：“欢兜大人不可，请天子另任贤才。”
帝尧又问道：“四岳大人又有何荐？”
四岳氏看了重华一眼，似是想举荐他，正在沉吟间，就听欢兜突然开口道：“崇伯大人在国中威望无双，受各部拥戴。既然他自认其责，那就任他为治水之臣，先莫谈责罚、允其戴罪立功。”
崇伯鲧终于跪拜道：“这本就是罪臣之责，我愿尽全力消除祸事，不惜粉身碎骨！”
众臣纷纷开口赞同，请求天子帝尧任命崇伯鲧，四岳氏也从重华身上收回了视线，向帝尧拱手道：“崇伯大人可。”
三苗又开口道：“若治水顺利，可免追崇伯大人之责。但若治水不利呢，是否该罪上加罪？”
重华皱眉道：“何为利、何为不利？祸事因帝江而起，崇伯大人的责任无非是守护不及。若是担忧崇伯大人难以胜任治水之事，缙云氏大人取而代之如何？”
崇伯鲧伏地道：“若是治水不利，鲧难辞其咎，请天子降刑！”
重华又看着崇伯鲧，提醒道：“崇伯大人，治水当有期。”
崇伯鲧答道：“当以九年为期。”
众人皆露出惊讶之色，帝尧从云辇上站直身体，低呼道：“怎能这么久！”
三苗则失声惊叫道：“九年之期，这与不治又有何区别？”
通常人们印象中的洪水，不论再大，也不过是一季之害，到了枯水时节便会自行消退。崇伯鲧居然说治水要用九年，实在出乎预料，听上去简直跟耍赖没什么区别了。