我说参同契

“处中以制外”，这一句话特别重要。我们大家修道，一　切都是你心的观念，心念一动，身体感受和生理都会起变化　的，所以修道讲“处中”。道家讲的中宫，画上下两个连环　圆圈，代表了身体。上面一个圆圈，肚脐下面一个圆圈，　“中”就在这个中间，所以叫做“守中宫”，这个是有形的，　也是方法之一。“处中以制外”与道家的“守中宫”有关，　道一动，外相就变了。相就是现象，现象变了作用也变了，　像乾坤两卦，中爻一动变成坎离，所以我们了解修道就在中　心。中是个什么东西？这是个大问题了。譬如儒家有《中　庸》：佛经里有龙树菩萨的《中论》。道家是非常注重《中　庸》的，所以说“处中以制外”。
数是什么
“数在律历纪”，前面说过《易经》有三个重点：理、　象、数，加上通、变，实际上有五个。变就是用，通了才能　晓得应用。理就是哲学的道理，理字也代表《易经》讲宇宙　万物本体。象就是现象，用就是作用。所以研究《易经》每；　一个卦，每一爻都有它的体，都有它的作用，它的现象也都　不同。再进一步讲，任何宇宙万物有现象有作用就有数，譬　如我们这个手那么动一下，或者一秒钟，或者半秒钟，就是　数。数在中国大家习惯也叫运，所以算命问运气。运就是　动，在动态当中，一动必定有数，所以有数的理。学西方数　理哲学到了极点，也懂了道，那也是一样的。所以万物皆有　其数，是呆定的东西，一步一步来的。
刚才我们讲过，天下没有一个东西是突如其来的。突如　其来它也有数，它“突”　一下多少数，修道做工夫自己要懂　这一个道理。所以你说，我修三年五年了，为什么没有进　步？你才三年五年，用佛家的话，只吃三天素，你就想生西　天，没有这回事！就算你修了一辈子，有没有合这个规律？　真的懂了没有？没有的话一切都是白搞了。所以一年的天　候，太y月亮同宇宙地球的关系，每月每天的时间，都是呆　定的，不能说现在是傍晚，却希望下一个钟头就是明天早　晨，那是做不到的。
一个现象有它的数，这个数就用“律”表达。我们再拿　十二辟卦的图来说明，由外圈数进来的第三层，这个“黄　钟、大吕、太簇、夹钟”等等是讲“律”。在中国的音乐哲　学叫做“十二律吕”，是中国音乐哲学的最高点。我们历代　史书上都有《律历志》，属于中国文化的重点。现在先解释　这个“律”，“律”就是历法，就是这个图外圈第三层，十一　月叫子月、十二月叫丑月等等，y历同y历配起来用。
十二律吕代表了太y的行度与我们地球的关系，这个　“吕”字代表了月亮，太y。月亮同地球有一定的关系，这　是历法。我们中国几千年来，都是yy合历用的，但不是现　在这样乱用。我们中国古代所谓以农立国，还没有气象台，　但是民间对气候变化的掌握就是靠这个。譬如说过几天是清　明了，清明、立秋，这个用的“十二律”是y历的作用，至　于说每月初一到十五，用的是y历，所以是yy合用的历。　“律历纪”，“纪”是什么？十二个月为一年，扩大一点，　十二年就是一纪，三十年叫一世，这是中国文化的科学与哲　学。可是现在的青年大部分都不知道了，嘴里天天叫中国文　化，你问他什么是“律历纪”，他就莫名其妙了。这些都是　中国文化精华所在，所以外国人写到我们中国科学史，就非
我说《参同契》（上）　常佩服。
什么是自然
回转来讲，这个宇宙运行的法则，一步有一步的现象，　一步有一步的作用，每一个现象也木是乱七八糟的。所以修　道要懂这个，“处中以制外”，把握那个中心。我们人为什么、　衰老？衰老是一定的，因为生来必有死。生老病死四大过程　等于乾坤坎离，从天亮到夜晚，呆定的，谁都免不了。但是　道家文化认为可以免得了，不过一定要懂得这个法则。所以　老子讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“法”就是　效法，人要效法这个地球运行的法则。人靠地球而生活，地　球生长了我们，也把我们收回去了。“人法地”，就是效法地　球这个作用。
地球靠什么？　“地法天”，这个天是代表太y系统，这个　天又是哪里来的？这就是哲学问题了。生命哪里来的？上帝　造的。上帝谁造的？上帝外婆是谁？姓张的，姓李的，一路　要问下去。“天法道”，道就有这么一个作用，这个功能，在　宗教叫做神啊、主啊、上帝啊，叫做什么不管了，在中国文　化只是讲天效法道，不可以违反道的规律。那么道效法什么　呢？老子讲“道法自然”，我们现代人读《老子》，认为自然　就是自然科学的自然，古文不是这样读，我们现在的自然科　学是借用老子的观念。“自然”两个字原来不一定是合在一　起的名词，道法“自”　“然”，是说它自己当然如此，它的自　体当然是如此，不要再问了，不能问下去。等于宗教讲的一　样，不要追问上帝是谁造的，信就得救，不要问，再问下去
问不到底了。
所以道法是“自”　“然”，自己当然如此谓之自然。我们　现在读《老子》的人，因为受了几千年后r本人借用《老　子》的自然观念，翻译自然科学名词的影响，所以我们一提　自然，说这个风景那么好，那是自然的，人要到自然里头走　走，于是自然就代表空气、代表了空间。人怎么会到自然里　头走走呢？这一些自然的观念同老子的自然毫不相g，名称　给他们借用错了。所以老子说“道法自然”，道效法谁？道　就是道，它自己本身必然一定是如此，有一定的规律。　‘所谓自然不是肓目，刚才再三强调，自然非常有规则，　一步不能违反。所以魏伯y真人在《参同契》里告诉我们，　道家修炼神仙之道，如科条之不可违。等于法律、科学的定　律没有办法违反一样。我们现在的年轻人做工夫，说身体这　里动，那里麻，就认为任督二脉一下子就通了“那是超越　了自然，不可能的，那是假通。气脉假通是很容易的，因为　那是感觉不是真通。真正的通有它的相，一步有一步的象　征，一步有一步的作用。所以体、相、用有它不能违反的定　律。就像一个孩子刚生下来，就想会讲话走路，那是不可　能的。
我们先报告到这里、，这还牵涉到人体生理、生命的关　系，先休息一下再说。
生命的卦变　无根的树　人欲能平吗　逆流而上
我们讲传统的道家是指秦汉以前，就是周秦时的道家，　那时儒道诸子百家并没有分家。换一句话说，传统的道家在　秦汉以前的，就是中国文化的根。所谓儒家孔孟思想是道的　一部分，其他如名家、法家乃至于兵家、军事哲学，都出自　道家，连医家、农家以及诸子百家，都是由道家而来。所以　到清朝时，纪晓岚奉命搜罗中国的书籍编成《四库全书》，　关于道家的这一部分，他有八个字的按语：“综罗百代，广　博精微。”　“综罗百代”是所有中国文化的一切，都包含进　去；“广博”形容非常大，非常渊博；“精微”等于是说道家　是科学的、严谨的、微妙的。
生命的卦变
刚才我们提到’在医学方面必须要懂十二辟卦，以及乾　坤坎离的应用。我们上其他课的时候也提到过，现在再重复　一次。人的生命，由母亲第一天怀孕开始，一直到出生，是　属于乾卦。乾卦是个符号，代表生命的完整x，没有男女之　分。我们讲《易经》的六爻卦，下面三爻称为内卦，上面三　爻称为外卦，这个六爻卦的应用是很妙的。我们老祖宗知道　宇宙的应用法则，用只在六位的范围，到第七位要变去了，　第八位是返本还原，还原就变另外一个东西了。这些前面也　提到过。
生命的开始是以乾卦做代表，然后这个数的问题来了，　男x以八为基础，女x以七为基础。双数谓之偶数，也就是　y数；单数谓之奇数，就是y数。《易经》之中，数的道理　只在十个数字范围打转，一增一减，就概括了一切。单数的　一、三、五、七、九，这五位是y数，五在中间；双数倒数　回来，十、八、六、四、二，也是五位，六在中间。《易经》　的数理里头有很多的东西，我们现在不是专讲这个，以后再　单独介绍。那么为什么说男x的生命用八来代表？假使男x　属于y，为什么他的数又变成y呢？女x属于y，为什么数　又变成y呢？
这些道理牵涉很多，就是y中有y、y中又有y的道　理。一个东西到了极点就要变化，所以y极就y生，y极就　y生。宇宙万有的现象界都是相对互用，这个变化在《易　经》有一个名称叫互变。但是万变中间有个不变的原则，就　是道。现象和用互变，所以y极y生，y极y生。男x外表　看是y，其中又有至y之精；女x应该属于y，但其中有至　y之精。《易经》讲yy坎离，这些道理都不是呆定的。我　曾经向诸位介绍过，孔子在《易经系传》里讲过，“变动不　居，周流六虚”，所以研究《易经》学问的，千万记住不能　把一个法则呆板地用，不要认为是不能变动的。事实上，其　中的变化太多了，y中有y，y中有y，重重无尽。
人的生命在出生以前，属于内卦的范围，内卦也叫先　天。生下来以后，女x以七数为基础开始计算，男x以八数　开始计算，就是后天。中国医学根本的一本书，就是《黄帝　内经》，其中讲到“女子二七而天癸至”，什么叫“天癸”？　癸就是中国文化天g最后一位，五行里头属水。譬如今年是　癸亥年（一九八三〉，这个亥字在十二地支是最后一个，也　属水。所以有人随便讲yy八卦，把今年下雨特别多讲成是　因为癸亥年的关系。这倒不一定，但是不能说完全没有关　系。“二七而天癸至”，是说女孩子十三四岁第一次月经来，　就开始不算童子了。月经没有来以前男女不分，都称做童　子。男x要到二八一一十五六岁这个阶段，开始变成少年，　这个时候男童两个r房会发胀发痛，起码有两三天之久，但　是生理的转变男x没有女x的明显。此外，女x的生理周期　为什么叫月经呢？因为它是像月亮圆缺一样有周期的，以四　七二十八为一个周期。
女x到了二七一十四岁前后天癸至，乾卦破掉了，先　天的生命变化，开始了后天的生命。当然这个六爻的卦象也　变了，上面三爻还是乾，下面三爻最底下的一爻由y变y，　就变成了巽卦。这个六爻合起来是天风妮卦（圍〉，就是纯　y里头第一步开始变，y来了。接着以七年为一个周期，三　七二十一岁再变，把第二爻又变成y的，就是变成天山遯卦　（！）；四七二十八再变一爻，变成天地否卦（荞〉；五七三　十五又变了，变成风地观卦（！！），这时外形也变了，人已　到了中年。我们中国文学老句子，“人到中年万事休”，是说　人到中年就差不多了，走下坡路了。到老年要赶紧修道，不　修来不及了。
普
3
变
花
受　物　理　现　象　的　限　制
生　命　逐　渐　消
耗
0 名象卦 龄年
画画　画麵　麵躍園　画釀　麵麵 坤 男 女
睡　画　編雜　讓瞻
瞧耀 地山
剥





我说参同契 第 5 部分
普
3
变
花
受　物　理　现　象　的　限　制
生　命　逐　渐　消
耗
0 名象卦 龄年
画画　画麵　麵躍園　画釀　麵麵 坤 男 女
睡　画　編雜　讓瞻
瞧耀 地山
剥？
49
？
43
画釀　画瞧　瞧豳　画纖 地风　观 48
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42
？
36
藝讓　瞧藝　麵麵 地天　否 40
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麵釀　塞曠 山天　遯 32
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28
？
22
11111　睡讓 风天　妮 24
？
21
丁
15
乾14
修道升华〔突破现象界的限制，夺天地之造化〕
生命的两种变化（长生或不亡以待尽〕，iii代表生命中生　生不息的功能“：：表示生命已受的损害。
由生理着手’借吐纳、药物等方法’炼精化气’
炼气化神　1卧心刚s手’致虚极守静驾，或等而下之如守穷　……是。
法方
名象卦
乾
睡　91
11111
110111 天泽　夬
園翻　幽画 天雷　大壮
幽讓　画誦 天地
泰
画讓　幽画　讓國　画圓 泽地　临
幽　v　豳画　囊　v　瞩　v　矚　v 雷地
复
幽睡
釀　vi
麵睡　囊睡　釀讓 坤
六七四十二山地剥卦（旨目），身上的y气，由父母禀赋　带来的生命能只剩一点了，像银行里的存款已经用得差不多　了，是后天用的。这个卦上面只剩一点y能，一个y爻了。　在男x就是相当于六八四十八。人到中年痛苦悲哀经验多　了，看得多了，没有时间烦恼，也没有时间高兴了，就要学　庄子讲的，“喜怒哀乐不入于胸次”。只有一y还留着，以道　家来讲，趁这个时候赶快修，不然就不行了。
无根的树
到了七七四十九，经期就要停止了，现在医学叫做更年　期。男x也有更年期，男x是七八五十六岁。以前有一位上　将，他现在过世了，好多年前，有一次见到他，我说我看你　身体好多了。他说，老师啊！你晓得医生把我怎么治啊？他　给我打双x荷尔蒙！他当时还骂这个医生乱搞，都七十几了　还有什么荷尔蒙不荷尔蒙！医生说，报告长官，你就听我这　一次，打一针试试看好不好？结果他就打了，这一打下去接　得好舒服，精神好了百倍！男女x的禀赋中间有些不同，所　以以道家来讲，女x修道要在卦气未尽，七七四十九以前就　要下手修持。所谓下手修持，并不是说明天报名学打坐，ii　己就算修道了，好像盘盘腿或者念念佛就会把卦气拉回去　了，没有这回事，不是那么简单，修道可不容易喔！所谓天　元丹，是要懂这些法，地元丹就要了解一切医药，人元丹则　在自己本身。
道家有位祖师爷叫张三丰，我看过他亲笔写的东西，在　成都的青羊宫，碑有七八个吧！我看了佩服透顶！那真叫做　神仙笔迹，每一个字不是横，不是直，那个笔画都是圆圈，　真像是太极拳，可是都看得清楚。他的文学著作好得很，写　过一本《无根树》的词。《无根树》是比喻我们的生命是没　有根的，随时会死亡，所以必须要把根栽起来，这是修道的　工夫。中间有一句“下手速修犹太迟”，劝人赶快修道。他　说年轻人早早求明师下手修都恐怕来不及了，等到卦气完了　再来修，更来不及了！这样一讲，我们就都很悲哀了，到了
；一定年纪以后怎么修道？不是说不可以，一口气没有断以前　i　都可以，但是比卦气没有完的人困难，需要多加两倍的工　夫。所以在卦气未绝、没有断，还没有到更年期以前，就要　开始专修。不是说打打坐念念佛就叫做修道，这个声明　在先。
因为道家这一套修持的方法太不容易了，所以学道家的　有个术语，叫做“得诀归来好百~万小!说”。其实神仙丹经道书上，　修持的路线、方法都教了。等于我常常告诉学佛的同学们，　佛把修行的方法，在《大藏经》里毫无隐藏地都教给了我　们，显教里头都是密教！只是大家看不懂而巳。所以道家的　书你也可以看啊！不过我有个主张，近一百年来关于道家修　炼的著作不能看，尤其是现在有些年轻之辈写的，问题太多　了。我必须要向诸位抱歉，因为我好像很狂，也可以说傲　气，我年轻时候非秦汉以上的书不读！就那么傲！好像后人　见解学问有点靠不住。再到后来更狂了，非周秦以上的书不　读！因为发现周秦以后的人，有许多见解也靠不住。花了那　么大工夫读了一部书，结果是错的！你说这个多痛苦呢！所　以非周秦以上之书不读，尤其是佛道两家的书。现在出版也　发达了，乱写书，害死人不要本钱的。这个要注意因果啊！　像我们一辈子写文章不敢乱写一个字，这是秉承传统文化精　神，老师和父兄都严厉地告诫我们，文字杀人不见血，但犯　的杀戒比害死十条命都厉害。乃至叫我们教书都要小心，怕　断送人家的慧命，比杀人家x命还要可怕。
父兄告诫我们还有一件事，不要做官。“一代赃官九代　牛”，如果做贪官，九辈子都要变牛还债，所以不敢做。我
们小时候背的《朱子（柏庐〉治家格言》，“读书志在圣贤”，　并不是为了做官；既然做了官，“为官心存君国”。所以我都　叫你们背来，你会背的话一辈子都有用。最后的两句话就是　“为人若此”，知识分子做人做到上面所讲的标准，“庶乎近　焉”，差不多勉勉强强算一个人了。这是中国文化教育的目　的，上至皇帝下至讨饭，那只是职业不同，和事业没有关　系，这多难啊！
人欲能平吗
4　讲到做人难，现在做人是不太容易，不过这个生命也是　来之不易，因此说，“下手速修犹太迟”。可是老年的修，超　过这个卦气怎么办呢？只有加倍下工夫了。道家几乎没有一　个不通医药的，也没有一个不懂军事的，都懂！你要修道，　在庄子的观念称为“心兵”，是天理人欲之争。人的欲望非　常大，把这个欲望净化了，才走上道业的路。所以佛经有句　话，“染缘易就”，这个欲望一旦黏染住了，越来越严重，道　业就难成。所以修道做工夫，心里头有g戈之相，天理人欲　之争，只有人欲平了，那个所谓天理，道的境界才能出现。
我常跟青年人说，我们有些错误的情绪思想，不完全是　心理的，而是生理的变化限制了人。所以道家的方法与佛家　不同，第一步先要把生理变化了，也就是从物理开始转起，　把你转过来。有些密宗讲气脉也是走这个路线，先改变了血　r之躯的生理气质，然后打坐得定就很容易了。也就是自己　心中对自己不再斗争，在佛家讲是妄念平息。儒家的理学家　也引用来讲理，但我们经常说，理学家的名词很好听，但只
是空话，能做到很难。
理学家得什么道呢？儒家孔孟之道是“人欲净尽，天理　流行”，妄念杂想平静净化了，就达到道的境界。这是把佛　道的主旨用孔孟的观念思想“人欲净尽，天理流行”。　这个人欲净尽谈何容易！天人合一境界是人欲净尽了，天理　才能流行。理学家也用道家、佛家、禅宗的方法静坐，从静　来人手，可以达到“人欲净尽，天理流行”的境界。不过他　们是不盘腿的，打坐就是正襟危坐，这是儒家坐法。
以前我们小的时候家里有老师教书，去找老师时一看老　师坐在那里，大家不敢动了。为什么？因为老师在人定，不　是老僧入定，他们是静坐，每天也规定时间。那么，“人欲　净尽”何以能够做到呢？理学家讲变化气质，这个变化气质　也是从佛家、道家里头拿出来的。气质就是这个r体生命实　际的东西，怎么把它变得过来呢？道家所谓真正修道要修到　自己脱胎换骨，整个r体都转换了，这也就是变化气质。
道家把七岁做一个单元，这里就告诉诸位要懂中国医学　的儿童保健了。要培养小孩子身体健康，七岁到八岁是一个　阶段。二七十四到十六，所谓少年的烦恼时代，身体变化这　个阶段也要注意。女x是七的数字，男x是八的数字，所以　我们讲：你这个人七七八八的，乱七八糟，不三不四……都　是《易经》数理的观念。不三不四，因为第三爻第四爻最难　办，这是由内卦到外卦；乱七八糟，是说七不能乱，八也不　能糟，七七八八就形容糟乱了。所以这些俗语俗话，都有很　多的哲学道理在内。
男女两x的保养观念，可以从七年缩小至七天一个变　化，再缩小至七个时辰，也就是十四个钟头，乃至于七秒钟　都变一次。我们现代医学也知道，一个人七年之中身体大部　分都换新细胞了。十二年一纪，从内到外没一个东西没有换　的。我们今天坐在这里，假定十二年以后我们还坐在这里，　你是你还不是你？这个生理的变化有它的法则，我经常说修　道学佛是个科学，先要把理论搞清楚才能下手修。有许多人　以为这个修道做工夫，打坐就是了，何必懂那些理论！不懂　理论叫做盲修瞎炼，盲修瞎炼有没有用处？当然也有用处，　但那等于是保养一台机器一样，你少用一点，经常给它抹抹　油，经常把它包起来，也就可以拖长一点才坏。但是，那可　不叫修道！
逆流而上
修道的工夫，是硬要斗天地之造化，是跟上帝、玉皇大　帝、宇宙、阎王争命呢！我不听你主宰，要听我自己的！这　是道家的工夫。就像张紫y真人在《悟真篇》里头讲，“一　粒金丹吞人腹，始知我命不由天”，要到那个境界，修道才　有些基础，有点把握。
我常常说你看一个家庭，两夫妻年轻相恋，爱得要命，　几年以后就变了！爻变，卦变，他俩都变了！尤其到中年变　得更厉害。老年也变，但年老以后也没有什么可追求了，只　有争看电视吵吵架。所以注意这个数字的变。为什么？生命　自己做不了主，受物的影响，受生理的影响。所以修道不懂　这个法则，光学了一招半招怎么修啊！修道关键就在这里。　“顺为凡”，你照自然法则去走就是普通人；“逆为仙”，掌握　生命的自然法则而修为逆行，懂了十二辟卦法则，就懂得一　天十二个时辰生理的变化，把握好才能改变，也就是逆　为仙。