时空之门1619

然而，在三年后，陈保生成了复兴会治下的一员之后，陈保生的观念全面改变了。儒家的腐儒们，最喜欢用“君子应时而变”来给自己的投降、汉奸行为做借口。他们不知道的是，所谓“春江水暖鸭先知”，作为社会最基本组成部分的老百姓们，对于社会环境的变化是最敏感的。
陈保生之所以“与时俱进”了，那是因为他敏锐地感觉到，社会大环境发生了变化。土地的所有权他虽然不能掌握，但是，对于自己土地上的收成，他却能够彻底的掌握。所以，身体在复兴会的治下变得不重要了。因为自己种出粮食的多少，直接关系着自己收入的多少。搞清楚了这个变化，陈保生干起活来，就有点“耗子给猫当三※陪”赚钱不要命的劲头了。
同样的，连年获得粮食增产增收，每年都可以获得巨大丰收的陈保生发现。在复兴会的治下，粮食是供应是非常的充足的，粮食的售价是非常的恒定的。在这种情况下，陈保生就明确的认识到，复兴会发行的银币、钢镚，都是非常值钱的。保存这些钢镚，要比保存粮食划算的多得多。
能在明朝末年这种王朝末世的环境下生存下来，佃农陈保生显然不是单靠了一个活下去的信念和厚脸皮。能拉下脸皮来求生存，这样的人肯定头脑是非常清醒和灵敏的。
不过，一大早起来烤好了十个土豆，紧赶慢赶的跑了十里路，再次来到火车站的陈保生发现了一个问题。三年来的好日子，居然让一贯能够为了生存舍去脸面的陈保生，有点抹不开面子了。
没干过小贩的人是不知道的。当小贩实际上和人伦大事是一样的道理。在第一次的时候，大家都是非常的忐忑不安的。同样的道理，小贩只要搞好心理建设，喊出第一声吆喝，那么和人伦大事一样，后面的事情，就都变得顺理成章得心应手了。
可问题是，这个第一次的问题，不是非常的好解决。第一次做小贩，把第一声吆喝喊出来固然重要。可是，这声吆喝要是没有起到什么作用，没有把第一单买卖做成。这样的事情，是非常的打击人的积极性的。人伦大事不也是这样的道理么。据说成功的开始，就是幸福生活的序章。
说起来，陈保生并不是没有任何经济活动的经验的。比如说，在他过去几十年的生命中，缴纳越来越多的皇粮国税和地方摊派；向地主老财借高利贷忍受盘剥。这些事情，从本质上讲，也是一种经济活动的经验。
可问题是，无论是在皇粮国税的缴纳中，还是在高利贷的借取中，陈保生都是作为别人主导的经济活动的对象存在的。他在皇粮国税的缴纳和高利贷的盘剥中，是处于一种无意识、无主观能动性的完全被动的地位。
做小贩，卖烤土豆这件事情，才是陈保生自己，第一次从事他本人发动的，以他本人获利为目的的经济活动。
对于这样的经济活动，陈保生是完全的没有任何经验的。
好在，陈保生并不是陈家人里唯一一个来到火车站的人。陈小妹也跟着自己的父亲陈保生，来到了火车站。
说起来，早睡早起是陈小妹参加少年营之后养成的生活习惯之一。王书辉在对复兴会治下所有的适龄少年儿童的教育中，采取了军校教育模式。初级少年营，应对三年制小学。中级少年营，应对三年制初级中学。高级少年营，应对三年制中专。
因为王书辉采取了对复兴会治下少年儿童的抚养权和管理权的买断性政策。即以每月向学生家庭支付津贴的形式，买断这些少年儿童的抚养权和管理权。所以，即使像陈保生这种，很想把自己的女儿嫁出去的人家，也没办法通过自己的父母身份，影响孩子的去向和未来。
陈小妹已经于今年完成了初级少年营的教育，以优异的成绩升入中级少年营继续学习。
聪明伶俐的陈小妹知道自己的父母并不怎么待见自己。所以，她一心的想要在父母面前证明自己的能力。这就是她跟着父亲来到火车站的原因。
看到自己的老爹哆哆嗦嗦的吆喝了一声之后，就像个斗败了的鹌鹑一样，萎缩到角落里去了的情景。陈小妹心里叹了口气，走到自己的老爹身边，从他的怀里拿出那十个用干净的帆布包好的烤土豆。
在这之后，陈小妹把帆布铺子地面上，然后用清脆响亮的声音喊道：“烤土豆！最新鲜的烤土豆！今天早上刚烤好的土豆！只卖两个铜子儿一个来！”
陈小妹不过才喊了三两分钟，陈家的烤土豆生意就开张了。
看着戴着浅蓝色帆布大帽，穿着干净的灰色帆布女式少年军军装的女儿，用一种他从来没见过的大胆爽利的气质，像一阵风一样，将自家的十个烤土豆都卖光了。陈保生发现，自己好像对女儿的了解实在太少了。
对于陈保生来说，陈小妹好像一直是那个出生时长得像个小猫崽子一样，差一点被自己的老婆埋到粪坑里的新生儿一样。在过去的日子里，小女儿一直是他脖子上的一个秤砣。对于陈保生来说，多了一个女儿，实在是他要承担的另外一个负担。
可是，今天见到的这个年轻，有活力，朝气蓬勃，胆大敢为的少女，实在和他印象中的那个自己的女儿太不同了。
看到自己的父亲定定的看着自己出神，陈小妹在心中微微一笑。实际上，在社会活动课中，她就已经干过类似的工作了。在复兴城里卖炒制的葵花籽，是少年营的社会实践课程之一。其他的，参加工业劳动，参加农业劳动，参观斗争地主，参观火车头等活动，陈小妹都参加过。
不夸张的说，就是北京城里的天启皇帝，也没有佃农的女儿，复兴会初级少年营的新生陈小妹同学有见识。
另外，在复兴会少年营的语文课程中，少年营不仅要求学兵们能够写文章，写应用文。更要求学兵们，能够具备完成在公众场合中发表演说，在公共场所里对群众负责问题解释等工作任务的能力。所以，在陈保生看来很难做到的事情，在陈小妹眼中只是她生活中的一个日常环节。
少年营每个月只有一天的假期。而且，就是在这一天的假期里，少年营里的教导们，也给他们留了很多的作业。陈小妹还有一个关于护士工作的参观考察的感想没有写。她帮助自己的父亲卖掉烤土豆后，就离开了火车站，往少年营的驻地走去了。
十个烤土豆，刚刚好卖得了二十个铜子儿。女儿就是再出息，现在就已经是别人家的人了。毕竟从接受复兴会的学生津贴开始，工作组的后生们就明确的告诉大家，以后无论是儿子还是女儿的婚丧嫁娶，他们都管不着了。那都是由复兴会负责的。
在陈保生看来，儿子们还能够沟通沟通，这种努力还有些意义。至于女儿陈小妹，她就是有天大的本事，以后也是别人家的管家婆。
当然了，万事开头难的问题，已经在陈小妹的帮助下解决了。陈保生对于自己的设想进行了一次试探，发现自己的想法真的很有操作性。就这样，陈保生在卖了半个月的凉的烤土豆之后，用赚到的钱，在铁匠铺子，定制了一个烤土豆用的铁炉子。从此开始，陈家烤土豆的牌子，正式在枝江县火车站打响。
陈保生知道的是，自己的做一年小贩的收入，居然比自己种一年地更高。他不知道的是，自己的烤土豆小摊上，居然接待过一个大人物。这个大人物就是王书辉。当时，陈保生因为生意比较清淡，还在不知不觉中和王书辉聊了很长时间，帮助王书辉完成了一次调查研究。
“很多同志不能够理解，同样是劳动者，为什么我们复兴会制定的政策，制定的制度，要不遗余力的倾向于从事工业工作的工人，和从事小商品销售的小商人们。有的同志和我说，农民也是人，工人也是人，老师不是常常说劳动者人人平等么？”
“可见，不少同志的经济课程还是没学明白。我说的人人平等，指的是在所有劳动者在我们复兴会的社会中地位是平等的。这并不是说，小农，也就是自耕农，在我们复兴会的社会中，做出的贡献，起到的作用，就真的和工人同志们相同了。”
“我已经和大家讲过了，衡量一个人的价值，不是按照他的社会地位有多高，他的出身有多好进行的。衡量一个人的价值，要按照这个人创造的社会财富进行判断。”
“我给大家进行一个简单的比较。我们工厂里的一个工人同志，一年要生产上万个产品。这些产品投放到市场上交易，得到的利润，大约是一个自耕农一年生产出来的粮食价值的一百倍。”
“为什么说我们复兴会制定的政策和制度，要偏向于工业劳动者呢。这不是搞歧视，而是贯彻我们复兴会的原则‘实事求是’。工人们创造的价值高，我们就要把政策制度倾向工人。这不是我们主观上歧视农业。农场的农业工人同志们，从事的也是农业工作，他们不也在相应的政策和制度中受益么！”
“归根到底，工业化是我们复兴会的使命。通过经济手段，通过政策手段，努力的使农民转化为工人；把落后的个人农业改造成集体农业，这是我们复兴会的既定方针。”
“使用机械化，优质种子，农业科技和化学肥料的，大规模、专业化、专门化的农业生产的成果，大家不是都看不到了么。”
“大家要抛弃自己的小农情结，积极主动的推动农民向农业工人和工业工人转化。要不然，你们就连一个普通群众的觉悟都不如。”
“陈家湾村的陈保生，一个普普通通的自耕农，他都认识到了小农经济不靠谱，没前途。他都能够在火车站卖烤土豆，以此增加收入。现在看来，很多党员干部，就是没有陈保生老乡的觉悟高嘛！”
“宣传部门要注意一下，到我这里拿一下我对陈保生的调查资料。我们要把陈保生的创业事迹做一个典型，好好地向全体党员宣传一下才行！”





时空之门1619 第184章 陈保生进城4
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“宣传工作不好做。这指的不是宣传工作中对具体的宣传技巧的掌握不容易。更主要的是，宣传工作对从事宣传工作的干部，要求很高。”
“搞宣传工作，不是说你们拿着党委会的要求，根据那些个干干巴巴，几百上千个字的工作要求，就能把宣传搞好了。”
“要是从事宣传工作的干部，不能明确清晰的掌握党委的意图，对我们复兴会的主张、政策、理论，理解的不到位。那么宣传工作没有不出错的道理。而且，你们一出错就会出大错，犯根本性的政治错误。”
“这就是为什么我们复兴会的各级宣传部长，都必须列席同级党委工作会议的原因。这就是为什么宣传干部必须参加所有党务工作会议的原因。因为从根本上说，宣传工作的结果，也就是做好那些报纸广播上的内容，并不是你们做宣传工作的重点内容。”
“如何准确、正确、全面、清晰的把握住我们复兴会的政治意图，在准确、正确、全面、清晰的把握住我们复兴会的政治意图后，把我们复兴会的理论、政策，用简单，容易的表达方式传达给人民群众。这是宣传工作的两项重点内容。”
“无论是对党的意图的准确领会，还是把党的意图清晰明确的传达给群众，这两个方面的工作，都必须并重。想要搞好宣传工作，必须把这两个方面的工作全都做好。我实话和你们说，这两个方面的工作，只要其中有一个方面出了问题，那么我们复兴会的宣传工作就全都失败了。”
——1624年·王书辉·《在宣传工作会议上的讲话》·《复兴会第四次整风运动文集》
一个执政党的宣传工作做不好，会给这个执政党带来多么大的麻烦，造成多么严重的负面影响。这个问题，王书辉在现代社会里是有着深刻的认识的。
在中央媒体中占有重要地位，在全国舆论中具有重要影响的国家媒体的媒体人，公然的攻击国家的创始人；中央媒体热点时段新闻节目的主持人，在全国人民的面前，公然表达和国家大政方针相违背的观点和意见。
现代中国的有关部门被称为战五渣，这个部门搞不好自己的本质工作，连累整个政府的公信力和权威性，被他们的所作所为所拖累。这样的反面教材摆在那里，王书辉怎么可能不引以为戒呢。
量子物理学里有个理论认为，在科研人员做实验中，实验本身就是在改变实验对象的过程。这就是导致了最后的观测结果已经发生了改变。在社会科学中实际上有相同的观点。
新闻传播理论就认为，无论怎么保持媒体和宣传主体的所谓独立性和客观性。但是，一旦信息被加工，无论是通过文字形式的加工，使之承载在平面媒体上，还是通过影音形式的加工，使之承载在广播、电视和网络上。只要信息进入加工过程，信息本身就已经被改变了。
信息本身没有意识形态。但是，加工信息的人是有意识形态的。这样的情况下，无论传媒工者中怎么标榜自己的公正正义，经过他们加工后产生的传媒产品，也必然的反应着这些媒体人的意识形态。
王书辉读书时的导师，在谈到新闻媒体的属性的时候对他说过，“在课本上说，新闻媒体这个东西有两种属性，一种是意识形态属性，一种是商业属性。但是，我要告诉你的是，新闻媒体只有一种属性，那就是意识形态属性。因为即使新闻媒体要自负盈亏商业化经营，但是商业化经营本身，实际上就是一种意识形态的表达了。”
在这样的认识前提下，王书辉对复兴会宣传工作的重视度是非常高的。即使复兴会因为有王书辉这个穿越者的存在，已经获得了跨时代的印刷设备和播音设备等先进的传媒工具了。但是，王书辉对于复兴会的宣传工作有着更高的要求。
在现代，进行意识形态宣传，掌握着大量资源，控制着大量渠道的国家媒体。表达方式僵化落后，严重的脱离实际，被老百姓和干部们当成是垃圾一样的八股文，毫无可信性和影响力。
同样是进行意识形态宣传，甚至是公然的表达资产阶级立场，维护资产积极特权阶层的特殊利益的，立场严重扭曲的西方媒体。却能靠着巧妙的宣传技巧和灵活多变的手段，让自己的传媒产品在世界范围内获得承认。
有这样的后车之鉴，王书辉怎么能够不注重复兴会的宣传工作的立场性和技巧性，对两个工作都一样的看重呢。
实际上，复兴会的宣传工作也是分为两个部分的。一个对内部分，一个是对外部分。对内的部分，现在主要有一份只对复兴会全体会员发放的《复兴报》和一个复兴广播电台。
《复兴报》是一份每三天发行一份的时报。这份报纸不是以营利为目的的报纸，而是专门发给每一个复兴会的正式党员和预备党员、入党积极分子的，宣传复兴会思想纲领、理论政策的内部报纸。
《复兴报》是对开大报。因为目前复兴会统治区值得报道的新闻并不多，所以，目前这份报纸作为党员、预备党员和入党积极分子的学习资料的作用，比作为新闻媒体的作用要大的多。
复兴广播电台，则是安装在每一个复兴会党员住所和他们所在工作场所的一个个播音喇叭。复兴广播电台，每天晚上五点钟到五点半下班后，六点钟到七点钟复兴会员回家后，都会听到广播电台的播音内容。这些内容主要是王书辉的各种讲话，和对复兴会各种理论政策的详细解释。
复兴会的对外宣传工作，同样是由一报一台组成的。报纸是针对整个大明朝的。当然了，目前也只有荆州地区能够买到这份报纸，武昌府和荆州府周边的一些人也会订购这份报纸。
《江北新闻》是一份月报。是一份对开小报。它和对开大报《复兴报》在版面的数量上相同，都是只有四版。但是，在内容上，《江北新闻》则完全不同于《复兴报》。《江北新闻》的第一版是全国新闻。
这版的内容，主要是王书辉在现代社会的一个专业团体，根据后世的全国各地的地方志、县志和文人笔记等内容，按照重点反应大明朝的多灾多难的要求下，挑选出来的相关消息。其中，关于后金和大明的战争方面的消息，针对大明朝军队的*无能，屡战屡败方面进行了重点宣传。
《江北新闻》的第二版则是重点介绍和宣传工业化的内容。工业化的重要意义，工业化对农业化的先进行，工业化可以带给社会什么样的好处等等，都会在这个版面上进行介绍。
《江北新闻》的第三版则是主要介绍各种科学常识极其应用的内容的。比如最近一段时间里，《江北新闻》的第三版就在介绍天竺数字（阿拉伯数字）的简易性和使用天竺数字做账的好处。
《江北新闻》的第四版则是以商业广告为主。
实际上，报纸这个东西，在中国古代就已经长期存在了。邸报就可以看成是古代社会的报纸。
不过，邸报的发行对象主要针对于官员，并不会向普通人发行。当然了，普通老百姓大部分都是文盲，就是发给他们他们也看不懂。能够看懂而看不到的，就只有有一定文化基础的市民和商人，加上一部分关心天下大事的底层读书人。比如说一些秀才生员们。
信息这个东西的珍贵程度，在古今都是相同的。当然了，在古代生产力落后的农业社会里，并不会像在现代社会那样，达到“掌握了信息就掌握了权力”的程度。不过，信息的珍贵性在古代社会里却更加的被凸现了出来。
复兴会对外发行的《江北新闻》，不仅在荆州地区被大量的订购，就是整个湖广地区，甚至江南地区，都有大量的人订阅这份报纸的。
王书辉通过这份报纸，向明代的报纸读者，尝试性的宣传过一期经过改头换面的达尔文进化论思想。
虽然这只是王书辉的一次试探性的尝试，让他没想到的是，他宣传的进化论思想，在大明的江南地区的思想界产生了不小的影响。虽然还不知道这个影响的好坏，可是，《江北新闻》的存在，确实有效的扩大了复兴会的影响力。
而复兴会的另一个承担对外宣传工作的单位，就是江北广播电台了。
不过，目前这个江北广播电台还名不副实，只是设立在枝江县复兴城和松滋县城的两个广播站。复兴会在两地的广场、茶馆、火车站、居民区等人口密集地区，设立了十来个播音喇叭。广播主要是宣传民族主义的。塑造后金的残暴和落后，强调明军的无能和失败，是这些广播的主要内容。
除此之外，江北广播电台每天还播放了大量的经过改编的民族英雄对抗外族入侵的演义和小说选段。杨家将、呼家将、岳飞、文天祥、戚继光的故事被大量的播放。复兴会对治下的群众，一方面宣传外族侵略的残暴和卑劣，一方面突出中国历史上的那些反对外族入侵的大人物和小人物的可爱和壮烈。
从目前来看，复兴会的对外宣传的效果是比较令人称道的。至少，现在要是问到枝江和松滋两县生活在县城里的老百姓的话，他们都对大明朝在东北的局势感到忧心忡忡。对于后金侵略者对汉族百姓的掠夺、屠杀，他们也都耳熟能详。
但是，这种宣传的效果是积极的还是消极的，也就是说，复兴会这样的宣传，是会激起老百姓对抗后金侵略者的热情，还是会让老百姓对后金野蛮人更加的畏惧。目前还不清楚。
复兴会对陈保生自主创业的宣传，是复兴会第一次的全面宣传。也就是说，复兴会对于陈保生的宣传，不仅是在内部的媒体中进行的，还是在对外的媒体上进行的。
当然了，在这个宣传中，陈保生的名字不会被提及，只用一个陈姓村民来代替了。这当然是为了对陈保生进行保护。
王书辉对于自耕农的看法是，自耕农本身并没有存在的必要。或者说，自耕农的存在不利于社会的整体发展。实际上，无论是西方国家的农业资本主义，还是中国的国有农场，都是现代环境下的农业产业的应有模式。
也就是说，在先进的社会中，农业的经营模式都是专业化、集体化和规模化的工业化农业。
消灭自耕农，对农业生产进行专门化和专业化的改造，这是社会发展的必然结果。当然了，对于王书辉来说，他想要通过自己的特殊性，也是就时空门的金手指，利用明朝末年这个历史环境，对整个中国的农业进行农场化改造，使用工业化的手段进行农业生产。这当然有不符合历史发展规律，或者说跨越式的要求农业进步的问题。
可问题是，在原本的历史时空里，不是没有王书辉这个人存在么。其他的穿越者，不是没有时空门这样的金手指么。王书辉觉得，既然自己穿越到了明末，既然自己拥有了违背自然规律的金手指。那么，在明朝末年对传统农业进行工业化改造，就不是没有可能性的。
从王书辉穿越以来，他领导复兴会制定的一系列制度和一直以来的做法，实际上都是在主动的，隐形的推动着自耕农走向灭绝的。
是的，土地改革确实看似制造了更多的自耕农。但即使复兴会帮助自耕农们进行了农田水利建设，即使复兴会向自耕农提供了高产良种，即使复兴会给他们按人头分配了土地。自耕农们确实在生活上得到了翻天覆地的变化。
可是，复兴会也从自耕农手中，夺走了他们对自己子女的教育权和掌控权。他们的下一代，百分之九十九的人，都会变成一个坚定的工业人口。
更主要的是，复兴会甚至不需要刻意的制造粮价危机打压自耕农的收入水平。即使复兴会的收粮价格比外面的市场价格高上十几二十个铜子儿。但是，从总体上讲，自耕农在粮食买卖的收入这一块，也是逐年的下降的。
而在复兴会的治下，一个工人的收入、生活条件和社会福利等，比一个自耕农要好上一百倍。有这样人为造成的差距，加上制度性的造成自耕农家庭的萎缩，再加上经济上的自然原因。经营自己土地的自耕农，肯定会在一个时间段后走向消亡的。