时空之门1619

正是因为复兴党上下的那种浓郁的劳动者气质，才使得复兴党和人民群众打起交道来没有什么阻碍。
想想也是，同样是流民出身，同样作为底层劳动者的出身，人民群众也没有理由和复兴党不亲近的。
就比如说王书辉在刘二怂的那个劳改营担任教导员的工作吧。他和八十个劳改人员很快就建立起了热络的关系。因为王书辉教大家识字写字，又常常和大家拉家常说闲话，所以这些劳改人员和王书辉的关系非常的亲密。
“我们复兴党不是朝廷。可是我们复兴党也不是张献忠那种只顾他自己的身家富贵的造反者。”
和王书辉一亲近起来，这些劳改人员就开始和王书辉放开了话匣子。不少人问起他们一直比较疑惑的复兴党的身份来了。
“我们复兴党是人民的队伍，是和老百姓一条心的。”
复兴党和老百姓是一条心的。这种话要是单纯的靠说的，那人民群众是不会相信的。可是现实是，复兴党给劳改营的人吃好的，喝好的，穿好的，住好的。虽然作为惩罚不给工钱吧，可是会算账的劳改们也知道，光是这些吃穿住用，就不是那点儿工钱能够抵的上账的。
复兴党对于劳改人员的态度可比过去他们服务的那些地主老爷们好多了。虽然关禁闭和饿饭的惩罚让人心里发慌，但是只要不作死的，还真没有什么打骂。
更主要的是，复兴党没有针对他们这些被裹挟的流民，反倒是为了给流民们伸冤，把那些欺负大家，虐待大家的厉害人物们都给吊死了。
有了这样的事情在前面作为铺垫，王书辉说的复兴党和老百姓是一条心的，就成了有证据的事情了。





时空之门1619 第345章 刘二怂的劳改生涯6
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刘二怂在他所在的班里是个沉默寡言的人。
一个人沉默寡言，每天还因为想着心事总是皱着眉头，这样的人会被别人当成是个固执的家伙。
刘二怂并不是大家想象的那种性情固执不合群的人。他现在之所以表现的沉默寡言，那是希望自己能够用这种办法保持自己的低调。
复兴党在安排分配劳改人员的时候，是按照年龄段进行打乱分配的。也正是因为这样的原因，再加上刘二怂本来在当小头目的时候，就对手底下的流民非常的温和体贴，所以他才能一直以来都没暴露出自己的身份。
在榆林镇活了一辈子，在边关战场上折腾了四五年，刘二怂早就积累了深厚的战场经验。他在张献忠的队伍里，之所以对自己手下的流民非常温和关心，那完全是因为刘二怂在战场上总结出了一套经验。
他知道作为基层的军官一个小头目，其实在战场上的生存率是很低的。能不能在刀光剑影里保留下来一条性命，那完全是需要依靠自己的部下的。正是因为这样的原因，刘二怂才对自己的手下比较好，也正是因为这样的原因，他才没有像其他被人揪出来的那些小头目一样，被自己的手下举报。
不过刘二怂搞不清楚复兴党的路数，看到过去在张献忠的队伍里当过头目的人很多都没有什么好下场。出于怕被牵连的恐惧，所以他才极尽全力的在劳改营里隐藏自己的身份。
王书辉和本班的劳改人员谈话的时候，刘二怂就坐在角落里。虽然他表现的好像并不怎么积极和热络，可是他还是竖着耳朵，仔仔细细的听着王大个子这个复兴党的人和大家聊天。
听了王书辉说的“复兴党和老百姓一条心”，刘二怂不知道怎么回事，心里面突然窜出一股邪火来。即使他知道自己应该老老实实的低调从事隐藏身份，可是这股邪火还是直冲他的大脑，让他冷哼了一声。
复兴党的劳改营就在军营旁边不远的地方。因为复兴军的西北第一军团的驻地在西平镇，而且西平镇因为地理位置的原因，很可能会成为复兴军的一个军事基地，所以劳改营的建设完全是按照标准军营的形式建设的。
毕竟，即使这批劳改人员在服役结束后可能不会再在这里生活了，可是这个一万人规模的营地，仍旧可以用作其他的用途。
因为这样的原因，劳改营的营房建设就不是那种使用标准的铁架和木板的临时性的板房，而是实实在在的红砖红瓦的砖瓦房。
和八十个人聊天交流，肯定不能在宿舍里了。所以王书辉在和大家讲话的时候，是在劳改营的第三食堂里。
在食堂这样宽阔的地方，原本八十个人里的一个人发出什么声音是不怎么显眼的。但是刘二怂身边有个叫做李大嘴的家伙。这个小子是个嘴快好事儿的家伙，他听到刘二怂的冷哼声之后立即嚷嚷了起来：
“刘二怂，你不相信王先生说的话吗！”
语言这个东西很有意思。同样的话，用不同的语气不同的形式说出来就有不同的意思。
比如说这句“你不相信王先生说的话吗”。如果用平常的语气，小声的用疑问的形式问出来，那就是李大嘴在问刘二怂对王书辉说的话是怎么想的。
但是同样的这句“你不相信王先生说的话吗”，如果是不正常的语气，大声的用反问的语气嚷嚷出来的话，那就是李大嘴在质问刘二怂为什么不相信王书辉说的话。
其实，那些看起来有点儿缺心眼儿，嘴很快，爱嚷嚷的家伙，可不是没有心眼儿的。就以李大嘴来说吧，他就不是那种真的缺心眼儿的人。李大嘴原是商南县城里的一个厨子。作为一个市井中人，他比普通的农家人心眼儿要活泛的多。所以他听了王书辉说的“复兴党和老百姓一条心”的话是根本就不相信的。
只不过，有心眼儿的李大嘴像一切城市贫民一样，有点小市民的小聪明。他畏惧王书辉先生和复兴党的双重身份，自然不敢直接对王书辉的话表达出质疑来。刚好，他的耳朵很尖听到了刘二怂的冷哼声。他就借着这样一个机会把事情闹开来了。
刘二怂被李大嘴突然的嚷嚷吓了一跳。等到他发现不管是王书辉还是其他的一个班的劳改都望向自己的时候，心里头一万头神兽奔过。他恨不得立即捏住李大嘴的脖子，要了这个多嘴多舌的混蛋的命。
王书辉对于刘二怂的反应到没有什么其他的想法。其实不要说直接的受着统治阶级残酷剥削和掠夺的封建农业时代里的被统治阶级了。就是在现代社会，都不需要官府说话，就是有人帮着官府说话，都会被大家嘲笑和叱骂。
像王书辉这样公然的说出上位者和老百姓一条心的话来，其实无论是在古代还是在现代，都是没有人会相信的。所以他倒是觉得刘二怂的反应算是比较平和的了。
王书辉自己在现代社会里都能被现实弄得一肚子戾气。那么古代的老百姓对于许诺和宣传有质疑就是再正常不过的了。
“我和大家说了，我们既不是官府，也不是造反者。我们是一群革命者。什么叫做革命者？那就是要革天命，换世道的人。”
“天命要我们接受当官的人，有钱的人欺负。世道让我们这些穷人受苦受难。当官儿的收走我们的粮食和银子，有钱人逼着我们上缴那么多的田租。我们老百姓不是饿死就是被累死。这些事情，都说明这个天命有问题，这个世道不公平。”
“我们复兴党人，就是要和这个天命作对，就是要和这个世道作对。我们就是要把当官儿的打倒在地，把有钱人打倒在地，把这个天命革掉，把这个世道换掉。”
“我们复兴党和老百姓一条心，那就是因为我们复兴党的人，都是大家这样的穷苦出身的人。我们复兴党人就是要给我们这些穷苦人做主，就是要打破这个旧世界，建立一个全天下的穷苦人，人人都能吃饱穿暖，人人都能平安太平的新世道的人！”
对于老百姓来说，王书辉的这些话真的有些过于惊世骇俗了。听了王书辉的这些话，别说是这些普通百姓出身的劳改人员了，就是刘二怂这个和张献忠一起造反，听过不少忽悠，见过不少世面的人都愣住了。
刘二怂不是没听过张献忠鼓动大家造反的话。可是那些话也不过是抢吃抢喝抢娘们之类的，都是基于造反者个人利益的鼓动。可是像王书辉说的这些话，像王书辉这种想要改天换地，建立一个所有老百姓都受益的新世道的话，真的把刘二怂这个造反者惊骇的够呛。
要知道，就是他这样的造反者，就是像张献忠这样的有雄心有抱负的造反者头子，也从来没有说出过这样的话来过。
王书辉的这种要和天底下所有的上等人为敌的宣言，让刘二怂这个实实在在的造反者都感到恐惧异常了。




时空之门1619 第346章 刘二怂的劳改生涯7
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老百姓的日子，被统治阶级，被剥削阶级的生活，其实在中国历史的几千年来从来没有改变过。
被统治者和贫穷是划等号的。这一点无论是在明朝末年的中国还是在几百年后的现代中国，都是一样的。
老百姓的生存状况随着社会的发展确实是在不断的改善的。但这种改善，是建立在生产力的发展与进步上的。在社会资源的分配上，人民群众占有资源的比例不仅没有相对的增加，反而是在绝对的减少的。
实际上，越是资本主义的社会生产关系，越是所有的具有资源的特征的事物都进入市场分配的模式，处于弱势地位的人民群众，可以占有的社会资源就越贫乏。
举个例子来说吧，相比较古代人，女性没有作为社会资源进入社会资源的分配渠道的时候，即使在封建社会里采用的是一夫多妻的婚姻形式，但是绝大部分的普通人还是可以获得结婚生子的机会的。
但是在全面资本化，全面市场化的现代中国，因为所有的具有资源意义的人和事物都进入到了社会资源的分配领域内，所以在资源优化配置的市场经济的现代中国，结婚生子这样的事情，甚至也开始远离普通人了。
不要觉得这样的话是危言耸听胡说八道。早在十九世纪中期，马老人家就在《宣言》中明确的指出：
“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了*裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。”
“它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”
既然所有的人在资本主义社会里都是作为生产资料而存在，作为社会资源而存在的。那么按照资源优化配置的市场经济原则，不掌握社会资源和资源分配权力的人民群众娶不到老婆，而掌握着社会资源和资源分配权力的统治阶级和既得利益集团可以一奶，二奶，三奶以至无穷奶的占有作为社会资源的女性，就是一种必然的过程。
也就是说，即使在社会生产力大发展的现代社会里，虽然劳动者，人民群众的物质生活水平随着生产力的发展而提高了，但是在生产关系仍旧是不同名字的，但是本质相同的剥削的，阶级对立的生产关系的话，占社会绝大多数的被统治阶级、人民群众的地位和境遇就不会产生什么改变。
正是因为这样一个根本性的原因，就像在现代社会里，你告诉那些住在四处漏风的工棚里，孩子不能上学到处乱哭乱闹，成天吃着萝卜炖白菜的工人们，他们是一个国家的统治阶级的话，他们会毫不疑惑的嘲笑你，讽刺你一样。
在明朝末年这个环境里，听到王书辉这个掌握着精兵强将，手里面资源无数的复兴党的一个成员，告诉这些从贫苦百姓变成流民，又从流民变成劳改的人们，复兴党这样的组织和他们是一条心的，他们自然而然的也不会相信。
王书辉把复兴党的宗旨和理念宣传给他们，他自己也知道，这些话必须要在大量的实践中，才能让这些人真心的认同和理解。
王书辉知道，这些人之所以半张着嘴一起愣在那里，不是因为复兴党的理念中要建立一个劳动者当家做主的新世道的内容而惊讶。他们之所以感到错愕惊讶的原因，是因为复兴党要和全天下所有的有钱人和有权人作对、斗争。这样的内容才是他们感到惊悚的原因。
一个人、一个组织、一个政党，他怎么说的并不重要。老百姓可能被瞎话忽悠一时，但是想要忽悠老百姓一世，那是妄想。
怎么说的不重要，但是怎么做的却非常的重要。人民群众的眼睛是最雪亮的。他们不会听信一个人、一个组织和一个政党怎么说，但是他们会紧盯着这个人、组织和政党在实际中是怎么做的。
王书辉要求复兴党在进行基层工作的时候，必须要把复兴党的宗旨和理念直接明白的传达给人民群众，但是他的目的却不是通过宣传的手段让人民群众相信复兴党。他是要人民群众对复兴党建立一个基本的认识。在那之后，复兴党会在实际行动上，让人民群众相信自己，认同自己，支持自己的。
解剖麻雀是王书辉非常喜欢的一个工作方法。她也是复兴党上下都需要掌握的一个工作方法。说大道理唱高调，这可不是解决问题的方法和态度。解剖麻雀的工作方法告诉王书辉，只有深入浅出的分析身边的小事和具体的事情，才能够得到真实的情况。
做思想政治工作也是一样的道理。王书辉要领着这八十个劳改人员一起解剖麻雀，让他们知道复兴党治下的人民群众是怎么自己当家做主的。
“我们复兴党有一个规矩，这个规矩朝廷没有，造反的山大王那里也没有。”
等到本班的劳改人员情绪平复了一些之后，王书辉继续说道。
“我们复兴党的这个规矩，叫做人民代表制度。这个规矩是怎么回事儿呢？就是说，在我们复兴党的所有的工厂，单位，买卖里面，只要是这个具体的单位要做出什么决定的时候，都要有人民代表参与。”
“那有人要问了，这个人民代表是怎么回事儿呢？人民代表啊，就是咱们这些穷兄弟，干活儿的人。凡是在这个单位，在这个地方劳动的人，每个人都有当选人民代表的资格。”
“打个比方吧。比如说咱们这个班。很快我们就要选举自我管理委员会了（劳改营自管会，相当于复兴军内部的士兵委员会）。咱们这个班的所有的人，都必须参加选举工作，同时每个人都有成为被选举人的资格。也就说，在咱们班的这八十个人里面，每个人都必须进行选举，每个人都有资格被选。”
“这个选举是我们复兴党组织的不假，可是选谁当自管会的委员，谁想参加这个选举去当选，这些事情我们复兴党都是不插手的。这要大家自己选出来。谁想要当这个自管委员都可以来当候选人。谁想要选哪个人当自管委员，也都是大家自己决定。”
“那么大家要问了，这个自管会是干什么的呢？那是因为我们劳改营马上就要给大家发放补贴了。大家虽然受到惩罚，成为劳改人员，大家虽然不能获得报酬，可是大家也不能白给我们复兴党干活。我们复兴党是要给大家发补贴的。这个补贴的钱，就是要由大家自己选出来的自管会的人，一起参加算账的工作和发放的工作。”
“大家看，就是在咱们这个小小的劳改营的班级里面，我们复兴党人也是要坚持人民群众当家做主的。我们复兴党不管做什么事情，都是要让人民群众来参加，来监督的。”
“当然了，这也是为什么我们复兴党要坚持让大家都学习文化，学习知识的原因。就说这个自管会的事情吧，如果大家没有掌握算术的知识，没有掌握识字的能力，那大家怎么知道自己的钱对不对，怎么监督我们复兴党的工作呢？”




时空之门1619 第347章 刘二怂的劳改生涯8
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民主是个好东西。只不过在阶级社会里，这个民主的对象是谁，那是个很大的问题。
比方说美帝号称是民主世界的灯塔。但是这个民主世界可不包括穷人、劳动者。而是单纯的针对资产阶级、资本家而言的。资产阶级在统治阶级自己的内部实行民主。可是在面对劳动人民，面对被统治阶级的时候，他们并不讲究什么民主的，是直接上机关枪和坦克的。
这就是为什么美国的黑人在南北战争结束一百多年后还被肆意虐杀，这就是为什么华尔街会被示威者占领的原因了。
复兴党也是讲究民主的，不过这个民主不是后世普世价值中宣称的民主，而是毛老人家时代实际执行的，在现代中国存在于《宪法》的“人民民主专·政”。
“人民民主专·政”在复兴党内被确立为复兴党的要实行的社会制度。建立一个实行人民民主制度的新中国，就是复兴党的建国目标。
复兴党的人民民主制度是一个有着明确的目标对象的制度。
复兴党对“人民”有着明确的界定。所有无产阶级的劳动者，才是有着法律保障意义的人民。也就是说，在复兴党的治下，农场、工厂的工人，复兴军的军人，复兴党的党员干部，这些人都是人民，这些人都是人民民主制度的目标对象。
当然了，除了这些无产阶级的劳动者之外，在枝江商盟、松滋商盟、武昌商团和秦氏商团这些资本主义性质的工业企业里，作为工人的无产阶级劳动者是人民民主制度的对象。
但是作为资本家的工厂主和企业主，就不是复兴党人民民主制度的目标对象了。他们和正在被复兴党消灭的地主阶级一样，是复兴党的专·政对象。随着社会的发展和形势的变化，复兴党对于他们会采取不同的灵活的政策。他们单方面的处于接受复兴党处理的地位。
至于以后他们是被改造，还是被消灭，那是另一说了。但是在复兴党的政治体制内，他们是不享有任何政治权利的。他们的子女不可以接受义务教育，要交付高昂的培训费，才能进入复兴党开办的普通学校里学习。
在他们的子女没有宣布并在实际上断绝和他们的关系之前，他们的子女既没有选举权和被选举权，也不能参加复兴党的公务员考试，不能加入复兴党的党、经、政、军等任何机构。他们的子孙后代和他们一样，不具有任何的政治权利，只接受复兴党普通的法律保护。
劳动改造人员在复兴党内也有人民内部矛盾和阶级敌人的区别。对于那些地主，封建读书人来说，他们作为劳改人员是剥夺了所有的政治权利和经济权利的。他们接受的劳动改造是无偿的没有时间限制的劳动改造。
而张献忠裹挟而来的流民们，则是人民内部矛盾。这些人虽然也要接受两年劳改的处理，但是复兴党没有剥夺他们的政治和经济权利。他们有参与民主生活，获得非工资的经济补贴的权利。当然这个政治和经济权利也都和普通的劳动者不同，是有着一定的限制的。
人民民主制度在复兴党的九年实践中积累了大量的经验。复兴党发现，针对这个人民民主制度，人民群众的参与热情并不是非常高昂的。在最开始的阶段里，被选拔为人民代表，甚至成了广大的人民群众头疼的事情。
除了在法律审判部门实行的随机选择人民代表组成审判团的制度以外。因为在部分地区和部分单位，选举人民代表变成了一个大家一起选出一个人缘不好的人去干麻烦事儿的整人的过程，所以随机选择，通过抓阄的方式选出人民代表成了在复兴党推广人民民主制度初期的一大问题。只有在部队里，同样是人民代表制度的士兵委员会制度贯彻的比较好。
好在随着复兴党治下人民群众的生活越来越稳定，广大人民群众不断的接受文化知识和政治教育，在随后的几年里，人民代表制度逐渐的走向成熟和完善。虽然人民群众的参政热情在整体上仍然不高，但是至少“选倒霉蛋整人”的这种问题，已经基本消除了。人民代表的选举也逐渐的脱离了那种随机选择的低水平的情况。
在多年的实践中，王书辉和复兴党对于人民群众的务实精神和实事求是的态度认识的越来越深刻。他们发现，在政策方针和法律法规的制定上，人民群众的热情一直低落。可是在经济监督经济决策上，人民群众的热情是越来越高涨，而且也越来越具有专业精神。
比如说，在前不久的时候，复兴党的工业口的人民代表就和复兴党的贸易口的人民代表联合在了一起，成立了专门的针对生产和贸易的人民代表集体。
这种完全自发的关注自己的经济利益的人民代表组织的形成，让复兴党内部主管工业和贸易的部门非常的不满。但是王书辉对于这种变化却是举着双手赞同，真心实意的高兴和兴奋的。
他还专门针对这个事情，在复兴党的机关刊物《复兴日报》发表了一系列赞扬这一事件的文章。并在复兴党内建立起第一个中央级别的人民代表委员会——工业和贸易人民委员会。从这开始，人民代表正式开始参与复兴党的高级决策工作。
实行人民民主制度，让人民群众通过这样一个制度参与国家的管理和决策，实现人民当家做主。固然在主观上确实给复兴党的工作带来一定的复杂性。可是在王书辉看来，人民民主制度带来的人民的监督和管理，实际上是在客观上帮助复兴党减轻执政成本的过程。
人民代表参与监督和决策，实际上是在避免复兴党出现腐化变质的现象和趋势，是在帮助复兴党降低对党员干部进行监督和处理的工作压力。纪委会和肃委会在人民代表的帮助下对复兴党的党员干部进行查处，极大的方便了纪委会和肃委会的工作。