不二

就找六十的。找x紧的，如果难，就找生了四胎的。x紧固然好，
x松也有x松的好处，你耍的时间长啊，宽敞啊，一不留神，整个
人都钻进去了。白花花的大腿，水灵灵的x，真的留不住你？东山
寺里没女人，女浴室都没有，母羊都没有，母j都没有。即使有，
也不够分，即使够分，轮到你，你也六十了，基本不需要rx了，
基本分不清楚男女了。”
“你看你啊，你贪财。贪财好，什么都没钱好。你有钱，钱就
是你亲儿子，比你亲儿子还亲，你攒了它，它就一直在，你花了它，
它都不说个委屈。有了钱，你比皇上还皇上，天天喝酒，天天睡黄
花闺女，想让谁叫你爹，谁就叫你爹。你呢，如果一时没了钱，连
税都交不起，别烦，这只是一时的，你商业判断这么好，世事d明，
人事练达，三角眼尖尖的，下巴上长不出胡须，一定能有钱的。但
是你再有钱，到了东山寺就什么也不是了。没酒，没黄花闺女，谁
都是你爹，还有可能被其他和尚爱上。和尚也是人啊，你这么帅，
你老婆喜欢你吧，你情人喜欢你吧，有些和尚也是这么想的啊！如
果你被和尚疯狂爱上，我一不留神，看守不住，你的嘴就变成了p
眼，你的p眼就变成了菊花。你说，你何苦呢？”
这样苦口婆心都劝不走的，弘忍就焚香，在新来的脑袋上点十
二个点，烧戒疤，让他们成为真正的和尚。
“若烧身、烧臂、烧指。若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家
菩萨。”
本来，可以不烧十二个，可以只烧九个。弘忍偏要烧十二个，
而且弘忍的香特别粗，十二个戒疤就是一脑袋的戒疤。烧一个新来
的，整个东山寺人皮烧焦的味道，盘旋一整天。咬定受戒的人，烧
小一半儿，烧到前六个戒疤，闻到自己皮r的味道在周身盘旋，基
本就一声惨叫，跑出山门。遇上晕倒的，弘忍从来不趁着他们没有
知觉，将剩下的戒疤烧完。弘忍从来都是停下来，喝喝茶，枯坐一
阵，等他们醒来。他们醒来，通常的第一个问题是，还要烧几个？
弘忍从来不说，没几个要烧了，就快烧完了。弘忍从来都说，还有
好些个要烧呢。这些醒来的人，往往一声惨叫，也跑出山门。日子
久了，东山寺附近聚居了不少人，头皮上有一到十一戒疤不等，人
数比东山寺的僧人多好几倍。这些人中间，两点的看不起一点的，
三点的看不起两点的，四点的看不起三点的，依此类推。但是有两
个例外。一个例外是从一点到十点的，都看不起十一点的。一点到
十点的，看到十一点的，先是强忍，沉默一小会儿，然后是忍不住
地笑，“傻x啊，哈，傻x啊，哈，真是大傻x啊，哈哈。”
十一点的当中有一个被骂急了，成了另一个例外。
这个十一点知耻得勇，去买了比香更狠的蜡烛，买来的蜡烛比
东山寺弘忍的香还粗，小孩儿胳膊一样，又在自己头顶烧了两个大
疤瘌，近距离看，半拉脑袋被烤糊了，自号弘父，又号十三点，和
周围山民的小孩儿就直接介绍，“我是弘忍他爹”。
弘父说他在烧最后一点之前曾经短暂地晕倒，短暂到旁人几乎
无法觉察，但是他在那个晕倒过程中经历了比他前十三世都多的事
情，他告诉众人，他曾经有一世是蛇，黄色的，土地一样的黄，有
一世是鹰，蓝色的，天空一样的蓝，还有一世是火，五颜六色但是
无一不明亮的火。成为火的那一刹那或者那一生，弘父闻到了一种
奇怪的糊味，类似头皮上烧戒疤的味道，但是淡些复杂些，仿佛灵
魂中的邪魔被烧成香灰，失去这点重量之后，弘父身体异常轻快起
来，漂浮起来，如果他愿意，他可以漂浮到半空，在树梢之上飞翔。
自从成为火的那一世之后，他心中就一直有一股长明的火，能指引，
能治愈，能创造，能消灭，能呵护。天上的火是太阳，火通过阳光
而万里穿行，而揉搓地面，而入地下，为气、为y、为凝冰。他在
天地之间，心中的火是天火和地火交织而成的，是能量的转化，是
比天地之火更高级的能量，即使身体被毒蛇咬死，尸体被苍鹰吃掉，
那火还是长明的。
弘父在烧他的蜡烛快要熄灭之前，引燃另外一支蜡烛，在这支
蜡烛熄灭之前，再引燃第三支蜡烛，如此，让火长明不息。弘父在
做这番说法的一年之后，周围聚集了十五个人，帮他购买蜡烛，养
鹰，打扫房间，沐浴他身体，抄写他的言论集。这些人里，有脑袋
上烧了一到十一点的，也有普通山民，甚至有来自身毒、天竺、大
食和安息的胡人，这些胡人往往热衷于抄写弘父的言论，他们抄出
的弘父言论集往往比弘父自己的言论要多数倍，要精妙数倍。十年
之后，弘父披着白袍，白袍里一支燃烧的蜡烛，后面跟着一百多各
种发型和肤色的人，走进长安城。弘父在金光门内，西市以北，波
斯胡寺和醴泉寺以南，建立了一个祆祠。
那些最终进了东山寺的，等戒疤痊愈之后，弘忍都和他们单独
坐坐，有时候喝茶，有时候不喝茶，基本都谈几句话，最后给每一
个人都明确一个入处。
几乎每个人的入处都不一样。弘忍说，每个入处都是通向世间
的终极真理。
有个聋子，叫王文，骂他的话，他从小就听不见。弘忍写字问
他，你听得见西溪的流水声音吗？十聋九哑，但是王文会说话。王
文说，听不见。弘忍再写字问他，你听得见西溪的流水声音吗？王
文说，听不见。弘忍踹王文心窝一脚，傻x，再听，你听得见西溪
的流水声音吗？王文说，这次好像听见了，声音大得响彻心窝，声
音里一股胃酸味儿，一股脚臭味儿。弘忍说，对了，这个就是你的
入处。
弘忍给神秀的入处是一个j骨白的玉环。弘忍对神秀说，这个
玉环比隋、比汉、比商周更古老，你得把玉环看得通透如新玉，这
个玉环就是你的入处。脑子清醒着时候，神秀就一直让自己的肌肤
贴着这个玉环，就磨搓。念经的时候，左手拇指和食指磨搓，吃饭
的时候，夹在腘窝里磨搓，手y开始的时候，玉环套在尚未勃起的
阳具上，周围ym缭绕，磨搓，阳具壮大之后，玉环陷进阳具根部
的皮r里，磨搓，因为被勒紧，s的时刻延迟了很多，但是总会到
来，s的时刻，jy顶起玉环勒紧的球状海绵体肌，磨搓。没有大
脑意识的时候，神秀偶尔会梦见这个玉环。有时候玉环的中间被填
满，亮洁如月，有时候玉环稍稍变形，面圆如妇人，r韧如女阴，
有时候玉环就是玉环。有一晚，神秀梦见玉环的j骨白消失，变得
无比通透，醒来，玉环的确通透了，j骨白褪成红沁，玉环显现出
黄绿的岫玉的本色。从那之后，神秀就拿这个玉环当成袈裟环，隔
着袈裟，磨搓。
弘忍给慧能的是一把炒菜铲子，对他说，你得把萝卜炒出r味，
这个铲子就是你的入处。慧能从不炒萝卜，他拿手的是豆腐。弘忍
给了慧能炒菜铲子之后，慧能还是不炒萝卜，从来不炒豆腐。三年
之后，弘忍问慧能，萝卜炒得如何了。慧能说，有了r味。弘忍问
话的第二天，慧能炒了萝卜，萝卜里全是r味。萝卜在被炒之前，
被慧能用r汁泡了一天一夜。多年不沾荤腥的和尚们出现了部分呕
吐、轻度腹泻，之后出现了普遍的对于r的思念，围着毒龙池念了
《圆觉经》三天，同时把慧能扔进毒龙池，泡了三天。三天之后，
慧能被人从毒龙池里捞出来，身体泡得像大白萝卜一样，阳具泡得
像小白萝卜一样，隐隐有股腐朽的r味。
弘忍给不二的入处是一把笤帚。弘忍说，你要把厕所的地面扫
出沉香的味道。这个笤帚就是你的入处。
不二问：“为什么进来的每个人要有个入处？”
弘忍答：“因为进来的每个人都想成佛。”
不二问：“为什么给我的入处是个笤帚而不是一个女人p股？”
弘忍答：“给你笤帚是因为东山寺偏巧缺个打扫厕所的。不给
你女人p股是因为东山寺没有女人p股。”
不二问：“哪个寺庙有女人p股？”
弘忍答：“任何一个寺庙都没有女人p股。”
不二问：“女人p股不是个入处吗？”
弘忍答：“是个入处，但是是个非常惊险的入处，常人随便进
入，必死，必偏，必乱。”
不二问：“那你给我笤帚，我扫厕所的时候，看到坑位，就想
到人蹲在上面，就想到女人有时候也需要蹲在上面，好看女人有时
候也需要蹲在上面，蹲在上面的时候通常都要露出p股。好看女人
也有p股，p股也是两半的，大便的时候，也需要分开，露出包裹
的孔d来。所以，你给了我一个笤帚，我还是有了女人p股，很多
女人p股，那怎么办呢？”
弘忍答：“自堕魔道，和入口无关。”
不二问：“为什么每个人的入处都不一样，还能一样成佛？”
弘忍答：“因为世界是棵倒着长的树，下面是多个分岔的入口，
上面是同一个根，这个根上坐着的，就是佛。”
不二问：“多数人走不到就死了，他们看不到佛，他们幸福吗？”
弘忍答：“佛和幸福没关系。”
不二说：“世界不是你说的这样，世界不是棵倒长着的树。”
弘忍说：“你怎么知道？”
不二说：“明摆着。世界是两棵长在一起的树，上面是一个树
根，下面也是一个树根。最下面，最上面，是同一个树根。这同一
个树根生出枝干，这些枝干又长出无数分岔的入口，这些分岔的入
口又汇合成上面同一个树根。本来是佛，尽头是佛。你说的佛，是
我说的尽头佛。你只说对了一半，你忘记了本来佛。”
弘忍不说话。
不二说：“这个不难。我从本来佛直直地、痴痴地、愣愣地走
到尽头佛，记不得上个刹那的事儿，不计划下一个刹那的事儿，一
直走就是了。仿佛我身体里有个阳具，身体外有个阳具，其实，它
们是相通的，它们是一条直路上的。你别管ym，它们是太多的分
岔，一直走，就能从身体里的阳具走到身体外的阳具，从马眼走到
马眼，我走到了，就走到佛了吗？还是我一直是佛，从来就没有不
是过？”
弘忍说：“去去去，扫厕所去。”
在扫厕所的间隙，不二还是读佛经的，所以佛学基本概念还是
有的，不二回答弘忍的问题道：“佛家三宝是佛、法、僧。”
“为什么是这三宝？”
“佛是道路，法是规定，僧是团队。有了这三宝，一个团队按
着一定的规定走在道路上，就是一股幸福而强大的力量。”
“我再问你一遍，什么是佛家三宝？”
“禾、麦、稻。”
“为什么是这三宝？”
“我们天天用。”
“我再问你一遍，什么是佛家三宝？”
“弘忍，我的答案告诉过你了，别驴一样傻x一样反复问我。
我问你，弘忍傻x老和尚，什么是佛家三宝？”
“粮食，妇女，床榻。”
“为什么是这三宝？”
“我们天天触摸。”
“你没摸也s了。”
“我摸了。”
“你也教教我你的魔法摸法吧。妇女不在眼前，手不摸，还是
能s。这个我不会，这个比较实用，比较干净，很有样儿，神气儿。”
“你先学吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉，自摸的时候自摸，
自摸到时候了，s。等你这等神通学会了，再学用手指s，中指s
最容易，然后是拇指，修炼到最后，十指随意而s，非常神气。这
之后，你再修s而非s，就是说你s在你自己身体里面，化精为血、
化精为气，你能长寿。而你看到的我这种，妇女不在眼前，手不摸，
还是能s，是太高深的修为。”
弘忍反复提及s和摸，不二不由自主地想到玄机，一阵山风从
厕所门绕进来，冷冷楞楞地撞击不二的腰，不二一阵痉挛和寒颤，
阳具于是勃起。
不二记不得玄机的面目，因为他本来就没看清楚过。但是，不
二回忆起对于玄机的嗅觉，甚至触觉，尽管他或许从来就没闻过和
触摸过玄机。这些嗅觉和触觉，莲藕一样，水草一样，云彩一样，
风一样，在变动，在还原，在生长，在形成，它们有自己的生命，
它们只是借一个所在，和不二无关，和不二的脑袋无关，和不二的
记忆无关。
在这自己生长的嗅觉和触觉中，不二用阳具最顶端的马眼嗅闻
玄机，触摸玄机。不二的阳具手指一样从印堂到神庭到百会到风池、
从耳尖到悬顾到承灵到目窗、抚摸玄机的头顶，头顶上青硬的发根
刷刺不二的包皮，不二的包皮渐渐壮大、渐渐被撑薄、同时渐渐感
觉到玄机发根的生长，生长成浓密而沉重的发髻，发髻层层包裹不
二的马眼、g头、系带、包皮、阴j、阴囊，阴囊上的ym和玄机
的头发纠缠在一起包裹不二整个的阳具，阳具在滑腻的发髻中反复
抽送，抽送中发髻分合，分合多次后发髻渐渐散乱，散乱地纠缠着
拉扯着捆绑着不二的阳具，阳具在重力的帮助下将玄机的头发完全
梳散，梳散开的头发分出清晰的发际，发际指引着不二的阳具触摸
玄机青白的头皮，头皮上一丝丝弯垂的发根在阳具持续的抽送过程
中持续地翻拨阳具的表皮，表皮下的深筋膜隆起、浅筋膜隆起、静
脉隆起，隆起让表皮更加嫩薄，嫩薄地摩擦玄机顺滑而通顺的头发，
头发一丝一丝横着勒进阳具顶端的马眼，马眼内的皮肤渐渐由浅红
变成紫红，紫红地喷涌出jy，jy粘稠地冲击玄机散开的头发，
头发滑顺地引导jy慢慢流到发梢，发梢触摸玄机的肩膀，肩膀上
jy慢慢凝固，凝固的过程中玄机在凌乱的头发里抬起脸慢慢看了
不二一眼。
玄机的这一眼让不二的jy汩汩地涌出，没有触摸，没有喷s，
但是已经全部涌出。“这一切仅仅是想到了玄机并不存在的头发，
弘忍的魔法摸法真的有魔法吗？”不二心里想。
不二对弘忍说：“是你修为高深，还是玄机的胴体太好，还是
你的劫数到了啊？弘忍老和尚，你吹牛x啊？”
3。　咸宜
玄机走到距离长安城将近三十里，闻到扑面而来的恶臭，玄机
知道是人的味道，距离佛比较远的人的味道。
玄机离开大路，找了一棵杨树，吐了几小口。一时，风吹过，
玄机的下t干干的，树叶全部向一个方向转过去，银晃晃地白。玄
机想起初读佛经的日子，把戏文夹在经卷中走神儿，一边读，一边
背诵，一边在脑子里想象那些缠绵，偶尔上眼皮打一下下眼皮，困
一下下。太阳将落，经卷在眼前从银白变到金黄，风将杨树一半的
叶子翻过来，金白耀眼。
好久没闻到这么多人味儿了，差别心还在，长安来对了。玄机
一边想，一边兴高采烈地走进长安城。
玄机在长安城东北角找了一个小院子安顿下来。
玄机找地儿的标准如下。第一，不大，半亩左右，在女弟子绿
腰和红团的帮助下，玄机能把院子中的一切收拾到无可挑剔。第二，
有树，或是合欢或是梧桐，树下有紫藤，树上有戴胜，玄机可以早
上被鸟鸣和花香叫醒。第三，有山，窗户里可以望见，走路不远可
以到山脚下采摘新鲜的大麻、荠菜和罂粟。第四，靠近韩愈宅院，
如果玄机、绿腰和红团用某种特定的音频说话或者叫喊，叫菜，叫
酒，叫佛，叫诗，叫春，叫床，如果韩愈在自己的宅院里，无论读
书里、沉思里、饭里、酒里、梦里，能够听到。
长安城的前身是大隋朝六十年前建成的大兴城。
大兴城是宇文恺带人建的。
包括宇文恺在内，宇文恺的团队中，三分之一汉人，三分之一
胡人，三分之一汉人和胡人的杂种。汉人是黑眼珠儿，胡人是蓝眼
珠儿，一部分杂种是黑蓝眼珠儿，另一部分杂种的左眼是黑眼珠儿，
右眼是蓝眼珠儿，还有一部分杂种的左眼是蓝眼珠儿，右眼是黑眼
珠儿。和猫和骡子和其他事物一样，人一旦成了杂种，情况就复杂
起来了。
因为这种复杂的团队组合，大兴城选址时充分考虑了东西关
系。位置足够西，东方女人和财货的吸引力大过对于路途遥远的恐
惧，足够的胡人牵着骆驼拄着阳具过来。位置又足够东，轻骑兵向
东向南几天疾行，就能在洛阳和荆州洗马烧杀。北山秦岭环抱，八
水绕城，秦川多谷，宜居，易守。
建城时用汉人的皮儿包了胡人的馅儿。
皮儿是按《周礼》擀的，棋盘一样用道路划出一百零八个坊，
每个坊又被十字街和另外四条街道分割成十六个地块，十字街的四
个端口，分别是坊的东、西、南、北四门。这一百零八的坊数是《周
礼》规定的。头是太极宫，皇帝住着，心脏是皇城?





不二 第 2 部分
个端口，分别是坊的东、西、南、北四门。这一百零八的坊数是《周
礼》规定的。头是太极宫，皇帝住着，心脏是皇城，百官衙门呆着，
左奶是太庙，祭祖先，右奶是太社，祭政权，双手是金光门和春明
门之间金光大道，双腿是朱雀门和明德门之间的朱雀大道。在双腿
根部，阴j和阴囊的位置，是朱雀门。这些安排也是《周礼》规定
的。宇文恺仔细阅读《周礼》，没有发现《周礼》明确规定城市阳
具的颜色，想起小时候穿的鲜红的肚兜，和肚兜下的jj，于是挑
了红色。勃起时，小鸟飞翔，由黑黄的r色变成蓬勃的生命的红色，
朱雀。不算北边的禁城，东西南边一共有九个门：通化门、春明门、
延兴门、启夏门、明德门、安化门、延平门、金光门、开远门，仿
佛人的七窍加上g门和n道开口，明德门就在朱雀大道的尽头，仿
佛n道开口处的马眼。这些安排也是《周礼》规定的。
馅儿体现了胡人的习惯。高档的建筑普遍使用大理石，好些建
筑用了三、四十年还像新的一样。每个坊都有城墙，把坊围起来，
仿佛西方的城堡。平常，只有一个南门开放。如果某个坊的四门大
开，只有两种情况，一种情况是着了大火，另一种情况是谋反叛乱。
就是这个南门，晚上也很早关闭，一旦关闭，就不会为任何人打开。
这个规定是宇文恺制定的，号称是为了防止盗贼，真实的目的还是
为了防止串通谋反叛乱，夜后、酒后、女人的怀抱之后，男人心里
的牛x作祟，一阵恍惚就会以为生命苦短，众生平等，想到谋反。
这个规定也是借鉴了西方的管理经验，城堡一锁，想谋也没机会见
面说话，想反也杀不进来。
这个规定实施后的副作用之一是彻底改变了百年以来妓院的
c作模式，副作用之二是彻底引发了隋唐诗歌的兴盛。
隋朝以前，长期战争，城市妓院往往轻资产，十来间简易房屋，
偶尔备些简餐，不鼓励谈爱情，不鼓励诗词歌赋吹拉弹唱，不设客
房。大致洗洗，在炮房里掰开腿就r，r完之后，擦擦身子，吃完