时空之门1619

应山县县委县政府的第一次工作会议并没有涉及什么具体的内容。这次会议主要就是谈一谈即将开展的工作要怎么做。实际上，关于这方面的问题也不是很多，毕竟无论是谈工作内容的《工作手册》还是谈指导思想的《工作原则》上都明确的要求大家，必须要对当地的实际情况进行调查研究。
复兴党的党员们对党委的工作有这样一个顺口溜：“党委书记像亲妈，事事管来事事抓。思想教育没完了，放屁也把根源挖。”
当然了，这样的顺口溜一方面确实是不少党员干部觉得党委的干部实在太罗嗦太麻烦，可是另一方面大家也都比较信任党委依靠党委。不然怎么没人说肃委会的干部像亲妈呢！
韩国良不是第一从事党委的工作，干党委书记的工作了。他在部队上当过教导主任。他在工厂里当过党委书记。所以党的工作他干起来还是比较轻车熟路的。
韩国良对于党的工作的看法就是，一定不要怕麻烦，一定不要嫌啰嗦。别管大家是不是对一些话已经听腻歪了，也别管大家是不是自己就已经把一些事情倒背如流了，反正党委一定要把各种思想理论、政策方阵和组织原则，不厌其烦和大家讲，反反复复的和大家讲，掰开了揉碎了的和大家讲。
作为一个在第一线工作经验非常丰富的干部。韩国良在实践中发现，很多时候很多同志明明都能把党的思想理论、政策方针和组织原则背的滚瓜烂熟了。但是他们在实践过程中，在工作开展中，还仍旧会出现各种走形走样，甚至于做出背道而驰的事情来。
韩国良已经在工作中发现过很多这样的同志了。他们满嘴头头是道，可是在工作里，就是对党的思想理论、政策方针和组织原则视而不见，自行其是。多少人就是因为这样的原因，被肃委会的干部们带走了，最终成了干部劳动学校里的一员。
熟读并且完全的充分的理解了党的思想理论、政策方针和组织原则的韩国良有这样一个体会。其实大家只要不怕麻烦，不总是想着走捷径贪便宜的话，只要大家坚持按照党的思想理论、政策方针和组织原则去开展实践工作的话，再难干的工作也会变得有迹可循有法可依。
对于韩国良来说，他倒是非常能够理解自己的师尊王书辉为什么要给党员干部的头上戴那么多紧箍咒，在各个方面设立各种各样的规矩和纪律。那些经常会对这些党的纪律犯嘀咕的党员干部其实不知道，党的纪律，实际就是在告诉大家不要做和不能做什么事情的。
在韩国良看来，知道什么事情不要做和不能做，实际要比知道什么事情应该做和什么事情必须做要简单多了。那些看起来有点繁琐和烦人的纪律，实际上是对大家的一种保护。
听完各个部门大略的讲了讲各自的计划之后，韩国良掐灭了手里的香烟开始发言：
“大家现在讲这些话，我总结了一下，可以总结为两个字：务虚！务虚是什么意思不好解释，我这么说吧，务虚就是和务实相对的概念。就是无本之木，无根之源的意思。”
拿起手边的《工作原则》指了指上面的九个字之后韩国良继续说道：
“本来党委组织大家开这个会，就是想给大家提个醒，让大家不要忘了实事求是这四个字。结果还没等我说话呢，大家就开始犯毛病，就开始在这务起虚来了。王老师千叮咛万嘱咐的要大家实事求是，可是呢，大家就是犯了下车伊始就瞎嚷嚷的毛病了。”
“党委要开这个会，目的就是要告诉大家，实事求是我们的工作原则，落实到具体行动上就是，在我们开展一起工作之前，我们必须要先给人民群众当学生，先向应山县的人民群众学习，先要在应山县展开社会调查工作！”
“没有调查就没有发言权。我们到了应山县，不是来作威作福来了，而是要为应山县的人民群众服务来了。大家还不知道应山县的人民群众想什么要什么呢，怎就就能说出些什么不着边际的工作计划来呢！”
韩国良在心里叹了口气，继续说道：
“现在我提议，大家一起把老师关于没有调查就没有发言权的文章一起背诵一下！”
韩国良的提议得到了大家的赞同，一阵整齐的背诵声立即在会议室里响起：
“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权……”
“你对于那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧……”
“许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决……”





时空之门1619 第292章 没用的和有用的1
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复兴党对外一直有一个基本的态度，那就是，对于所有的封建统治阶级都彻底的敌视。具体的说，也就是在本时空里，所有的地主、士绅、官员等等所有大明朝所谓的上等人，都被复兴党视为敌人。
主动的去做复兴党的敌人，或者是被动的完全单方面的被复兴党视为敌人，这都不会是一件让人舒服让人开心的事情。所以，那些主观上是复兴党为敌的人，那些客观上被复兴党敌视的人，他们在复兴党的统治区域内，如果运气好的话是被*毁灭了。如果运气不好的话，则是不得不进行劳动改造以洗清自己物质上和精神上的罪孽。
王书辉对于封建统治阶级的态度是相当鲜明的。他根本就不相信这些反动派有被改造有被挽救的可能。所以他根本有没有惩前毖后治病救人的胸襟和意识。他可是在现代社会里亲眼看着那些在党的多次运动和改造中苟延残喘之后，又在社会变化后是怎样对于党的领袖以及党本身进行了什么样丧心病狂的反攻倒算的。
王书辉不是伟人。他自然也没有伟人的气度。他可不准备把这些东西遗毒后人。他对于封建统治阶级的看法就是：满门抄斩，斩草除根，一个不留！
后世人评价王书辉的时候，好一些的都说这个开国领袖是杀伐果断的人。就是一些后世在高度发达的物质文明的条件下变得有些走形的后代中国人评价王书辉的时候，也就是说王书辉作为伟人，身上的瑕疵之一就是缺乏了一点儿人道主义精神。
作为一个唯物主义者，王书辉可能没有毛老人家的胸襟气度，可是经历过现代中国，明确的知道，作为拯救了中国和中华民族的伟人的毛老人家是怎么样被人栽赃污蔑的。所以王书辉倒把毛老人家的那个不计身后名的风格给学了个五六分。
其实在王书辉看来，毛老人家这样的人，现代中国享受着他的付出和奉献的人都能那么诋毁他污蔑他，那么自己这样的家伙，根本就没必要在乎身后名了。
他在一个问题上，作为一个普通人却能理解毛老人家的伟大情操。那就是，只要中国能发展，能进步，只要中华民族能够崛起，身后名这种东西有计较的必要么？
王书辉知道九十年代有一个领导人总是把什么不怕挨骂，准备了多少口棺材之类的话挂在嘴边上。在他看来，这样的人其实算不得真正的唯物主义者，不是真马列。真正的唯物主义者，真马列，根本就不会觉得名声和生命有什么可计较。更何况那位所处的环境又不是革命战争年代，制度摆在那里谁敢要他的命不成！
王书辉在实践中得出的一个结论就是，别说搞那种把脑袋挂在腰带上的真革命了，就是他现在在大明朝这张白纸上进行的具有革命意义的建设工作，实际上所有只要是真的全心全意的想让中国发展，想让民族民族崛起的事业，其实都要求从事这个工作的人必须要以坚定信念开展自己的工作。
不是你要不要身后名的事情，而是干这样改天换地重要事业，你怎么想的并不重要。这项工作本身就会让你根本没有什么精神头想什么身后名之类的没用的事情了。
那位领导说什么“只要卸任之后老百姓只要说他不是坏官、贪官就好了”。可是一个真正的革命者，一个真马列，暂且不说他们会不会用“不当坏官、贪官”这么低的标准要求自己了，他们本身也根本不会把这样的想法放在心上。
就是王书辉这样的，真的把唯物主义当成自己的指导思想的普通人吧。他都不会把什么名声之类的事情放到心里。而且他这个毛老人家的信徒知道，做事情的人不被人骂是不可能的。不过从另一个方面讲，作为历史创造者的人民群众也不是糊涂蛋。大家可是耳清目明的厉害呢。
谁是拿嘴吹出来的，谁是真心实意为人民服务为人民谋利的，人民群众看得比谁都清楚。并不是说官僚资本家、买办、特殊利益集团把持了意识形态宣传工具，就真的能蒙蔽人民群众的眼睛了。几十年过去了，骂伟人的人，永远比想念伟人，崇敬伟人的人要少的多。
而且王书辉相信，人民群众的眼睛会一直雪亮下去的。不管什么时候，哪怕过上几百年，他们都能分辨清楚谁是真的谁是假的；谁是嘴里吹的；谁是实在干的；谁是为他们服务的；谁是在他们头上作威作福的。
王书辉与封建主义的斗争态度这么明确，落实到具体的复兴党自身的政策上，就变得比较激烈了。
早几年的时候，基本上只要是地主士绅官员之类的家伙，都要满门屠灭的。
当然了，那些比较老实的，没有和复兴党对抗的人，比如一些读书人比如一些投机分子，他们的下场也没好到哪里去。集中营里的劳动改造并不是大部分剥削阶级所能承受的，自杀的也有一大批。
所以，往往过了一两年，一个时间段被捕的反动派就会彻底的更换一批。毕竟，即使没有被杀掉，没有自杀，集中营里的劳动改造的强度，也不是这些养尊处优的吸血鬼所能承受的了的。
他们可不是劳动人民。劳动人民是出生之后就开始劳动，一直到死都在劳动。而这些人则是出生之后就不劳动，靠着吸血生存的。让这些人劳动，他们的下场正好和劳动人民反过来，一劳动就是个死。
在集中营里，那些本身没读过什么“圣贤”书，没什么文化的土财主还好些。这种人只要没被杀掉，只要没有自杀，往往他们还能撑上个一年半载的之后才死掉。可是那些成天手不释卷的背书练八股的读书人就没有这样的好身体了。
对于封建读书人，复兴会的政策是，家里不是大地主的，家里只是中小地主的，身上没有血债的，对于复兴党没有敌意的，就可以不抓捕不追究。
但凡家里是大地主的，凡是身上有血债的，凡是对于复兴党有敌意的，那么这样的家伙就一定要被抓捕起来。




时空之门1619 第293章 没用的和有用的2
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说起来也真挺有意思的。在集中营里，比起那些地主绅士之类的家伙，那些所谓读书人的数量往往要比地主士绅要多一些。究其原因，主要是因为大地主之类的家伙要是不接受工业资本家改造的，往往就会直接被复兴党灭门。毕竟这帮家伙身上的血债太多了一些。
能进复兴会集中营的地主，一般都是大地主。这种大地主能够活到集中营的都不多。而且进了集中营的地主都的算是比较有眼色的家伙，这帮人在集中营里老实的很。
反倒是那些因为反对反抗复兴党而被抓进集中营的封建读书人，这群其实连自己读的书都没理解透的家伙，脑袋被读书人高人一等，“万般皆下品惟有读书高”的混账思想把脑袋塞迷糊了。就是进了集中营，他们居然还是嘚嘚瑟瑟的瞎咋呼。
不过，劳动改造这种事情它是这样的：不劳动者不得食。吃不上饭，自然也就咋呼不起来了。而要是长期吃不上饭，连咋呼的机会就都没有了。所以只要没有死志的封建读书人，基本上都会逐渐的在劳动改造中被自然消耗掉。
正是因为这样的原因，对于封建读书人，在复兴党内部从劳改部门传出了个蔑称——“知了”。
复兴党看不起读书人，或者说，复兴党看不上大明朝的这些封建读书人。除了意识形态方面的原因之外，复兴党看不上大明朝的读书人的原因还有非常实际的一方面：这些人对于复兴党没有什么用处。
那些底层的自耕农出身的读书人还好一些。这些人本身就是在自己家的田里面劳动惯了的人。就是在复兴党的治下，他们仍旧有像普通百姓一样劳动的本事。那些彻底的脱产，完全不从事任何劳动的封建读书人，他们把四书五经背的是不错，可是对于复兴党来说，他们还就真的就是什么用都没有的。
别说复兴党内部了，就是在复兴党目前的核心统治区域的荆州和武昌地区的老百姓也都觉得，那些光会背些高头讲章的读书人对他们也是屁用没有的。和那群人比起来，反倒是那些在商铺里学徒干活的那种能写会算的伙计、账房和掌柜们，对于大家的用处更大些。
毕竟，就是大家都接受了扫盲教育，自己也都能写会算了，但是和那些数字感更强，实践经验更丰富的伙计、账房和掌柜们比较起来，还是人家的速度快，水平高。
商铺的伙计、账房和掌柜在荆州和武昌地区的地位变化不是别的原因导致的。这完全是复兴党本身不仅不排斥和压制商业活动，而且还提倡和鼓励商业活动的原因。
在中国的历史上，能和明朝的商业兴旺程度相媲美的就只有宋朝了。相比较宋朝而言，明朝的商业繁荣程度是有过之而无不及的。
作为长江中游的主要城市，明朝的荆州和武昌都是华中地区的商业重镇。别说荆州武昌这样的大城市了，像枝江县这样一个荆州府下属的普通县城的商业都那么繁华，以至于因为商业的繁荣都催生出董滩口这样的专门的工商业城镇来了。那么可以想象，像荆州和武昌这样的人口几十万的大城市的商业会有多么繁荣了。
当然了，大明朝商业的繁荣只是一种相对状况而已。其实无论是对于大明朝这个政权来说，还是对于目前中国的绝大多数的老百姓来说，这种相对的商业繁荣其实都没有什么意义。
大明朝政府在这种商业繁荣上不能有效的进行税收。明初的时候还好一些，文官集团那个时候还不是势力强大的利益集团，他们还没有办法和代表国家利益的皇权相抗争。
可是，自从明朝中后期文官集团形成利益集团之后，明朝除了嘉靖和万历两个皇帝的时代，因为皇帝的强势所以国家的税收在商业方面的分润比较多以外，其他的时候，因为文官集团作为利益集团强力的把持着行政权力，以至于明朝政府除了像张居正那样进一步的掠夺平民增加税收以外，在增加财政收入方面并没有什么太好的办法。
在大明朝，商业利益是被大地主大官僚所把持的。依托大地主和大官僚的中小商人勉强也能分润一些商业繁荣的好处。可是对于老百姓来说，特别是对于张居正之后的老百姓来说，商业的繁荣对他们不仅没什么好处，反倒是坏处不少。
张居正改实物税为货币税的办法，确实进一步的刺激了明朝的商业发展。可是对于老百姓来说，手中根本就没有任何货币的他们不得不接受更多的盘剥。
大地主和大官僚一方面用高利贷盘剥他们，另一方面这些把持着粮食和生活必需品贸易的大地主和大官僚们，还可以通过操纵市场的手段进一步盘剥他们。
要不是这样的原因，怎么会在大明朝整体因为小冰河的气候处于农业生产衰退，粮食大减产的情况下，还会出现在秋收时节粮食收购价比以往任何时候都要低的情况呢。
青黄不接的时候放高利贷，卖高价粮。秋收的时候压低粮价进行粮食收购。因为商业的繁荣，几乎所有的大明朝的地主都会这一手。
从这个角度上看，大明朝发达的商业并没有给老百姓带来什么好处，反而对于老百姓是个非常倒霉的事情。
不过，这种情况在复兴党的治下可完全没有。
原本在湖北地区从事商业经营的大地主和官僚，不是死在镇压的过程中，就是消耗在繁重的劳动改造里了。开矿采石，烧砖运土等等等等繁重的重体力劳动，就是普通的劳动者干起来都是非常伤身体的，更何况那些家伙了。
复兴会治下的大地主们除了被消灭掉的之外，都被复兴会转化成工业资本家了。在先进的设备和技术的刺激下，这些人可是赚了个脑满肠肥。看到这些人的情况，那些头脑灵活的中小商人们立即闻风而动。
荆州和武昌这样原本就商业繁荣的地区，因为复兴党的设备和技术支持，也因为复兴党完善、合理、公平、公正的商业政策，重新焕发出她们本身的商业活力来。
更主要的是，原本的湖广地区在大明朝的主要角色比较单纯的是粮食生产。所以本地商人主要从事粮食贸易为主。
现在，虽然复兴党的粮食政策是只进不出，可是，因为复兴党相对于大明朝这个环境强大的工业品生产能力，湖广本地商人依托复兴党大量的、充足的、丰富的各种优质和先进的产品，反倒能够开始向各个商业领域发展。
作为原本就是商业城市的武昌府，现如今就是一个普通的伙计都是非常的难找的。因为这座城市的市民，有将近三分之一的人都参与到商业经营活动中去了。




时空之门1619 第294章 明朝的经济危机1
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后世人在提到宋明时代繁荣的商品经济的时候，特别是在提到明朝繁荣的商品经济的时候，对于教科书上说的资本主义的萌芽都是赞不绝口的。
不少现代人每每提到明朝的资本主义萌芽时，都带着一种或者赞赏的，或者自豪的，或者惋惜的态度来谈论这件事情。
对于王书辉来说，资本主义确实是比封建主义进步的社会制度。但是，这也仅仅是从社会学的角度进行的论述。如果真的要从身处社会变革中的人的角度来讨论这个问题的话，这种资本主义的萌芽，绝对是鲜血淋漓的一个过程。
如果有机会问一问那些在羊吃人运动中从农民变成城市无产者的英国人，如果有机会问一问那些通过南北战争从南方种植园中的奴隶变成北方工厂里的工人的美国黑人们，到底是当一个农民，当一个农奴的日子更好一些，还是在暗无天日的工厂里接受资本家的剥削更好一些的话，这些人的回答恐怕会让许多现代人感到惊讶。
当然了，这些人都成了资本主义原始积累过程中最纯粹的牺牲品和消耗品。想要问一问他们的态度，一丁点儿的可能也不存在。
其实，现代人里那些真的读懂了他们初高中政治课教材的人，如果他们的目光比较敏锐的话，他们也能从现代中国的南方地区的那些血汗工厂中找出答案的。
资本主义这个东西，经过几百年的积累、发展和完善之后，现在才表现出一副平和慈悲的面孔。可是它刚刚出现在世界上的时候，可是比一切人类可以想象的魔鬼的样子还要狰狞无数倍。
现代中国，有不少人诟病苏联和中国在走向工业化的过程中对于民众不够仁慈，可现实是，他们没有想过，在资本主义制度下的工业化过程是多么的残酷和惨烈的。
现在那些高喊着漂亮的口号，对发展中国家的人权问题、环境问题指手画脚的发达国家，其实他们享受着的那些看似美妙的生活，绝对是建立在他们自己的祖先以及无数亚非拉美等殖民地国家的无数人民的尸骨上的。
“赞美恶魔的成就，相信魔鬼的正义。”天底下恐怕没有什么比这种情况更让人觉得荒谬，更让人觉得滑稽的事情了。
王书辉知道，决定社会发展，导致王朝更替的根本原因肯定是阶级矛盾的爆发。但与此同时，王书辉有觉得，导致阶级矛盾爆发的直接原因，基本上都是经济问题。
在思考中国历史上的王朝更替的问题的时候，王书辉发现，并不是只有资本主义制度下才有经济危机的。资本主义制度下，有资本主义的经济危机。在封建制度下，有封建制度的经济危机。
归根结度，一切问题的根源都是经济问题。他认为，封建王朝的灭亡都要经历这样一个过程：先有了经济危机，然后就有了阶级矛盾的激化。有了阶级矛盾的激化，然后就有了封建王朝的洗牌。
王书辉用后世人的角度来看待明王朝的灭亡，觉得明朝中后期繁荣的商品经济并不一定是有利于明王朝本身的事情。他认为，繁荣的商品经济在某种程度上，实际上促进了明王朝的灭亡。
而且在王书辉眼里，明朝末年的那个资本主义萌芽，也不是什么真正意义上的资本主义的东西。从某种程度上说，那个玩意，说是资本主义的，实际上却是和封建主义差不多的，或者说是披着一层资本主义的皮的官僚资本主义的东西。
和纯粹意义上的资本主义还不一样，明朝末年或者说一直到现代中国，因为权力封建思想的根深蒂固，在中国的经济结构里，官僚资本主义这种落后的东西一直都是存在的。
在明朝这个环境里，从事商业贸易活动的人，百分百的本身就是大地主和大官僚集团。如果有人认为落后的阶级会催生出先进的制度的话，这种想法就完全是不科学的妄想了。
在没有王书辉，不存在复兴党这个组织的原时空里，明王朝的灭亡是从张居正改革开始的。
不提张居正其他的政策，单纯的只是评价张居正的一条鞭法的话，取消实物税，施行货币税的过程，实际在客观上进一步的促进了明朝农民的破产和全国土地的集中。
我们都知道，因为张居正取消实物税实行货币税的政策，使得占中国社会绝大多数的农民在纳税的过程中必须向国家上缴白银这种贵金属货币。可问题是，农民手中并没有白银，白银基本都掌握在地主手中。