逆水行周

    既要隆重接待千金公主，还要保证对方的身份不泄露出去，因为千金公主是突厥的可贺敦，万一对方得知千金公主回国，恐怕会派使者来要人。

    天子愿不愿意让千金公主回草原，丞相愿不愿意因为千金公主和突厥翻脸，这都不是西阳王府想牵涉其中的事情。

    招待好千金公主，免得日后天子以为西阳王妃仗着是未来皇后亲姊的身份，给千金公主使脸色；不让千金公主身份泄露，免得日后天子以为是她故意使坏，导致千金公主被迫回草原。

    所以尉迟炽繁不敢掉以轻心，光是为了布置寝室的问题，就想了许久都定不下来。

    她转到前院，王府长史李纲刚好从东坊回来，待得尉迟炽繁斥退左右，便向她禀报仪仗的准备工作：王妃，下官俱已安排妥当，若日后要让公主殿下摆开仪仗进京，绝无问题。

    嗯，有劳先生了。

    王妃，如今雨势渐弱，江水水位开始缓慢回落，估计公主殿下即将从湓口乘船前往西阳，不知还有何事务需要下官去做？

    一切就按昨日说好的办吧。

    下官明白。

    西阳王府即将接待的贵客，是当今天子亲姊千金公主，知道这个秘密的人，西阳城里除了王妃尉迟炽繁，就只有王府长史李纲。

    这也是宇文温的安排和要求，一个秘密知道的人越多，泄密的几率就越大，王府长史李纲熟知各项礼仪制度，所以需要他来帮助尉迟炽繁做好接待工作。

    也需要一个人来分担压力，宇文温就怕尉迟炽繁心理负担太大，‘积劳成疾’那就不妙了。

    先生，如果朝廷的意思，是让公主殿下继续秘密进京，那接下来该如何安排？

    王妃，那就依旧让王府卫队护送公主殿下进京，当然，要适当调拨官军兵马随行，以免半路出意外。

    那要用什么名义呢？

    李纲笑了笑：大王先前派张司马护送公主殿下回来，不就是定好调子了么？

    先生是说，以护送西阳王贵客的名义，用王府卫队送公主殿下进京？

    下官认为大王的安排正有此意。

    宇文温在来信中已经告诉尉迟炽繁该怎么做，只是她认为关系重大，所以还得问问李纲的意见，既然对方也这么认为，那就错不了了。

    那么，到时候王府卫队的安排，有劳先生了。

    王妃，此事下官定会与张司马商议，只是下官有一事不明，还请王妃示下。

    见着尉迟炽繁点头，李纲问道：不知张中尉如今身在何处？

    啊张中尉奉大王之命外出办事，我也不知道他如今身在何处。

    那么，不知吴典卫平日里在忙些什么？下官每日点卯，吴典卫很少来应卯。

    尉迟炽繁依旧装疯卖傻，说大王对典卫吴明另有安排，她也不知道吴明在忙些什么，李纲听了没说什么，因为他早知道自己得不到正面回答。

    作为王府长史，李纲统领王府所有属官，除了节日休息日，每日都要点卯，但有几个人经常不到，也就是说实际上这几个人他是管不了的。

    为了这件事他和宇文温吵过许多遍，都是无果而终。

    王府中尉张鱼，已经消失了大半年，李纲几乎忘了这位的样貌，而王府典卫吴明，虽然人在黄州甚至就在西阳城里，却成日里神出鬼没，李纲在王府值守，很难得见其一面。

    李纲不是傻瓜，知道这两位是宇文温的心腹，肯定是去办什么见不得人的事，他一开始还担心这两个爪牙是帮着宇文温做坏事，不过一年多以来，都没听到什么风言风语。

    既然没有去祸害百姓，李纲也就不去和宇文温吵架了，但他要时不时提起这两位，让宇文温知道自己可是一直在认真关注。

    你要是敢派害百姓又不听劝阻，我就要向朝廷向杞王检举你！

    。。。。。。

    吴明忽然打了个喷嚏，这个突如其来的喷嚏动静很大，吓得正在旁边空地玩竹马的儿子嚎啕大哭，正在陪孙子玩的刘桃枝赶紧把小家伙抱起来哄，而不像话的‘阿耶’却依旧看着面前的一尊佛像。

    须皆白的刘桃枝气色很好，虽然他依旧被半软禁在西阳王的地盘里，但实际上西阳王已经不把他当威胁了，所以刘桃枝过上了一直想要的生活：和家人在一起，安享晚年。

    昔日杀人无数的北齐御用刽子手，如今只是一个居家小老头，拿着拨浪鼓逗孙子，好歹逗得小家伙破涕为笑，见着儿子看佛像入神，他把孙子交给侍女，然后走过去。

    这佛像很特别么？

    面对生父的问题，吴明嗯了一声，随后说道：这个佛像有些奇怪，来历也有些蹊跷。

    认得出来么？

    吴明点点头：是弥勒佛像，不过有些怪异。

    我可以看看么？

    吴明将那尊可以单手拿起的佛像交到刘桃枝手中，他还是无法忘记师父的养育之恩，所以即便不再排斥生父刘桃枝，也没有把姓改回刘。

    仔细看了看佛像，刘桃枝面色忽然凝重起来：这尊佛像，不一般。

    好像是废话，但吴明却开始和对方探讨起来：这尊弥勒佛像，我总觉得和寻常的弥勒佛像不同，你知道蹊跷在何处？

    刘桃枝没有直接回答，而是反问：你，信弥勒么？

    我信的是弥陀，不过大概知道一些弥勒的经文。

    刘桃枝又看了看那佛像，似乎陷入了回忆之中，片刻后开口再问：你可知，何为弥勒救世？




第一十五章 救世主
    面对刘桃枝的提问，吴明有些摸不着头脑，虽然他早已还俗但还算是信佛的，知道这年头信徒们信的佛分两种：弥勒佛和阿弥陀佛。

    中原佛教有净土宗，分为弥勒信仰和弥陀信仰，虽然都是从天竺传入中原，但两种信仰有区别。

    弥勒净土是兜率天宫，即兜率净土；弥陀净土是西方极乐净土，又称西方极乐世界。两者都是各自信徒想要往生的净土，但实现的难度不一样，而佛也不一样。

    阿弥陀佛是无量佛，其本义即是无量，而弥勒佛是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，即娑婆世界的未来佛。

    弥勒佛是佛教信徒被救度的寄托，换而言之，对于弥勒信徒来说弥勒佛是救世主，能救他们于水深火热之中，所以有了弥勒救世的说法。

    弥勒救世，这没什么奇怪的吧？信不信就看个人了。

    吴明有些纳闷，而刘桃枝没有绕圈圈，直接点明：弥勒救世，多少人以此为名起事？

    简简单单的几句话如同醍醐灌顶，让吴明一个激灵：你是说，有人要借着弥勒救世的说法造反？

    刘桃枝没有回答这个问题，反问吴明是从哪里得到这尊佛像，吴明想了想，将事情的来龙去脉悉数道出。

    不久前，西阳王府的护卫（猫队）在例行抓小偷的行动中，端了一个贼窝，既然人赃并获便按惯例送到官府，结果现赃物之中有一尊弥勒佛像，张榜数日都没有失主来认领。

    这没什么奇怪的，也许失主是过境西阳，不知道官府张榜让失主来认领失物，可贼供认这尊佛像是在西阳城内一户租客那里偷得，而吏员来报说张榜了数日后，那租客当时还住在西阳城。

    吏员走访的第二日，租客忽然离开住处，再也没有回来，这件事是又过几日后才知道的，而根据房东所述，这几个租客原本打算再住上至少一个月。

    疑点越来越多，虽然这几个租客也有可能是临时有事离开，但如此巧合，还是让办案的黄州司马宇文十五起了疑心。

    宇文十五留守黄州，为西阳王宇文温看家，要做的事情有很多，这种看起来鸡毛蒜皮的事情当然没空亲自去管，不过整件事都透露着一股奇怪气息，所以他把这件事交给自己人也就是吴明的猫队来办。

    其实就是给猫队找事做，免得一帮年轻人成日里无聊长肚腩，更何况吴明又是‘业内人士’，所以当仁不让接下这个活。

    一开始吴明判断这佛像有机关，可能内有什么藏宝图遗嘱等小纸条，结果用放大镜看来看去都没现有何异常，正是束手无策之际，总觉得这弥勒佛像与他见过的弥勒佛像有些不同。

    不同之处在哪里，却又说不上来，所以这几日吴明在家对着佛像呆。

    这尊佛像确实有不同，想听听么？刘桃枝问道，他经历了无数风雨，见识了无数大场面，杀过许多藩王权贵，却在唯一的儿子面前摆不了架子。

    吴明如今满脑子都在想佛像的事情，见着生父有见解，不由得急切起来：呃莫非是风格不一样？

    是的，你看

    刘桃枝开始讲解，切入点就是佛像的风格，这尊佛像是交脚弥勒铜像，其造像背光周围有卯孔，顶部卯孔安一个舍利塔。

    刹顶身座两边对称饰缠枝忍冬纹，刹座上有两个小龛，龛内各雕一坐佛。

    塔刹下两边对称的卯孔里各安五身飞天，披巾着裙，身轻似燕，彩带飘举，弥勒面相方圆，头戴宝冠，宝缯下垂，饰璎珞，披巾绕双臂后垂于身体两侧。

    下着裙，衣纹深透流畅圆凸。手施无畏与愿印，交脚坐于须弥座上，一条龙舒展四肢盘旋在身边。

    佛像不是南朝风格，而刘桃枝能够确定这佛像源出北朝，具体来说应该是在青州一带制作出来，而时间大概是在齐国（北齐）年间。

    为何这么肯定？刘桃枝当然肯定，证据还是这佛像的造像风格。

    弥勒信仰，是从南到北传播的，北朝魏国年间，南朝的弥勒信仰经广陵彭城一路向北传播，而位于徐州以北的青州，受其影响很大。

    六镇之乱，北朝局势动荡不已，信仰弥勒净土的人大幅增加，无论贵贱都在乞求弥勒救世，随着弥勒信仰在青州的扩大，造像风格也有了明显的演变。

    刘桃枝作了总结，从魏国到齐国，弥勒佛像的风格展大概分三个阶段。

    第一阶段也就是魏国六镇之乱以前，佛像风格与南朝的秀骨清像一致，背屏式造像较多，注重服饰的刻划，佛衣着装为右领襟敷搭于左肘的褒衣博带式，下摆两侧外展。

    到了第二阶段（东魏时期），圆雕造像增加，佛像形体较大，由注重服饰的刻划转为对佛体形态的表现，佛衣由厚重转为轻薄，着装方式也生了变化。

    右领襟由敷搭左肘上升为左肩，仍保留胸前带饰，佛衣下摆内敛，璎珞配饰逐渐增多，佛头的高髻螺开始向低髻螺转变，冠饰由低宝冠向高宝冠过渡。

    到了第三阶段（齐国时期），佛像的形体表现更为突出，佛衣少刻或不刻，通身施以方格图案并绘有人中像，佛衣着装由右领襟敷搭左肩并向背后收紧呈小圆领，下摆两侧贴体垂直。

    而吴明所得这尊佛像，明显就是第三阶段的造像风格，而这尊佛像的褒衣博带不光敷搭左肩，还露出未被遮挡的舌状左领襟，是青兖一带佛像的风格。

    所以刘桃枝能够断定这尊佛像的来源是青州，制作时间在齐国中后期，还有一个原因是佛像的龙，此龙名为降龙，是青州弥勒佛像的特征。

    而之所以让吴明觉得哪里不对劲，就是因为那条降龙。

    降龙？这好像也没什么特别的啊？

    吴明被刘桃枝丰富的辨别佛像经验所震撼，但依旧疑问连连，至于他对降龙提出的疑问，刘桃枝也做出了解释。

    这里所说降龙的降，是下降的降，而不是降服的降，而佛像里那条龙，意指跟随弥勒降世的降龙，若是三爪或四爪都很常见，可面前这尊佛像的降龙，却是五爪。

    一般的弥勒佛像，都会被造佛者刻上许愿文字，譬如某年某月某日，某某郡人愿如何如何，而这尊佛像却没有，唯一的解释么

    弥勒下生，降龙随行，污浊尘世，化作人间净土。

    刘桃枝念出了尘封已久的那几句话，让吴明有些愕然：人间净土？这不就是号召信众起事造反么？呃你怎么会知道这么多？

    我为什么会知道？

    刘桃枝没有回答，看着手中那尊异样的佛像，一切似乎又回到当年。

    他，高高在上，用如同苍鹰的眼睛盯着自己，将一个佛像扔到自己面前：刘桃枝，听说青州出了救世主，要把污浊尘世，化作人间净土哈哈哈哈哈哈！

    笑声中似乎藏着千军万马，杀气腾腾，让人不寒而栗。

    你，去青州，带着这个所谓救世主的人头回来！

    是。

    有白衣长者，杀！

    有纵容包庇者，杀！

    有信此像者，族！



第十六章 判断
    弥勒现世？也就是说有人要造反？！

    宇文十五的说话声忽然大起来，吴明赶紧强调：此事未有定论，只是我的一个猜想罢了。

    他自从得了生父刘桃枝的‘提点’，觉弥勒佛像之事非同小可决不能等闲视之，次日便找到黄州司马宇文十五汇报相关事宜。

    宇文温出征在外，王府外事务均由留守的宇文十五处理，所以宇文司马成了吴明的临时上级。

    看着眼前这尊弥勒佛像，宇文十五有些激动，他肩负重任所以对西阳城里任何风吹草动都很敏感，加上被郎主宇文温带坏了，所以看什么事情都觉得必有蹊跷，一旦有疑点那就要充分挥想象力。

    如今真有人要搞事，宇文十五又怎能不激动？

    问题在于，持有这佛像的人，是路过西阳，还是特地来西阳办事，我们没有任何头绪，光靠猜，恐怕会自乱阵脚，白忙一场。

    吴明边说边拿出一张纸，在宇文十五面前摊开：这是我的一些判断，或许对解开佛像身后的谜团有帮助，但判断正确与否，只能一项项去落实。

    纸上密密麻麻写了许多内容，看得出这是吴明花了不少心思才做出来的，他对这尊来路有些不对劲的佛像进行了各种分析。

    先，天下信仰弥勒的信众不计其数，弥勒像也有无数，无论弥勒菩萨像或者弥勒佛像，都是很常见的像，但这尊弥勒佛像却有特殊的含义，当年齐国时，青州曾经有人自称现世弥勒，纠集信众起事妄图建立人间净土。

    也就是说，拥有这尊佛像的人应该是当年那拨人的余孽，其目的很可能也和当年一样，妄图纠集信众起事，建立所谓人间净土，实际上就是造反。