万法无咎

    荀申却不知，“圆满之上”的至境，是他所领悟不到的。归无咎以我为主，入此境中，并非险遭暗算之后的心有余悸，而是此战发挥长处所不可避免的过程。

    不攀入此道意极境，不足以战胜强敌。

    荀申却似乎真的完全放松了下来，仿佛两人真的是在研讨道术一般，向归无咎介绍着自己第一法的妙意真谛。

    荀申出其不意所用的第一道神通，名为“隐镜”。

    古往今来，最厉害的幻术神通。皆是重视规模全体，易情换景，颠倒天地万象，使得中术之人仿佛置身于梦境之中，与真实无异，难得解脱。

    而荀申的理念，自谓“阴阳轮转一线机，天翻地覆半子先。”

    一局棋的胜负，胜百子是胜，胜半子也是胜。因此不必追求一口气将敌手击倒，而是巧使手段，占一子之先。

    至于余下的“势”与“利”，大可先大大方方让给对方。求全则毁，何如步步为营。只消占的阴阳变幻中的一线先机，那么最终的胜利必定不可逆转。先前所让渡的利益，也必定能够全数追索回来。

    这“隐镜”神通的厉害便在此处了。

    作为甘堂宗自古相承一门高明幻术神通传承，传到荀申手中，并非醉心经营其全体大用，试图制造出一个完整无暇、牢笼人心的幻术空间。

    相反，整个空间的绝大部分依旧是真实的，敌手即便神意探查，也发现不了丝毫错处。

    荀申的一切精力，却用在营造炼化八个角度的狭小空间，仿佛空间裂隙一般，目不能见，耳不能闻，神识不能探隐。

    试想。敌手之神意，需要侦知弥漫周身的整个空间；而荀申的精力，却只需要经营八个有限的“点”。双方轻重难易不同，纵然敌方神意精敏不亚于我，也有极大的可能疏忽错过。

    以一通俗譬喻言之，凡俗间善于说谎之人，也知编织一个完美无瑕的故事，何如依托事实，一假九真。

    更厉害的是，在二人逐渐接近时，荀申的谈吐的语气不缓不急，娓娓道来，其实是意在牵制归无咎注意力的手段。

    这是心术对于神通的辅佐。

    只是“隐镜”遗憾之处在于，荀申的全部法力必须用在经营八道幻术裂隙之上。在幻术裂隙之内，再藏一道神通，非人力所能及。因而真正克敌制胜之物，必须要仰赖法宝外物。

    猝然相逢，若非小铁匠器灵提醒，告知归无咎身畔有一件善于隐匿的异宝，归无咎竟也并未看破荀申的“隐镜”神通。纯以道法而论，是荀申占了先机。这是归无咎入道以来，前所未有的第一次。

    此人深通兵法虚实之道，“兵仙”，“大阴阳师”名号，正得其宜。

    归无咎战意勃发高涨。本土仙道文明中，荀申，是归无咎遇到的第一个真正的高手。




第一百八十一章 凌人 兵法 龙蛇
    归无咎心中的高看一眼，荀申无从知晓。但是此时在荀申心中，却思绪滚滚，有不断的失落、庆幸的情绪在流淌。

    若是寻常修道人，断不容如此显露的负面情绪侵扰心田，必定会强力抑制。但是荀申深明“道法自然”之理，知晓唯有徐徐安抚炼化，彻底理顺本心，臻至“始终不疑”的心境方算成功。

    一味强压，治标不治本，只是铸成一道自我欺骗与安慰的心理防线罢了，徒然给自己增加精神负担，并且早晚有长堤溃围的那一日。

    这也是他使出“隐镜”神通之后，突然又降低节奏，对归无咎阐述道法之理的原因，其实是给自己的心境一个调和缓冲的时间。

    说来话长。

    按照荀申的设计，隐镜虚刺这门神通，修炼到极处。真正克敌制胜的依旧当是神通法术本身，而不该是外物。

    但是以他现在的境界，尚无法做到在维持幻术裂隙的同时，在其中经营一道无声无息的克敌神通。纵然勉强相试，也决逃不过归无咎的耳目。假之以法宝，是不得已之下的权衡之计。

    本来这也算不了什么。

    诸宗真传弟子较技，并不禁绝法宝。只消你所用的法宝与你自家神通道法一脉相承，而非借助品级远高于己的天祭器一流的宝物，依旧便算是你自身战力的一部分，无人敢于质疑。

    而荀申藏在幻境裂隙之中的这一柄三尺短剑，看似寻常，其实却有来历。因为他是门中诸天玄上真厚望所托，所用外物俱是精益求精，这一柄短剑也不例外。

    此剑名为“惊蛰”，本身虽非“天祭器”一流的层次。但是经历诸上真以秘法祭炼，单论隐匿藏虚这一层上的妙用，已经远非寻常元婴修士所能触及了。

    从这个角度说，荀申动用“隐镜”神通倒也罢了，但是“惊蛰剑”的品质，已经隐约触及情理的边界。纵然借助这一招取胜，也有胜之不武的嫌疑。

    连隐约突破规矩的一式并未建功，荀申不免陷入失落与释然之间的矛盾之中，非得徐徐调和不可。

    距离此地甚远的甘堂宗宗门之内，权上真安坐于一方十丈高下的青壁面前，身畔尚有数位气息与他相近的修者，显是甘堂宗大能，各自凝神以待。

    此刻，他正通过幽明伞同步观察界天通道内的战况。

    见此情此景，权上真心中也是有几分讶异。荀申用出了这一招，委实在他预料之外。

    只是这几乎有些越界的手段也未能建功，胜负是小，但愿荀申不要因为这挫败而影响了自家的斗志。

    但是细看荀申的精神面貌，既未轻易受挫，又未勉强抑制，而是从容面对，缓缓调剂，正可见他深载甘堂宗众望、非同一般的心性修为。

    诸位道尊决意提前立下合盟法阵，对此战结果的偏向性已经毋庸多言；权上真自然也知归无咎顺利取胜，乃是对隐宗命运最积极的结果。

    但是荀申若是遭逢挫败而消沉，就非他所乐见了。

    小界通道之中，荀申与归无咎相谈片刻，心意重新复于圆满。

    他果然并未食言。第二次出手光明正大，坦坦荡荡。却见他后纵百余丈，双臂之间，五指虚向，蓦地生出一枚灰蒙蒙的气旋来。

    此物显然是他法力所化，这道神通的显化之形，在荀申这个层次的修者使来，几可以用“其貌不扬”来形容。

    唯有一条奇异处——这尺许宽的气旋，仿佛被关在一个大了尺许的透明圆球内，上上左右往复激突，呈现不规则的乱颤。

    又过了三四息的功夫，这气旋的颤动幅度渐渐缩小，直至完全归于静止，浮动在荀申的掌心。同时荀申面上隐约有青气隐隐，仿佛一块未经锻炼的生铁，身躯翩然若浮，摇曳空中。

    就在这一道诡异神通即将脱手而出的一瞬间，归无咎眸中一抹冷电闪过，毫不迟疑的反手拔剑！

    铿然而起，剑如新月。

    这一剑剑光，精光湛湛，是以归无咎独家体贴的“履尘”剑意为底子；但是月晕浅浅，又含博大通融、气象卓越之意，显然是消化吸收了古空蕴念剑“剑鞘”的许多精义。

    这内外相济的一剑，除却“空蕴念剑”本体以外，单论形成具象、以剑为形的真实剑术，是归无咎的最强一剑！

    一剑出手的瞬间，正是荀申手中蓄势已久的诡异气旋脱手而出的同一刻，全不差分毫。倒像是两人约定好了时辰一般，要验证两道神通的威力。

    荀申的第二道神通名为“凌人”，精义非浅。

    这一道神通看着其貌不扬，但是内中却蕴含无穷杀伐霸气，侵凌扩张，俨然可用“流毒无穷”四字离开形容。只消敌手应对稍有迟疑，待“凌人”神通霸气弥漫，再想抵挡，就十分为难。

    到了那时，纵然神通法力能够抵敌的过，也难免神意飘荡，产生力不从心之感，最终一步一步滑落于失败。

    以一招之先，呈斗气之盛，**蚀骨。是为“凌人”精义。

    对付这一式，唯有鼓足勇气全力出手，在神通起势的一瞬间奋起出击，才是破势之正理。

    所谓“狭路相逢勇者胜”，正是破解此术之精义。

    但更厉害的是，荀申这一式“凌人”，暗藏攻心之道，通常并不单独使用。故而成功的把握极大。

    如同先手使出的“隐镜”神通一般，以藏虚变化致胜的神通秘术，在荀申所掌握的秘法之中，共有十二种之多。

    与敌交战之际，荀申都是如今日成法。先以一门诡秘幽深的的神通秘术作为前奏，出其不意，攻其不备。

    若一举建功固然上佳。即便不能成功，敌手也必将大为心悸。

    此时荀申再一举祭出“凌人”神通。若敌手以为荀申的神通风格尽是走的奇变百出的路子，稍稍存有观望谨慎之心。半分踟躇，便葬送了胜局。

    “兵仙人”的兵法精义，融入斗战之中，与此体现得淋漓尽致。

    可是看眼下战局，归无咎显然并未入彀。

    归无咎这代表自家有形剑术最高明的一剑，在“凌人”神通脱手而出的一瞬间遽然发动，剑气荡漾，其锐利跳脱之形，竟让人恍然将有后发先至的错觉。

    所蕴之勇气决绝，一往无前，哪里有半分迟虑？

    两道神通正面轰击，震起方圆百余丈的云气乱流，搅成一团。若是小界之外，必定是飞沙走石，不见天日。

    但是在这小界之中，却只是云气搅动，天光开合，乍阴乍阳，虽浮沉之间妙意不尽，但是到底失之玄虚，难以尽现两道神通摧山断岳的宏伟雄阔。

    归无咎心中，却暗含一丝意外。

    荀申第一式“隐镜”神通几乎得手，让归无咎对荀申不由地不高看了几分。心中忖度，若是荀申所择七法，均是高明莫测不下于“隐镜”神通，那么归无咎今日之战，必定甚为艰苦。

    但是这第二式“凌人”神通，其法意固然依旧甚为高明，但是对归无咎造成的压力，却远非“隐镜”那般惊才绝艳。

    如同他在红云小会之中，辰阳剑山“推锋绝剑”等神通秘法，自然是道义精妙，教人赞不绝口。但其中义理，一旦发挥，就立刻被归无咎窥破其中虚实，有成竹在胸，从而收从容应对之效。

    一言以蔽之：其法虽精，却在归无咎视界之下，不足虑尔。

    荀申见第二式“凌人”无功，毫不气沮，反而气度愈发从容了。冲归无咎点了点头，再度施展手段。

    却见他两臂一抬。各有一点清气，化作两袖青蛇。

    两道气化蛇形，其中一道渐渐生出四足，触须，鳞甲，鹿角，俨然化蛇成龙；另外一只却色泽益发幽深晦暗，光溜溜的吸收一切光泽，除却米粒大小的两目放光之外，通体显成墨色之影。

    一龙一蛇迎风化作丈许长短，一左一右，分兵进袭。其形貌之惟妙惟肖，仿佛真实，显示出荀申对自家法力的精湛造诣。

    归无咎静观荀申施法，报之以洒然一笑。

    此刻那龙形由上而下，攻向归无咎面门；那蛇形由侧翼而来，攻向归无咎肋下。

    但归无咎剑光一起，对“龙形”熟视无睹，斜斜一道清光化作弧线，将那近身的幽黑蛇形斩成两段。

    奇妙的是，蛇身被斩断的同时，距离归无咎尚有数丈之遥的青龙，也迎风溃散，化成碎屑。

    ……



第一百八十二章 诚于道缘念 难争半子先
    一龙一蛇消散之后，荀申镇定如恒。但见他长袖轻抖，两道清气再度显化。依旧是一龙一蛇之身，呈前后夹攻之势，分进合击。

    这一回，归无咎对面前吐信欲噬的蛇首视而不见，剑光一摆，一个轻巧的转折，仿佛海底捞月。眨眼间便把背后龙颈刺个对穿，旋即溃散成一团气机。

    龙身一散，身前黑蛇立即光华暗淡，“砰”地一声闷响，化作十二道烟气，隐没归墟。

    前后同步，丝毫不差。

    这一式“龙蛇”神通，并非简单的分进合击之道，而是荀申自弈棋用兵之中领悟出的法门，把门中一道旧有秘术升华提炼。

    弈法之中，虽然千变万化，但是究其大体，可以分为两道。一是招招争先，抢攻压迫，从而获取胜势；二是以不变应万变，以待敌之破绽，再反客为主。

    其中的“不变”之法，并未一味地消极等待。而是主动创造局面，给与对手看似均等机会的选择权利。

    譬如棋盘之中，有三四个要点，似乎都甚为紧要。在庸手看来，无论落子于哪一处，都是堪称正着。但是在高明的弈者眼中，依旧能够分辨出，这几个备选点有细微的优劣之分。

    若是营造局面，频繁的让敌手去做出这种选择。纵然你可以侥幸蒙对一次，两次，却也经不住五次、十次，二十次。到了百余手落下，双方的差距已经拉得相当之大。

    “龙蛇”神通，正是法此精义而生。

    那一龙一蛇，一显一晦，暗中相互关联。其中一为“正着”，一为“错着”。

    设若龙身为“正着”，蛇身为“错着”。那么当敌手斩中龙身之时，那蛇身仿佛同呼吸、共命运一般，便会自然而然地溃散开来，不劳你再度动手。

    但是若你斩中作为“错着”的蛇身则不然，龙身依旧会向你进袭，那你就不得不使出第二着补救。

    到底是“龙身”为正着，还是“蛇身”为正着，并无一定之规。全在于施术者施为，所谓运用之妙，存乎一心。

    迎上“龙蛇”神通。若是你功行境界远在施法者之上，那自是夷然不惧。大可以使出“一力降十会”的路数，不分青红皂白，将龙蛇二身一并斩杀。

    但是若比斗的二人功力相近，那就断不可行了。

    因为唯有勘破正解，双方这一回合的交手，所消耗的法力才是旗鼓相当。当你每做出一次错误选择，就要相当于消耗了更多的法力与精神。到时候敌手若将此法来回使上成百上千次，便可教你法力耗竭，神气疲软。

    此刻荀申正是如此做的。

    龙蛇之身消散之后，他便依葫芦画瓢，再度将此法使来。

    一开始荀申是秉承虚虚实实之法，来回将“龙身”、“蛇身”中的一种设为正身；几番试探之后，又一反常态连续十余次将“龙身”设为实，“蛇身”设为虚；抑或连续六七次将“蛇”身设为正身。总而言之是变化莫测，全无规律可循。

    但是不论他如何折腾，归无咎剑光纵横，总是一剑了结，并未有一回出手补救。

    此时纵是下愚之人也能看出，五成的几率，任是谁也不肯侥幸连续猜中百余次之多。归无咎的道行，确实足以勘破“龙蛇”神通之虚实。

    然而荀申似乎有着某种执念，依旧乐此不疲一般，来来回回把“龙蛇”神通来击。