诡三国

正常来说，遇到熊父母和熊孩子的概率，对于任何一个个体来说，其实是相差不多的，因此感觉上是熊父母多，亦或是熊孩子多，很有可能仅仅是主观视觉的偏差。
就像是好说话的甲方和难缠的甲方，肯定是后者更让乙方印象深刻一样。
大多数乙方都会一而再，再而三的赌咒发誓，表示做完这一单就是再也不当龟孙了，再也不去改了一版又是一版了一样，斐蓁也会经常在写完了策论之后，便是表示自己再也不想写第二篇了，只不过这种感慨都是暂时的，过不了多久便是新的任务摊到了头上。
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新的文章，新的思考，新的问题。
斐潜似乎是在用这种方式来告诉斐蓁，世间万物重来就没有一成不变的东西，总是有更麻烦，更棘手，更啰嗦的问题不断的出现，直至永远。
作为一个骠骑大将军的长子，想要偷懒，基本上都是梦想。
如果是在后世，或许像是斐蓁这样的，还可以各种撒泼打滚，然后父母或许就一时心软，抱抱亲亲举高高，便是什么事情都免了……
在大汉当下，尤其是在斐蓁自己看到了生死，明白了胡汉差距，以及一些切身相关的问题之后，便是会逼迫着他不得不认真思考，仔细衡量。
『会觉得很难么？』斐潜问道。
斐蓁皱着小脸，点了点头。
斐潜笑笑，说道：『你看啊，我觉得这水清的，可以饮，这水浊的，不能饮，可是对于牲畜来说，这清水固然不错，浊水也不是不能喝，对吧？若是对于庄禾来说，清水浊水差别不大，只要不是毒水沸水就都可以了……那你觉得这清浊的划分，究竟是要以谁的为准呢？又是为什么呢？』
斐蓁抱着脑袋，似乎这样就能加速运转，亦或是物理降温。
『若是想不太清楚，可以想一想青龙寺……』斐潜提醒道。
『青龙寺？』斐蓁问道。
斐潜点了点头，『正经正解。为何要正经？为何不用古文经，亦或是用今文经，何为正经？为什么之前经文，便是难正之，青龙寺又是为什么能正了？是刀枪？是大儒？还是什么其他的原因？』
『……』斐蓁沉默着。
斐潜也不着急，站在斐蓁身边，抬头眺望着远方。
其实很多事物都是相通的，重点是不要自我设限的去抗拒接受新的知识，新的思维模式。一旦产生了抗拒的心理，那么基本上就不会想明白这个事情了，即便是再简单的定律。就像是小学里面或许喜欢或是不喜欢某个老师，然后那么那个科目的学习成绩一定会有很大差别。
斐潜尽可能的让斐蓁多看一些实际的东西，比如北地胡人的情况，比如军寨村寨的民生，又比如像是泾渭的这种自然现象，从而将具体转为抽象，从个别引申到一般。
泾渭水，或许每一天都是这么流淌的。
存在，就代表一定的合理性，但是同样的，存在并不代表着完全的合理，但凡是涉及绝对化概念的，都应该小心谨慎，就像是功过，也像是泾渭之间的清澈和浑浊。
在华夏，还有一个专门的词，叫做『中庸』。
『古文经，今文经，实际上有的差别并不大，就像是泾渭之水一样，只不过是清一些，浊一些而已，』斐潜缓缓的说道，『那么为什么在之前有那么多的今文经学之人，寻死寻活就是不愿意承认古文经？没错，是为了利益，但是这利益是从什么地方来的？』
斐蓁思索着。
『功过呢？功过又是从什么地方来的？』斐潜继续缓缓的说道，语调依旧是非常的平稳，『所以，相似罢？那么既然是有了经学上的正经正解，那么在这个功过上，是否也能够有正经正解？不是随心所欲，随意增减？』
斐蓁略微有些抱怨的说道：『父亲大人，你说的这个……好难啊……』
斐潜哈哈一笑，『没错……不过我现在也没有让你当下就要去做啊，对不对？只不过是需要你知道你将来想要一些什么，然后你才能更好的去做一些什么，而不是随便做到哪里就算哪里……就像是这泾渭之水，有了这个河道，才不会流得到处都是，甚至不知道流去了哪里……看起来河道似乎是控制了水的流向，但是实际上是帮助这水流得更远……你也是如此，现在看起来难，但是同样也是在帮助你……』
河水汩汩。
清风徐徐。
斐蓁皱着眉头，抱着脑袋，呆呆坐在他父亲的边上，然后盯着不远的地方，泾水和渭水的那条分界线，似乎是要从那条分界线上解析出一些什么宇宙的奥秘，明白一些世界的真相……
或者是，最为简单的道理。
……╭(′▽`)╭(′▽`)╯……
太兴七年。
冬。
如果说军人的荣耀，是在盔甲刀枪上闪耀出来的血光刀光，那么文人的荣耀，或许就是在文章之间的白纸黑字了。
青龙寺大论，无疑就是这些白纸黑字之间的智慧碰撞。
对于一般的老百姓来说，他们大多数只是看到了热闹，欢腾，然后分享着这些庆典一般的喜悦，其中还有些灵活的百姓，则是看到了各种商机，他们带着各种各样的东西到了青龙寺，在规定区域，还有道路的两旁售卖。
士族子弟之中，有一些人感慨，但是也有一些人欢欣，甚至还有些人茫然。
可惜不管是如何，青龙寺的这一次正解之论，也渐渐的，宛如长江大川一般，奔流着，扑到了面前，旋即流向远方……
正解的名额将要在今天公布。
一大早的时候，青龙寺里面就满满的都是人了。
士族子弟穿着长袍，带着高帽，相互之间三三两两聚集一处。
『这一次，不知山东山西谁更胜一筹？』
『这还用说？』
『这倒也是，只不过……这冀豫先前可是被称为文华之地啊……』
『这又有什么好可惜的？碌碌之辈，百余年不得寸进，岂可为文华之首乎？』
『欸……』
在这些士族子弟之中，有几个人略微显得有些不是太融入，站在边缘的位置，伸着脑袋看着。就像是他们原本家乡所处的位置一样。他们是来自于幽州的士族子弟，祖氏和氏的年轻人。他们辗转颠沛，出发的时候一共是三十二人，可是到了长安的，只有十三人。
『长安经学和我们之前学的不一样啊，怎么办？』
这些好不容易从幽州而来的子弟，多少有些慌乱。虽然说在幽州有大儒卢植是古文经学的代表者，但是实际上因为今文经学在朝堂之上的垄断，导致了在地方上为了进身之阶还是多以今文经为主，所以祖氏和和氏的人在日常学习之中是以今文经学为主也不足为奇。
可是到了长安之后，他们才发现之前学习的那些什么谶纬，什么微言，什么大义全然被否决了……
这也不能怪他们，毕竟他们的位置是在大汉最为边缘的地方，就像是他们当下站在青龙寺的边缘一样，有什么变化也不会立刻传递到了他们的家乡。
『还能怎么办？学啊！』
『可是都不太一样啊……难不成，重新学？』
『重新学！我们既然能千里而来，难不成就此放弃了？学！』
他们沉默了一会儿，毕竟也确实只有这一条路，否则他们即便是参加了科举考试，也未必能得到什么好成绩。
『不过我们的钱财恐怕……这些书卷都是价值不菲啊……』
『若是全部买来，确实是买不起……我倒是有个办法，就是抄书！长安书坊之中可以抄书！祖二郎，七郎，你两个的字好些，不妨明天与我前去试一试……』
正在议论之间，忽然听到青龙寺高台之处传来了轰隆隆的鼓声，顿时人人都不由得停了下来，转头而望。
人潮涌动而起，伴随着鼓声，似乎心潮也是澎湃。
『开始了！』
『此番正解，不知花落谁家……』
鼓声通通停歇的时候，当司马徽穿上了隆重的衣冠，出现在青龙寺高台之上的时候，几乎让原本熟悉司马徽的观礼士族子弟认不太出来。
因为一直以来，司马徽都是穿着比较简朴的。
这么隆重的装束，或许是司马徽到了长安之后的第一次。
在绝大多数时间之中，司马徽都让人感觉像是一个普通的农夫老者。若是旁人不介绍，一般不熟悉司马徽的人，还真不会觉得司马徽和其他农夫在外观上面会有多少的差异。但是现在不一样了，司马徽身穿锦袍，博冠广袖，神采奕奕，精神抖擞，在加上身上衣袍的锦绣花纹，在繁华之外，也充满了威严。
在司马徽的眼眸之中，却在欣慰的同时，略带了一些落寞。
他一直以为，终于有一天，他会和郑玄同时站在这高台之上，分庭抗争，在万众瞩目之下，分出一个上下高低来。
当年他来长安，为的就是在经义巅峰之上，抢占至高之地的。这是他最大的心愿，可是当他站上了这个或许是代表了经义之学的巅峰的时候，司马徽却感觉有些茫然了……
司马徽一度非常痛恨郑玄，他想要打败郑玄，将郑玄踩在脚下。
这似乎是他半生的努力奋斗的方向，是他辗转反侧的执念。
直至今天。
司马徽单独的站在了台上，而他身侧左右，并没有郑玄。
在某种意义上，他打败了郑玄。
但是在某种层面来说，他也输给了郑玄。
在那么一瞬间，司马徽似乎觉得，站在这样一个高台之上，接受着万众瞩目，其实并不比当年他独自一人，在低矮茅屋之中，读得一篇妙文来得更有充实感，更有幸福感。
站在台上，朝着四下拱手以礼的时候，司马徽忽然有些感激他的对手，他的劲敌郑玄起来，当年如果不是以郑玄为目标，如果仅仅是满足于一地之名，或许今天就不会站在这里，也不会成为青龙寺大论正解的奠基人。
其实活到了这个岁数，有很多事情其实司马徽都能看得很清楚。
经义上面的东西，世家士族方面的事项，还有这个天下的走向等等，其实司马徽心中多少有了一些数。对于司马徽来说，他不愿意去插手天下的事情，因为那会将司马氏一族推向风尖浪口，反而会失去了在经义上面的所谓『中正』。
可是有时候，又不得不涉足其中。
就像是庞氏。
虽然庞氏对于经义的研究很深，特别是在易经，黄老之学上，但是就算是庞德公依旧在世，都不能成为青龙寺这样一个经义巅峰上的主持者，一个奠基人。因为庞氏和骠骑勾连太深了，所以庞氏说一些什么，总是避免不了会有人，特别是山东之人会私下滴咕。
司马氏出身河内温县，现在虽然迁来了河东，但是对于大多数人而言，司马氏还算是比庞氏更能代表『公允』一些的，代表了『在野党』的，代表了曾经是大汉之中声音非常大的『清流』一派的声音。
至于能代表多久，司马徽也不清楚。
天子，骠骑，丞相。
这个局面，似乎已经是越来越走向了绝境。
就像是原本的今文古文的经文差别一样。
曹操不可能交出手中的权柄给天子，也不可能放弃武力控制朝廷。曹操甚至可能走向董卓的老路，甚至废黜天子重建皇统。如果曹操把权柄随意的交出去，以天子现在的实力，很明显就是君弱臣强，随时会遭到各地诸侯，甚至是朝中其他大臣的挟持而导致皇权沦落，引爆更大的祸乱。
当年董卓死后，司徒王允主掌权柄，如果他处置得当，极有可能挽救社稷，但他把自己的权力凌驾于天子之上，拒绝了忠臣的劝谏，一意孤行，结果把挽救社稷的最后一点点仅存的希望也葬送了。
同样的，骠骑也同样放不下手中的权柄。
谁轻易的放下手中的权柄，谁就必然惨遭屠戮。
没有任何人可以逃脱，其麾下的不管是将领也好，士人也罢，为了生存，必然会掀起血雨腥风，当年雒阳、长安连续兵变的一幕将再度重演。
然后大汉的一切，也就都完了。
司马徽想想就不寒而栗。
究竟未来会怎样？
司马徽看不穿未来的重重迷雾，但幸运的是，司马徽觉得他眼下看见了一些道路的轮廓。
这个轮廓，就在脚下，就在当下。
就在长安城，就在青龙寺。
原本司马徽以为古文今文势不两立，只有倒下去一个，另外一个才能站得起来，但是司马徽没想到的是骠骑大将军竟然找到了一条新的路子，一个新的方向……
正经，正解。
若是之前有人和司马徽说什么今文古文能共存，能够携手同行，司马徽绝对会觉得是痴人说梦，痴心妄想，因为在之前的大汉，确实也在事实上证明了不可能共存。
那些年当中，郁郁而死的古文学士，不知凡几！
然而，形势的发展，使得古文今文的融合成为了现实。
就在郑玄生命及及可危的时候，司马徽原本这个最大的潜在反对派，却站了出来，并没有一味的表示古文有多么的正确和高尚，而是承认了今文的地位，并且和郑玄一样，表示今文古文并重，只要是正经正解，就不分今文古文。
如今，就是经学之中，最为关键的时刻了。
如果说司马徽一味的强调古文，摒弃今文，那么定然也会使得原本学习今文的士族子弟无法接受，矛盾必然日益激烈，最终导致重复之前大汉的冲突，就算是到时候骠骑以武力进行压制，也失去了原本青龙寺大论的本意，同时司马氏一家也会失去了在经学地位上的这种超然。
因此，最终司马徽接过了郑玄的旗帜，承认了郑玄的伟大，并且愿意站到了郑玄的这一条线上来，彻底的舍弃了原本在司马徽心中推行古文的『执念』……
这虽然与他的初衷不一致，却是当下他最好的路。
司马徽环视一圈，高声而道：
『夫尧舜禹汤，文武成康之时，爱民之深，忧民之切，待天下君子以长者之道，可谓至善也。所以弃其旧而开其新，承其良而舍其弊也。』
『古之君子，责己重周，带人轻约。重且周，故不怠，轻且约，乐为善。《诗》曰，君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。此乃君子之道是也。』
『又今古纷争，自汉而起，三百年不断，可谓忠义仁厚乎？今文讥，古文讽，如无一是处乎！岂非责人详，其待己廉？外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止者，洋洋乎以为得之矣！』
『为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修也。月旦之评，某为良士，其应之者，必其人之与也，或则其所疏远，不与同其利者也，或则其畏之也。若非如此，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。』
『由此思之，古今莫不如此焉！』
『今得骠骑点拨，得正经正解之论，除冗余，去繁复，清原本，正文章，以天下之经学，授天下之民众！』
『青龙寺正经，合有《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》为五经，已全数勘核，标明句读，定为正经之本也！』
『青龙寺旁经，以《孝经》、《论语》、《孟子》、《尔雅》为四经，勘核正论，剔除谶言，明正本论，参为旁经之本也！』
『青龙寺正注正解，以荀氏注易，孔氏注书，毛氏注诗，郑氏注礼……』司马徽略微停顿了一下，然后继续朗声道，『蔡氏解春秋，庞氏解孝经，司马解论语……』
『何氏解公羊……』
『种氏解穀梁……』
『贾氏解尔雅……』
『……』





诡三国 第2786章古今经义行圆满，大道则是小处显
虽然说在最后列出来的这些正经正解当中，多多少少有些分猪肉的嫌疑，但是不管怎么说这些做出正注正解的人都是经学世家的中坚力量。这些经学世家有的是研习今文经学的，有的是研习古文经学的。他们在这个关键时刻，倒向了以骠骑为首的提出的正经正解的经学改制路线，采取了非常灵活的态度，不再具体强调今文或是古文，而是试图复兴正统儒学观念，舍弃了混乱不堪的谶纬系统，订正和完善了先秦诸子学说，将其融入大汉的经文经学体系之中，继而和山东旧经学体系相对抗，很明显是适应了如今大汉的复杂形势的一种变化，一种新的生存观念的体现。
这些经学士族，就像是司马徽一样，明白谁控制了官学，谁就能控制国策，最后就能控制朝政，就能从朝堂上获取最大的权柄和利益。
其中也有一些水分。
比如孔氏的书，毛氏的诗，何氏的公羊。
但是这些水分其实也不能算是虚假，因为孔氏书，毛氏诗，何氏的公羊，已经是在很早的时候就已经流传得很开了，大汉很多人都是学习这个版本，特意为了回避山东，然后搞出一个什么其他版本来，未免有些小家子气。
骠骑大将军提出的『正经正解』，无疑就是在重新确立『官学』的地位。
有汉三四百年来，一些经学世家都有其自身维护、巩固和发展自己经学的独特办法和策略，在这些办法和策略当中，有好的一面，也有坏的一面。这些经学的继承者们，此时此刻，再一次聚集在了青龙寺之中，很好的理解了和执行了斐潜提出的『世事变迁，与时而进』的理念，再加上了包括郑玄在内的诸多大贤大儒的威望，这些正经正解肯定会对于其他的经学士族，产生非常大的影响。
甚至是决定性的影响。
如今，以郑玄，司马徽为首的大儒，拒绝了天子在许县的邀约，坚定的站在长安，站在骠骑大将军的一侧，这就无疑是一个非常明确，并且强烈的信号。
这说明了斐潜对于儒学的改良，已经被这些大儒大贤所认可，整个大汉的经学方向已经得到了大多数大儒的认可，改良后的经学可谓是大势所趋。
今文古文之间的纷争，从此时此刻开始，或许可以画一个句号，从此之后，至少在骠骑之下，在关中三辅，在青龙寺所能影响到的地方，就没有所谓的古文今文，只有正经正解。
山东之中的顽固学派，一方面是反应迟钝，另外一方面则是将希望寄托在他人身上，或是天子，或是曹操，但是实际上在山东朝廷之中，纷争不断，各种利益无法统一，根本无暇顾及经文的改良和发展，以至于这些山东经学派系并不能得到他们希望的那些支撑和帮助，最终导致当下全面落后。
适者生存，在生存中求发展，这是千古不变的真理。
如果连活都活不下去了，还能谈什么幸福，什么发展么？
经文学影响国策，国策影响门阀士人的权势和利益，但门阀士人的利益因为国策原因受到损失时，最正确的办法应该是从根源上去找原因，去改良经文学，让经文学去适应国策，而不是舍本逐末，用门阀士人的权势和利益去对抗国策，最后所能得到的最好结果，也不过是两败俱伤玉石俱焚。
两次的党锢之祸，就证明了对抗其实并不能获得理想的结果，往往只能是形势更加恶化。
内耗永远都是一个导致帝国衰败的重要因素。
骠骑大将军斐潜提出的正经正解理论，不仅将经学体系从原本的相互证明对方说谎的谶纬怪圈当中捞出来，而且还扩充了原本局限于『经学』的圈子，将整个经学圈子扩大到了注解上，只要有能耐，有独到的见解，谁都可以去注解经学，而不是像是之前那样，企图窃取经学然后改头换面成为自己的……
要想生存，就要改变自己，就要去适应当前形势，否则终究会被淘汰。
要想确保门阀士人的利益，就要把目光放远一点，就要主动适应社稷的发展，就要改良儒家经学，让改良后的儒家经学适应国策的变化，然后从社稷发展中获取更大的利益。
在司马徽宣布青龙寺大论正解之论取得了圆满成功，并且公布了一系列的正经正解的书籍名单之后，许多在场的经学士子，都是或多或少的明白了一个道理，如今旧经学体系的衰败，也就是谶纬学说等固步自封，自己画一个圈子玩自己的那种经学体系，衰败已经成为一种事实，如果自己还不能跟上，做出正确的对策，那么将来就算是自己将所学传给下一代，下一代也未必能和大多数的改良经学派对抗。
所以，调整自己的观念，适应时代的变化，便是成为了这些观礼士族子弟脑海当中出现的一个新的道路，一个新的世界。
但是，依旧有人表示担忧。
因为山东旧经学体系的人数，无疑是占据大头的，想要让全大汉的经学之人，在观念上来一个翻天覆地的变化，这无疑需要时间。
但是更为重要的，是将来的朝廷，或者说是将来的天子，也会继续支持新的经学的改良……
也就是说，如果骠骑大将军将来……
或者退一步说，只有骠骑大将军继续控制了权柄，至少是保持当下的地盘，天子依旧是摆设，那么新的经学改良才会进一步的扩大和发展，如果说骠骑很快的就倒下了，那么很有可能旧经学体系又会重新反击，就像是大汉之前的今文古文的纷争一样反复。
斐潜心中清楚，这就是简单的一个心理而已，只要建立了先期的优势，从今天开始，从这些士族子弟开始接受新的经学系统开始，那么经学改进的脚步就不会停止了。因为所有从今天正解大论之后投入的每一份的精力，每一点的时间，都会成为附着在新改良后的儒学上的成本，最终带动着所有人朝着一个全新的方向滚动下去。