我说参同契

现在是介绍到“青赤黑白，各居一方。皆秉中宫，戊己　之功”，青赤黑白都要靠中宫“戊己之功”。在身体内部，戊　己就是胃，脾胃不是肠子，肠子不属于戊己。辰戌丑未四个　都是土，肠子是未土，是另外一条路向下走。
道家讲中宫是心窝子以下。男女老幼最好守中宫，这样　至少胃健康，守窍不如守中宫，这个我倒同意。你们守上　窍、下窍，问题多得很，修道到最后，还是靠这个中宫起作　用。修到中宫充满了的人，可以不吃饭了，就是道家说的　“气满不思食”。当然不要故意饿！有两个同学这两天不吃　饭，我警告他，你弄到胃出血开刀我不负责。这不是玩的，　要中宫气充满才可以不吃。你说我吃不下，这是病，能够一　个人吃得完一桌酒席，或者可以不吃，这个叫不吃。你说我　吃下去不舒服，也是胃病，不叫工夫到。所以真正工夫到　了，一桌菜饭可以吃完，胃口大没有问题，不过吃下去打坐　会昏沉想睡觉，要花半天帮助消化。不吃的话也可以个把礼　拜不吃，这个才是工夫。
访道青城后山
我讲个真实的故事给你们听。我们当年访道，比你们时　下青年可怜多了。我从十二岁起，不晓得拜了多少老师，那　真叫访道。有些地方要爬山，还要带着钱，拜老师要钱，至　少要买礼物。当年在四川灌县青城山有个周神仙，是非常有；　名的剑仙。我们年轻哪分得出真的假的！加上幻想，假的都　当成真的了。我有个四川和尚朋友圣明法师，跟他是方外之　j，他是带着妈妈出家的。我就邀他陪我上青城山，非要把　周神仙找到不可。
灌县离成都有一百二十里路之远，我们两个人路上花一　天，到了青城山的上清宫，向当家的老道士打听，得知周神　仙住在后山。后山有土匪，有老虎，他劝我们晚上不要去，　现在只剩一个多钟头天就黑了，山路又险很难走。我跟和尚　说，访道要有诚心，给老虎吃了都应该，我那时候也傻得　很。我们在庙子上买了火把，老虎怕火的，走到半路天全黑　了，我看这个和尚快要“一佛出世，二佛涅槃”，脸s有点　变了。我说不要怕，老虎来了我在前头，现在我们有进无　退，你会念咒子，大悲咒什么咒都拿来念，我来打火把。这　样走着看到前面山上有一点灯光，我跟和尚就叫，周神仙　啊！出来救人啊！徒弟在这里！
一阵乱叫，结果把神仙的徒弟叫出来了，是个道士提着　灯笼，盘旋而下。我对他说，我是下江人，千里访名师，万　里求道法，三步一拜上山来。我江湖术语全都拿出来了，半　真半假。他就招呼我们进去，院子很大，真是别有d天。先
让我们洗脚，再招待我们吃饭。一问周神仙，他说升天了，　自己是他最小的徒弟。那请问周神仙这套有传人吗？有！他　的姑nn。
这位姑nn叫周二娘，修道的。我们就要求拜这位姑n　n为老师。我有好几位女老师，我当年的宗旨是你有道我就　求，求来了我自己摸索摸索，不对的丢掉，对的就留下来。　周二娘一出来先像法官问案子，把我们审问一番。我告诉她　我练过剑，没有碰到名师。她就要我练一套剑给他们看，我　也老实不客气，拿下壁上挂的剑就比划一套。她大为欣赏。　我说，那些靠不住，我要学的是白光一道。后来送了她一些　礼物。晚上住在那里，到阁楼一看，供了位菩萨，看起来就　像妈祖。我心里想中国到处都一样，道家儒家搞不清楚，再　看这位菩萨，非佛非神。那天晚上我对这菩萨就很不恭敬　了，我先叩个头，然后摸摸她的脸，说塑得蛮漂亮。和尚就　说如果给他们看到，这个是犯忌的。
我就托这个和尚下去给小道士打个j情，你们都是本地　人，就说我有心求道，一个目的，真正练剑怎么练？真正青　城山的道法是什么？我说希望她明天早晨传我道，她要是不　传，我们吃完早饭就下山。他去j涉了半天，回来说这位女　师父讲看你那么诚心，是正人君子，明天早上再说。不过拿　来一张黄纸，她把秘诀写在上面，只准你看。我打开一看，　画了两个圆圈，在那个中间点了一点，旁边写了两句话，　“识得青城有大道”，这是恭维我的话，“明也传来暗也传”。　黄纸写了这两句话，叫做神仙传口诀。我一看叫做“和尚不　吃荤，肚子里有数”，就对和尚说，你看吧！没有什么秘诀，
我已经懂了，明天吃过早饭就下山。她所讲的就是守中宫， 道家经常讲这术语，这个方法我早就知道，原来如此，害得　妄…　我夜里上山还要怕老虎。唉！我常常为了访道，傻事做得多　了，不像你们真有福气，坐在这里。我当年穿的是草鞋，脚　都走破了。
我懂了，道我也得了，她暗也传了，我也不想学了，因　为我看她四十多岁已经发福了。真正有道有工夫是不会发胖　的，这是肯定的。筋骨坚强了，肥r不会这样松垮垮的，我　就晓得她没有真工夫。再一看眼神，两眼无神，差不多了；　“明也传来暗也传”，早就传给我了。
广厂
弟
十　九
讲
方伎之学的长生术　修栽接法的老人　桂湖宝光寺奇事
方伎之学的长生术
我们前面讲过，用中国文化金木水火土五行的道理，说　明人体生命的作用。在道家的术语，有两个重点，一个是药　物，一个是火候。讲到药物，就要追溯到春秋战国的诸子百　家。所谓百家包括了yy家以及方伎之学，方就是方术，一　种方法；伎就是现在专家技术，也包括了医药。现在所谓的　化学、物理这些科学方面的东西，在我们旧的文化都属于方　伎之学。那时候北方的燕、齐、鲁一带，出了一帮方伎之　士，倡言人的r体生命可以长存。我常说世界上所有各民族　的文化，对于生命的希望都寄托在死后，没有像我们祖先这、　样，想办法使它永生，永远活下去。这是很难兑现的一张支　票。我们常做一个有趣的比喻，每一个宗教好像只管死去的　事，都在招揽生意，说不要怕死，死了就会得救，而且听我　的话，到我开的那个豪华饭店，叫天堂，招待周到，样样倶　全，而且免费永远可以住下去。佛教也开了一家，在西方极　乐世界，比天堂还要漂亮。回教也开了一家，在月亮出来太　y落下去的地方，也是非常之好。
前两天看到一份报纸，有位航天员最近皈依了回教，因　为他登陆过月球，在月球上听到一个声音“嗡……”，他在　世界上到处找不到，最近到了回教的教堂去，看到回教徒在　｜206｜　…
那里做礼拜，“嗡嗡……”就是这个声音！找到了，因此他　皈依了回教。我说他找对了，回教是以月亮、星星为标准。　宇宙中有三个基本的声音，佛教的密宗知道，就是“嗡”、　“啊”、“眸”这三个基本音，一切咒语都有这个基本音。至　于这个音声的神秘、力量之大，那是说不完的。尤其是　“嗡”跟“咛”两个音，几乎每一个宗教都有的。
譬如佛教用“嗡嘛呢叭咪晬”，你们读《济公传》，济癫　和尚一边吃狗r，一边喝酒，一边念“嗡嘛呢叭咪晬”，后　脑一拍，神光就出来了。你们没有研究他为什么拍后脑？既　1不拍前脑也不拍胸口。懂得修道的人，就晓得这个写小说的　非常内行。基督教祷告完了说“阿门”，回教法师叫“阿　訇”，都有“嗡”，很多声音都是“嗡”，乃至阿弥陀佛综合　拢来，也是“嗡”！这是音声瑜珈。我们人体的内部，也有　这三个神秘的声音。所以有人睡不着觉躺在枕头上，或者有　时候打坐，就发现耳朵里有这个怪声音，不是外来的，是人　体的内部有的声音。
道家的看法，我们这个生命，起码可以活十二万亿年。　但是我们为什么变成那么短命呢？喜怒哀乐、七情六欲把它　消耗了。我们大笑一下，寿命去了十年，对人家恨一下，去　了十年、二十年。七情六欲一动就减寿，这个账一算下来，　活个三十年已经了不起了。另外再简单地算我们的寿命，假　定活六十年，一半在睡觉，去了三十年。剩下三十年当中，　前面十一二岁不懂事去掉了，后来老了有七八年迷迷糊糊的　活着，再扣掉三餐饭大小便和生病，一个人活到六十年，真　正过r子，不过几年而已。所以道家说我们把生命糟蹋得很
厉害，因此这一帮方士专研究恢复生命的功能，永远活下　去，而且永远是青春。
那要怎么做才办得到呢？有一本道家的经典，叫做《高　上玉皇胎息经》，实际上是方士们的医书，中间有句名言，　“上药三品，神与气精”，说世界上真正的药只有三样，就是　精、气、神。道家修炼长生不老之术，第一要认清楚什么是　“上药”，这个药是什么东西。精、气、神我们都知道，上次　提到伍柳派认为修道这个精，是男女有形的j虫卵脏，所以　伍柳派是绝对禁欲的。虽然印光法师非常呵斥伍柳派，我却　是很赞叹他们的持戒。但是以道家真正的精神之说，把有形　的精血认为是生命的这个精，也是错误的。
我们修道要认识什么是精，有形的j虫卵脏乃至细胞、　红血球、白血球、荷尔蒙等等总汇起来都是精。而真精的作　用是什么呢？只有释迦牟尼佛在《楞严经》说“心精遍圆，　含裹十方”这句话，透露得最清楚。我们的心意识清明、精　神充沛、思想健旺，只是有形的精。这一切是哪里来的？是、　背后那个东西，那个才是精，包括了全部这些东西。宁静起　来，就是“心精遍圆，含裹十方”，整个的虚空都包含在它　之内。
修栽接法的老人
道家所讲精、气、神，拿现在的观念来比喻，就是物理　上的光、热、力，神就是光，精就是热，气就是力、力量。　古代圣人研究生命，很多地方都是相通的，只是地区不同，　像印度、中国或者欧洲，表达就两样。生命存在，在佛教的　唯识里头叫“暖寿识”，同光、热、力或者精、气、神没有　两样。佛教的这个“识”，有时候中国佛学把两个字连起来　叫“神识”。换一句话，不管你怎么表达，这个生命是一个　东西，各家表达的方法不同。
这个地球的生命，地球的文化，一切靠太y的光明“神　光”所照。地球吸收太y的光，变成地球的热能。地热由地　球的中心再上升出来，回转来能够生长万物，所以“神光化　气，气化精”，凝结起来。我们要把这个生命恢复，使青春　常在





我说参同契 第 10 部分
上升出来，回转来能够生长万物，所以“神光化　气，气化精”，凝结起来。我们要把这个生命恢复，使青春　常在，就要走相反的路。我们的r体是有形的东西，先要把　有形的精，有形的东西，修炼变成有形无形之间的那个气，　然后再进一步，把有形无形之间的气，修炼回到那个形而上　的神光。能修到这个地步，寿命是可以长存的。不过，人到　了老年，身上的所谓“上药”的本钱没有了，因此道家方士　派，又产生一种方法叫做栽接法。如果老年人懂了这个方法　修炼，也可以返老还童。
不过大家不要听了就抱很大的希望，所谓有人成了道成　了仙，都是听说的而已，最后访问结果，都是“事出有因，　查无实据”。你们去看古书《抱朴子》，那是道家正统的书，　葛洪写的，神话特别多，所以说，不说神话不叫做道家。但　是道家这个理论绝对是正确的，我可以说保证是真的，只是　人不容易做到。原因是什么？修道家有一个条件，“善行为　先”，要多行善事功德，只顾自私在那里打坐修道，不肯为　他人做一点事情，那是世界上最自私的人，不会成就的。我　常常说修道的人最自私，两腿一盘，眼睛一闭，说我要修　道，不要吵我，什么事情我都不管，万缘放下。拿万缘放下　这一句话逃避现实，实际上他什么都没有放下，他最大的欲　望摆在前面，就是想长寿。道家的老祖宗老子讲的，“后其　身而身先，外其身而身存”，你把自己摆下，先为人，不怕　你不活着；如果先自私为自己，最后你先走路。
老年人最希求栽接法，这是很难的。我向诸位声明，我　不懂道，也没有工夫。据我从书本学术的研究，这个栽接法　有没有呢？有！道家、密宗都有一套。栽接法老年修不成，　就要修一个法叫做夺舍法，是道家的名称，前面已经说过。　在密宗藏文名称叫颇哇法。“颇哇”是藏文，翻译成中文就　是往生，有时候叫迁识法。迁识就是神识迁移。我们这个身　体坏了，把这个户口迁移到另外的地方。修好了这个法，死　后灵魂一定有把握往生极乐世界。根据道家理论，栽接修不　成，必须修夺舍。不过这个方法在道家不能乱用的，条件很　严谨，若你自问功德不够而用它，是犯法的。当然不是犯我　们人间什么法，是犯天条。修道人所谓“罪犯天条”，是天　上的宪法，比我们人间宪法还要大。
桂湖宝光寺奇事
前面提到因为不懂药物，没有办法修成功，神识离开，　回不到r体庐舍才要夺舍。再告诉大家一个故事，当年我们　学禅宗的时候，离四川成都三四十里，有个县叫新都，当地　有个名胜桂湖，“荷花千朵桂千株”，尤其秋天，我觉得比杭　州西湖，另有一番风味。还有个禅宗的丛林宝光寺，禅堂起　码容纳五六百人打坐修道。这里的方丈老和尚告诉我，前好　几年，庙里来了一个和尚，很有工夫，在禅堂打坐人定，坐
了半个多月也没有下座，只有身体有一点歪了。庙上有个管　事的知事，认为这挂褡的和尚不守规矩，应该下来行香，他　也没有下来，摸摸气也没有了。那个丛林人很多，有时候几　百和尚从十方八面来的，查到他是终南山来挂褡的。管事的　就说，不行了，迁化吧！就是送涅槃堂火化。
迁化后第二天，他回来了，回来找不到这个佛家叫s壳　子、道家叫庐舍的r体了。这位老兄，拿道家的话来讲，起　码y神成就得很坚固了，他就在禅堂里叫，我呢？我呢？到　处找“我”！道家讲“散而为气，聚而成形”，他虽然“凝　结”，但还没有“聚而成形”，也就是还有一部分工夫没有成　功。他找自己这个我，是我见身见，没有解脱。白天叫没有　关系，晚上一叫，大家坐不住了，禅堂里只剩下两三个老和　尚敢打坐，其他的人都告假走了。后来，陕西一位老和尚来　到这里挂褡，发现稀稀落落没有人。他是那位被火化和尚的　同参道友，于是，就要知客师晚上烧一盆火，旁边放一缸　水，自己就在堂上打坐。等到“我呢我呢……”叫起来了，　他就叫他的法名某人，你在火里头呀！　一盆火烧得很　大，没有声音了，这个家伙跑进去找了。等一下，又“我呢　‘我呢……”开始叫了，他说，某人，你在水里头。没有声音　了。过一阵出来又“我呢我呢……”老和尚说，师兄呀！你　怎么搞的？现在火里也去得，水里也去得，还要那个s壳子　g什么呀？就这么几句话，和尚恍然大悟，哈哈一笑，从此　没有了。
1　‘
y神同佛家讲中y成就不同，这是讲到五行药物栽接　法，中间c了这么个故事给诸位做参考。
五金八石的外丹　朱有神仙不读书　守哪个窍　上品丹法如何炼
五金八石的外丹
刚才报告这个故事，是我当年访道亲自经历的，给我的　启发很多。我们要修长生不老之术，第一先要认识药物是什　么，药物认识了，还要知道把握火候。这个火候是道家的专　门名辞。为什么他用火候呢？因为道家学术的渊源从方士炼　丹而来，这是世界上物理与化学两门科学最早的鼻祖。一般　讲丹有天元丹、地元丹、人元丹三种。人元丹又分外丹、内　丹。外丹就是靠化学的草木、五金、八石这些药物帮助身　体。五金〔黄金、白银、赤铜、青铅、黑铁〉、八石朱砂、　雄黄、硫黄、雌黄、云母、空青、戎盐、硝石）必须要经锅　炉来煅炼，等于烧柴煮饭一样。火太大把它烧焦了，火太细　温度不够不会成功。所以修道的工夫，不管是佛家、道家，　最难是火候。自古神仙传你丹诀，传你口诀，火候没有办法　传你，因为各人身体生理的禀赋、强弱不同，男女老幼不　同，环境思想情绪各有不同，所以火候就很难。等于我们做　菜，同样一个做法，每一个人烧出来的菜口味不一样，就是　火候问题。
一般人以为佛家好像不谈这个，其实佛家非常注重火　候。在修持的经典上，譬如《禅秘要法》，再三强调做工夫　要知时知量，就是火候。你某一个方法，某一步工夫修炼到
某一个程度，要“易观”““这是佛学名称，就是要变更方　法。老是一个方法下去，就过分了，就像吃药一样，维他命　吃多了要出毛病，不够也要出毛病，所以难处在这里。外丹　的药是靠这个五金八石，我可以向诸位报告，五金八石我大　部分有些常识和经验，譬如水银我吃过，硫黄也吃过，吃一　点就会死的砒霜，我也吃过一个多月。那真有一点害怕，就　发现自己的皮跟r分开了。不过，一般的人可不能瞎吃。
我小时候，父亲在家里经常有修道的人一起谈论，我爱　在旁边偷听，听到那些老道士们讲：“若要人不死，先要死　个人。”这个话莫名其妙要想学到长生不死之法，先要　把自己变成死人吗？我还听到：“未死先学死，有生即杀　生。”实际上是修道方法，就是念头一起就要把它空掉。“未　死先学死”，所以我每天晚上睡在床上先学死，修道嘛，自　己装死人。死了以后，黑dd的，说有个生命的窍在哪里，　我自己在想，“在这……这……”，东摸西摸，什么上丹田、　下丹田，我都试过。你们十一二岁时有没有发现过，早晨睡　醒起来，这一带，由心窝子以下到肚脐以上，哎哎！有无比　的舒服，快感，乐感！我几十年来问了很多人，只有三个人　答复我有，这三个人都是修过道的。后来我才晓得，这一带　有条腺叫青春腺。这个青春腺真恢复了会得乐，真发快感。　“中宫”，当时我就早摸到了，所以后来到青城山访道，写来　两句什么“明也传来暗也传”，我看了只好笑就下山了。原　来这个样子是道法，我早晓得了，那还有什么稀奇。这是讲　内药。
那么，外药部分呢？刚才说我胆子大，“未死先学死”。　我们晓得，韩愈反对佛反对道，他吃丹药，王y明吃砒霜。　这些人表面反对佛家、道家，背后都偷偷g的，所以理学家　我最看不起。哪像苏东坡，吃丹药是公开的，王y明是吃丹　药砒霜死的，死后身体整个发蓝，就是中毒了。
古人为什么吃五金八石？这些都是最燥烈的药，他的道　理是，我们这个身体是个寄生虫的世界，道家叫做三尸虫，　而且还取名字姓彭。有个女神仙曹文逸，是宋朝名将曹彬的　孙女，修成道家的仙姑，皇帝封她文逸真人。她有部著作　《灵源大道歌》，我劝你们学佛修道最好都要背来，真是x命　双修的好东西。像我们都下过工夫背过，中间有两句话：　“三彭走出y尸宅，万国来朝赤帝宫”　一一赤帝代表心，三　彭就是人体上的三尸虫。有人解释《金刚经》：“所有一切众　生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有s、若无　s、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令人无余涅槃　而灭度之。”他说的就是度身上的众生，道家的解释，不能　说没有道理。我们身体上，乃至细胞也是生命，它也各有国　土。我有一位坂依的师父，是位活罗汉，他比济癫和尚还要　脏，一年到头只穿同一件衣服，身上都是虱子，也不剃光　头，留个长头发。我们经常看到他身上那个虱子爬出来，有　个师兄抓住，他就说：“不可以杀生！给我、给我……”，把　虱子放回身上，说“这样它就不会不服水土”，这也是度身　上的众生。
这个五金八石的药，都是杀菌杀寄生虫的，可是古人有　两句话要注意：“服药求神仙，反被药食误。”　一般人吃外丹　药吃出毛病的太多了，从秦始皇开始，汉代唐代几个皇帝，
…飞　乃至一般名士，明朝更多了，都服食外丹。这些外金丹的药 有没有效果呢？我自己大部分试过，效果很大，对人体好。 但是有一个条件，一般人做不到的。什么条件？要清心寡　欲，饮食、男女一定要戒除。这些皇帝、文人，像王y明、　韩愈、白居易等等，有福报，又聪明，修道家神仙朋友也　多，这药吃下去以后都是壮y的，y气来了以后，男女关系　戒不掉，这一崩溃比普通人厉害万倍，一下就送命了。其　次，饮食也大有关系，吃一些外丹的药要有服气的本事，可　以不吃饭，光喝水、喝茶，但他们做不到，结果就送命了。
朱有神仙不读书
譬如硫黄可以治很多病，是道家的五金八石之一。硫黄　有毒，吃下去会死人，那么要什么方法令硫黄没有毒呢？就　是猪油，加上猪油制炼了以后，硫黄的毒x没有了，吃下去　y气会旺。但如果不能戒除饮食，碰到一点动物的血，那个　毒x照样发作。所以他们这些帝王名士们，饮食不肯断去，　男女之欲不肯戒掉，这个外丹药吃下去只有短命，哪里能够　长生！这是第一点。第二点，古人说，“未有神仙不读书”，　譬如我们读书的时候，老师们一定要你看看《洗冤录》，这　一本书就是古代法医学。《洗冤录》说，假使验尸拿出来那　个骨头抓到手上一捏，变成黄粉下来，那就是中了硫黄毒死　的。硫黄吃多了骨头松了，一捏就成粉。
一看这个书，就懂了一件事，硫黄矿的旁边那个泥土都　是松的，像粪土没有黏x了，因此你就会懂《论语》中的一　句话，“粪土之墙，不可污也”。硫黄虽然能够杀菌，但它也
有化掉地、水、火、风四大之中地大这个骨骼的作用，所以　能够清心，但不能随便吃，必须中和。因此丹药的配制，都　有互相中和制衡的作用，所以修道家的人，必须懂得医药。
现在我们主要还是讲这一段，五行同药物的关系。《参　同契》这里提到这个五行，只讲内丹方面，没有提到外丹。　“坎戊月精，离己r光”，这一段配合天g地支的作用，朱真　人下面的注解很清楚，诸位自己可以研究，不要我来向大家　报告浪费时间。前面报告过了有形的内部——10肝脾肺肾，　配合颜s，配合五行金木火水土。我上次提到，你们诸位守　中宫的还好，尤其现代人不要守上下窍。不止这两窍，守窍　的种类多得很，也有的道家佛家守窍守背上、守腰，这个方　法是从白骨观修法来的。白骨观里头有修腰窍，也有修夹脊　这一窍。修夹脊这一窍，同密宗的颇哇往生法，同道家的出　y神、y神等等修法都有密切的关系。从学术的观点来看，　说明在东汉末期，魏晋南北朝的阶段，佛道两家修持的方法　巳经融会起来，彼此在掺和了。