我说参同契

一般人知道月亮到了晦r，就是每月y历月尾，“乃失　其明”，没有光明，其实他不知道是下弦开始了。每月的十　六加五天到二十一、二十二之间，一半光明渐渐没有了，这　个叫下弦。上弦是月上面一半黑下面白。下弦相反，下弦这
、：　个现象，代表的卦象是艮卦。我们自己不要落伍啊！现在你　到欧美，人家《易经》比我们研究得好，他们能够跟你谈 ‘　《易经》，可能你们都答不出来。六十四卦他们都记得，不过　是编号的，第一卦、第二卦、第三卦，他们用漫画的图案表　达。譬如说艮卦，一道亮光从下面黑处出现，整个大地好像　是黑暗中间上面有点亮光，一看就晓得是艮卦。
这个方法我觉得非常好，因为本来《易经》八卦就是我　们上古老祖宗的漫画，代表文字的开始。现在西方的同学们　就用这个图案画来表示，一看就懂了，有时候画得真是很精　致。他们理解得非常够，懂得很深，画得比这些卦还好　得多。
现在再讲到每个月的月底，月亮的光明完全消失了，其　实这个光明，在每月的十六到二十一之间已经一点一点的在　沉没。等于我们的精神早晨起来很好，上午精神非常健旺，　实际上你的精神已经在开始慢慢消失。小孩子生下来长到十　一二岁，我们老头子一看，这个小孩子可爱，实际上他跟刚　生下来的时候相比，已经老得多了！他的生命已经慢慢在消　失了。生命的作用也像月亮的光明一样，不是到了三十晚上　才知道没有光的，是下弦就开始的。下弦这个现象在《易　经》是艮卦，以我们中国的地面来讲，艮卦在正东北这个方　位，这是以空间地面来讲。
拿时间来讲，古人一天是十二个时辰，我们现在讲二十　四个钟头，两个小时是一个时辰。十二个时辰也代表了一年　十二个月。“当丑寅之间”，中国人老祖宗用“子丑寅卯辰巳　午未申酉戌亥”表达十二个时辰、十二个月及十二年，这个　丨　118｜　‘
大家都知道。到了汉代以后，印度文化进来了，拿动物来做　代表。所谓子是老鼠，丑是牛，人都变成动物了。所以你是　哪一年生的啊？记不得，你属什么？我属猪，就晓得是亥年
生的。
古人吃饱了没有事，什么都会想，这个想象的也是另一　套理论科学。在地球上以接近磁场为标准，子是正北方，丑　是靠东北的。寅在东北角上，天快要亮了。卯时太y出来跳　到海面上，都晓得“r出卯”。我们小时候，手表太名贵，　还用不起，自然的手表就看猫的眼睛，到了中午，猫的眼睛　就变成一条线了，到了下午又不同了。修道的人，自己鼻子　呼吸，宁静下来就知道时辰了，因为鼻子呼吸时，两鼻孔的　力量是不同的。
月亮每月下去是在“丑寅之间”，在东北方面沉没了。　中国上古的天文，二十八宿是二十八个星座。一年十二个月　天体那么转动，每天太y下去时，出现的星座不同，这个是　经验总结，一看太y下去在哪个星座，就晓得方位，就晓得　时令了。所谓二十八宿是这个意思。月亮每月下沉，“于二　十八宿当箕斗之度”，“箕斗”就是北方，在北斗七星之间。　这个我们必须向诸位年轻的同学大致解释一下，详细的这个　里头东西很多。
天道顺行地乂逆行
“盖天道左旋主顺行”，“天道左旋”就是太y东边上来　西边下去，所以天道左旋是顺行，“顺起于子中”，都是以北　方由子位开始，立一个标杆顺转。
“地炁右转主逆行”，“地炁”不一定讲地球，地有地炁，　太y放s出去，月亮、地球都在吸收放s。“地炁右转主逆　行”，倒转来以北方为中心，“逆起于丑寅之间”。我们中国　人喜欢南面而称王，面对南方就是跟地球磁场相配合。所以　中国帝王的宫殿一定坐北向南，这个我也给大家讲过。诸位　坐在这里，你以自己坐向为标准，背向右手转过来，就是　“逆起于丑寅之间”。这就告诉我们一反一顺天体的道理，这　个先要把握住。
“欲知天道主顺”，左转的叫顺行，“当以一岁次序观　之”，这一年的程序，太y一天走一度，所以一年三百六十　五度多一点。“一岁之序，自北而东”，一年以四季来讲，由　冬季的北方，慢慢转到东方春天，“以讫于南”，再转到南方　夏天。到了五月下半夏至一y生，天气最热的时候，这个y　气开始收藏，y气又来了。“自南而西”，再转到西边秋天，　“以讫于北”，最后又转到北方变成冬天。
“从子到丑，从丑到寅，出乎震而成乎艮，后天顺行之　五行也。”这一段是说天体的运行。简单地说，yy五行、　天文、星象、历数，各是一套学问，这几套兜拢来都是《易　经》系统这个法则。五行是金、木、水、火、土，这五个代　号有两个现象，正反相生相对，相生的中间就有相克，有这　样成长就有这样的灭亡。这几套学问发展成中国理论科学，　与渔猎、畜牧、农业、水利、航海，统统都有关系。随便买　一本中国天文史看看，你就晓得老祖宗的伟大，同时也了解　他们对于物理科学的了解多深。所以到明朝郑和下西洋时，　什么航海气象都没有，只拿一个罗盘就在海面上走。西方人　看到还很稀奇，中国人怎么会知道自己到了哪里了？离开自　己的国家多远了？这都是从我们自己这一套学问来的，这一　套东西包含得太多了。
真正的道家，拿学理来讲，做工夫很简单，好像你打坐　就会了。但是人这个身体很复杂，精、气、神更复杂，所以　必须要了解学理，这样丹道的修行就好办啦！当然做起工夫　来，这一套学问都要丢掉的，不需要。那么我们为什么又要　懂呢？你在用功的过程中，身体心理的变化到了某一境界，　某一现象出来的时候，你如果懂学理，就没有问题，就晓得　原因，知道对治；否则就像武侠小说上说的走火入魔。其实　也没有火也没有魔，是你的观念不清楚就搞错啦！
纳甲的法则　逆流而上的修行　小周天与月亮　水如何生于火　yy天天轮转
笛丄本上祉
弟八卞开
纳甲的法贝！1
“欲知地炁主逆”，这个地球，也就是我们身体，本身是　逆行的，是倒转来走的。“当以一月纳甲征之”，“纳甲”又　是一个名称了，甲代表天g，在我们旧的天文物理、地球物　理，又产生一套学问叫做纳甲。所以又要介绍一下了，为了　让年轻人对自己的文化有一点基础知识。天g有十位，甲乙　丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二位，子丑寅卯辰巳午未申酉　戌亥。天g代表太y系统天体的g扰，也就是太y放s能同　地球的关系。地支代表月亮跟地球关系的放s，这是一收一　放之间。像明年（一九八四）甲子年，是下元甲子的开始，　一九二四年是中元甲子开始，一八六四是上元甲子开始。中　国人过去说的预言，像推算民族国家命运的，都是根据这一　套法则来算的。像甲子、乙丑、丙寅、丁卯……是十天g跟　十二地支相配，一个周期叫六十花甲。g支y配y，y配　y，所以有甲子没有甲丑，只有乙丑；有丙寅，没有丙卯。　一个人过了六十岁，巳经过了六十花甲了，这是纳甲的一种　方法。
这些作用又归成一个五行一一金木水火土，譬如亥与子　是属于水等等。听起来很麻烦，记熟了非常方便，老祖宗文　化到了最高处，归纳起来成最简单的东西。纳甲的意思大概
我说《参同契》（下）　讲了。
“纳甲之运”，运就是运转。这个转动“子当右转，却行　以至于未申”，倒转来走，却行到了未申，到西方了。“自北　转西，自西转南，是为上弦之炁”，再由西转南，这是讲月　亮出没的现象。“其象为得朋”，“得朋”是《易经》上的话，　意思是得到同类。
从元明以后，伍柳派的修道特别注重这个，不是没有道　理。人体的生命是从下面发动的，向上走精神就旺盛。人体　下面是子，头顶是午。所以人睡醒了，精神就一节一节上　升，到午就是y极。y极则y生，又下降了，就是一升一　降。人体有形的就是背脊骨所谓督脉，我们人体有十二经　脉，中医也用这个yy分类法则，叫做“六y六y”。譬如　你肝有病，那是一个现象，肝属于木，讲五行的生克，水生　木，因肾水亏了，元气不够，造成精气不足，肝呈病象，所　以治疗的方法是增强肾水的功能。
逆流而上的修行
过去的老辈子中医，肝有病不一定治肝，肝病是个现　象，病源出在哪里，要在那个源头下药。这个办法是从十二　经脉去认识，一年有十二个月，身体十二经脉同这个天体是　一样的。十二经脉以外，我们这个身体上另外有奇经八脉，　不属于十二经脉范围以内。伍柳派认为，y气发生用意识去　导引，由督脉把它运转到顶，然后再从前面任脉转下来一　圈，这个叫转河车。修道的是效法太y的行度逆行，倒转来　走，逆者成仙，顺就变凡夫。这怎么说呢？我们普通人下面　y气一发动，x的观念就来了，男女x的要求，顺流下走而　去，就把y气浪费掉了。修道要把它逆流而上，也是有道理　的，不是完全没有道理。
y气由下上升，从督脉向上走一点没有错，能够走到顶　还精补脑，长生不老都没有错，但不是用意识导引，不需要　的！生命本来是这样，顺其自然。所以老子说“道法自然”，　加上意识去做，反而是妨碍它。
懂了这个现象，我们这个身体生命也是一样，气到了顶　时，“午乃东旋”，一年之中y到极点时就夏至一y生了。　“逆行以至于寅丑，自南转东，自东转北，是为下弦之炁，　其象为丧朋”，下半月的现象，因为我们身体y气向下降，　人就想睡觉了，脑子y气也不够了，血y慢慢沉下来就是　“下弦之炁”。这个现象，当血y沉下来的时候，睡眠最重　要。西医也讲，休息最重要。所以肯学佛修道当然会健康长　寿，打坐虽然没有睡着，也是在休息嘛！所以这时天地之象　要休息，因为人的精神下降了。
“两弦j会”，收视反听，y跟y在j。修道的原则很简　单，方法就是眼睛不看前面，耳朵不向外听，不管是休息不　休息，人能够永远在这种状态之下，像动物的冬眠，虽然还　没有睡着，那样坐着就是修了。我说这是世界上最享受的　啊！所以年轻人来学佛修道，玩这个g什么！偷懒！好好做　事吧。你真要修，我说可以啊，把世界上一切丢掉，专修！　又做不到！既然做不到，何必脚踏两只船？所以永远走不通　的，不可能！
小周天与月亮
现在讲到午时下沉的现象，两弦j会，yy二气j会。　“正当晦朔中间”，就是y历的月底月初。“剥在艮而复在　震”，剥卦上面三爻是艮卦，下面三爻是坤卦，坤代表地，　艮代表山，合起来叫“山地剥”。什么叫剥呢？剥香蕉皮一　样剥完了。剥卦五爻都是y，只有上面硕果仅存这一爻y，　y能已经给y气剥削得要完了，只剩了一点。像我们这些老　头子，白发苍苍快要剥光了。剥光以后就变了，另来一个生　命叫坤卦，属土了。刚生下来的婴儿是剥卦反转的复卦，复　卦是好的。复卦上面三爻是坤卦，坤为地，下面三爻是震　卦，震为雷，合起来叫“地雷复”。
“剥在艮而复在震”，譬如拿自然的现象说“中午复”，　现在中国人有习惯睡午觉，古人没有，因古人怕挨孔子的　骂。在《论语》中，宰予昼寝被孔子骂了一顿，后来读书人　就不萝睡午觉。所以曾国藩工作那么忙也不敢午睡，他的办　法是晚饭以后睡一下，夜里就有精神办事，可以工作到天　亮。现在我们推翻孔老二有个好处，可以睡午觉，不过外国　同学在这里很少睡午觉。“剥在艮”，中午以后y了，精神　自然下降，有些人不一样，所以也不是呆定的。“先天逆用　之五行也”，精神又会成长又会下降，与自然相反。
讲了半天这些原理，现在他教我们怎么样修道。“金丹　之道，全用先天纳甲，与天上太y同体”，修道运用这个纳　甲之理，归纳起来简单明了。我们身体内部的变化，“与天　上太y同体”，小周天是要配合月亮的现象，一个月三十天，
这个法则要把握住。怎么说呢？　“太y真水生于午”，不是生　于“子”，y极了的太y真水叫“华池神水”，是道家的名　称，就是西王母那里有个池，喝了那个水就不死。这是假托　的神话，是说华池神水这一点是生命的根本。有些武侠小说　就写成“太乙真精”。这些水下来不得了，厉害得很，生命　根本都被它变化了。
水如何生于火
我年轻时看道书，不晓得多着迷！但是很气这些神仙，　可恶啊！为什么不讲真话？又是“太y真水生于午”，午是　南方是火位，怎么会生水呢？　“自十六一y之巽，至廿三二　y之艮，y来剥y，仅存硕果”，他说这个现象，自y历十　六以后是巽卦。巽二爻是y，下面一y初生，这个巽卦的现　象，等于说十六十七的月亮。所以李后主的词，“无言独上　西楼，月如钩，寂寞梧桐，深院锁清秋”是写上半月的月　亮，月如钩。巽卦的现象一y初生，所以到“廿三二y”，　二y就是艮卦的现象，是“y来剥y，仅存硕果”。你看，　我们读道书要想学神仙，又学《易经》、学五行，都为了学　道。这一句终于把它摸懂了，懂了半天，他还是没有讲实　话。又说，“金丹之道，全用先天纳甲”，好啦，才露出一点　又把它检熄了。“与天上太y同体，太y真水生于午”，这句　已经使人怀疑了，下面希望他讲一点老实话我们听听不行　吗？他又扯开了，同我说话一样，东一下西一下。
“自十六一y之巽，至廿三二y之艮，y来剥y，仅存　硕果”，这是讲什么呢？你们年轻人不懂，g脆给你们讲了
吧！虽然讲了叫做泄漏天机，也不管啦。这“太y真水生于　午”就是讲，下面y气冲上来y到了极点，y极就y生，所　以精神不够了就要睡，y生就是“太y真水”，是脑下垂体　的荷尔蒙，那是“真水生于午”的道理。所以打坐有口水，　虽然不是太y的真水，是假水，假水也了不起！但是真的玉　y还丹是你y气冲到脑，就是佛家讲头顶发清凉、得轻安，　降下的甘露水，佛家也叫做“醍醐灌顶”，y气发动，y极　y生变成太y，地气闷极了上升碰到冷空气，结合变雨　下来。
“又自东转北，正值丑寅之j，箕水斗木，二宿度上，　旋人乙癸，艮之一y尽丧而为坤。”　“箕”是北方星座的名　字，“水”是五行北方属水，“斗”是春天北斗七星，早晨转　过来了，“木”是在东方。“二宿度上”是指斗、木二宿在经　纬度的行度上面，“旋入”转到“乙癸”。罗盘上面转的都是　这些字，是代号，你懂了就会看罗盘。乙癸艮等等，在罗盘　上看风水，把它变个名称叫做“二十四山”，“山”也是代　号，等于一年二十四个节气。所以“旋入乙癸，艮之一y尽　丧而为坤”，上面下降了以后，y气又第二重地上升。在y　气没有上升以前，都是y，为坤，那个境界什么念头都没　有，昏昏沉沉的，庄子叫做“浑沌”，经过这个境界就好了。
yy天天轮转
有时候你们用功静坐反而没有精神，修道难啊！我劝你　不要修，年轻人搞这一套我都反对。有同学问我，老师啊，　你不是十几岁就修起来了吗？你怎么反对我们呢？就是因为　我十几岁开始，我深知其中之艰苦，所以我劝你们不要修。　你们玩这一套学不成佛，人也做不好，结果呢，神里神经的　有什么好处？规规矩矩走一个孔孟之道，人道修好，天道也　完成了，做好人做好事，多好！何必搞这个呢？你要修这　个，告诉你，到时昏头涨脑的，你一点办法都没有。像我一　度有一个长时间，我觉得快要死了，一点精神都没有，一张　纸都拿不住！好在我不在乎，万事不管，天大的事我都一笑　大睡一番。我的气魄大，准备躺下去就死了，这一生修不成　功，再看看死了以后什么样子，来生再试。虽然好像气魄很　大，我也晓得一句话，老子说“反者道之动，弱者道之用”，　y极y生有这个现象，而且必须要经过。没有经过就没有　得，这是天地间自然又必然的法则。
其实我们普通人，每一秒每一个时候都有这个现象，每　天都有，但你不懂。“弱者道之用”，要知道应用。佛家讲老　僧垂垂入定，古人这个形容辞就用得好，垂垂，这个人就这　样挂下来，一点力气都没有。葡萄长熟了，一大串葡萄太重　了，树枝都垂下来了，那是垂垂人定之相。这是y极，是剥　极了再剥，像剥卦的现象，y到极点就会y生。可是人都怕　剥极的境界，所以老朋友们修道经常讲：“我实在是不行　了！”不行就准备死嘛！我给你写挽联，这不是很简单嘛！　所以生死看得开才能够修道，你生死都看不开，你还能拿生　命来实验这个东西吗？
老实讲，我劝你们年轻人不要修，我今天是讲学理，我　研究了几十年，理论上我绝对承认有这件事情，不一定说是　我做到了，也不一定诸位做得到。这个原理是对的，用这个
原理来修持能不能成功，等于岳飞讲用兵一样，运用之妙存
乎一心。
“在吾身为神入炁中，万化归根，即所云午乃东旋，东　北丧朋之象也。”神没有了，太y下山了，太y被地球遮住　了，被y的一面盖住了。我们人，那个时候神入气中，气不　一定在肚脐下面，而是整个的沉落下去。“神人炁中，万化　归根”，这一句话是引用老子的一“夫物芸芸，各复归其　根，归根曰静，静曰复命。”　“复命”就是恢复你那个生命的　本来。我们再加一句，注解这个现象，老子说“绵绵若存”，　好像自己什么都没有了，可是没有睡着也没有死亡，好像又　知道，就是若存若亡。那么这个时候的境界呢？孟子有修道　经验，他说“心勿忘，勿助长也”，千万不要帮忙，不要去　导引，也不要完全密封住，而是勿助勿忘。小说《红楼梦》　中，贾宝玉那块石头上刻有这八个字：“莫失莫忘，仙寿恒　昌”，也是讲这个绵绵若存，勿助勿忘的道理。 、
y如何发生　历法与正朔　你会昏沉吗　天体变化影响人
”；…塞
y如何发生
《参同契》现在讲的重点，还是在普通修道说的“活子　时”，这是一个俗语。这个子时代表了我们身体上一y来复；　以及y气是怎么发生的。现在?





我说参同契 第 31 部分
”；…塞
y如何发生
《参同契》现在讲的重点，还是在普通修道说的“活子　时”，这是一个俗语。这个子时代表了我们身体上一y来复；　以及y气是怎么发生的。现在都是讲理论，但是理论懂得　了，所谓工夫方法就在里面。道理就是一个原则一……y极y　生。怎么样是y极呢？再明白一点讲，就是静极。怛“静极　则动”，做工夫真静到极点时，也有很多说法形容，譬如说　“六根大定”，在原理上的名称就叫做“y极”，y极了，y　自然会发生。最大的y极是我们的生死，生命有生有死，死　了就是y极。y极并不是这个生命完了，而是重新再转来，　那个是y生，这就是佛家所谓轮回的道理。小规律的y极y　生，就是睡眠休息，静极了再醒转来。把这些现象了解了，　y极y生的用功道理也自然懂了。
“此时y极y生，太y真火，即生于子”，这个时候y极　y生，太y真火光明的现象，动的现象，生于“子”。“天开　于子，地辟于丑，人生于寅”，现在说静极了y动，太y真　火就发生了。
“盖y无剥尽之理，r月撢持，正在北方虚危之地。j　会既毕，渐渐自北转西，月魄到此，微露y光，谓之旋而右　转。”他讲这个“剥尽之理”，理论上好像同修道做工夫没有
关系，实际上懂得这个理论，你才能放心去做工夫，当碰到　一个境界时，自己才明白道理。山地剥卦，没有剥尽的道 理，宇宙间的力量是相对的，快到完了时，相反的力量就来　1　了。实际上也就是力学的道理，向心力集中了，离心力就发　生了，这个生命的道理同物理是一样的。
譬如说我们打坐，这是修道的第一步。不管守窍也好，　听呼吸也好，随便用什么方法，很少有人真达到y极，没有　达到“归根曰静，静曰复命”，没有归根过。假定有人修道　到达这个境界，那是真正的有一点像庄子的话一一　“浑沌”。　这个时候所谓六根大定，六根完全关闭了，花一样合拢来，　人自己也忘了。禅宗形容就像老母j抱蛋一样，道家形容如　醉如痴。这个静到极点是y极，这个时候真y才来，就是那　个静的活子时才来。你注意这个话，平常我们也有活子时，　疲劳到极点，或者生病衰弱到极点，有一天病好了，精神突　然来了，那个也是活子时。但是你把握不住，因为自己不　认得。
这个y剥尽到了y极，等于每月的月尾会“r月撢持”，　月亮看不见了，被地球在r月之间隔住了。道家不管这个，　只讲这个时候“r月撢持”，月亮跟太y合璧，中间与地球　合在一条线，所以看不到光明，完全黑暗了。到了月尾的时　候“正在北方虚危之地”，月尾的早晨看到月亮在北方落下，　是偏于东北。什么叫“虚危之地”呢？　“虚”同“危”是天　体上两个北方的星座，代表了北方。在我们的身体，“虚”、　“危”代表的就是海底，是会y这个地方。头顶算是南方，　这个要搞清楚的。所以他说到了y极的时候，“r月撢持，
正在北方虚危之地”，什么都没有。北方虚危代表了黑暗，　糊里糊涂，完全黑暗也就是代表静极。静到极点也代表y　极，在方位上是指北方。“虚危之地”等于大家打坐时，有　人觉得冷，因身体内部有病，寒气重，多坐一下就发热了，　这就是y极y生。