春秋我为王

今日赵无恤却指着翘板打起了比方。
“有时候，法理和舆情人心常常相悖，很难辨别对错。”
他指着一头道：“这次的伍封复仇案里的情势就如同一个翘板，一边是法理，一边是民心，此消彼长，此高彼低。恒，你倒是说说，身为公室，应该站在哪边？”
赵恒毕竟只是一个十六岁的年轻人，他面露犹豫：“站在法理一边，重判则让赵国损失了一个栋梁之才，孙武子那里也交待不过去，更会使得邺城人寒心。站在民心一边，轻判则让律法难以推行，疏漏由此产生，难，实在是难……”
“若一定要你选一边呢？”
赵恒咬了咬牙：“小子还是会选择支持国法！”
赵无恤露出了欣慰的微笑，这就是次子和长子的不同之处了，若是赵操在此，怕是已经迫不及待地下场为伍封说情了吧。
但赵恒虽然选择了法一边，已经达到了赵无恤划定的及格线，但要作为一个能够守成的君侯，依然远远不够。
他提点赵恒道：“这次的案件，说简单绝不简单，需要考虑许多东西；但说难也不难，关键在于要弄清楚，在这件事里，公室究竟站在何等立场之上？”
赵无恤让赵恒在他身边，缓缓说道：“恒，为父给你讲一个故事吧……在九州之外，有一个类似中原的七国，号称战国七雄，七雄皆称王，希望能兼并天下，而最西边的那个国，叫做雍国……”
……
“雍国因为实施变法，唯法独尊，军功授田，以耕战为本业，故而最为强大。有一次，雍国的昭襄王生病，国都周围各里闾的百姓都买牛祭神，家家为他祈祷。有臣子将此事告知昭襄王，然而昭襄王却大怒，下令凡事为自己祈祷的人家，每家都要罚两副甲……”
“那昭襄王为何要如此做？”太子恒大奇，按照常理，不是应该高兴并感谢那些百姓才对么？
赵无恤道：“昭襄王的理由是，律法规定，只有在祭祀土地和腊祭的时候，才能进行大祭，这些百姓纵然心存善意，但是却违反了雍国的律法，所以不但不能嘉奖，还要严惩！他说，寡人宁可摒弃仁爱，也不能罔顾律法！于是各里百姓都遭到了惩罚，往后哪怕昭襄王快病死，他们也不会流一滴眼泪了。”
赵恒缄默，赵无恤则继续讲了下去：“又过了几年，雍国遇到严重饥荒，又有大臣请求昭襄王说：‘王室五苑的草木、蔬菜、枣子、栗子，足以养活百姓，请大王开放，给百姓一条活路’。”
太子恒道：“这是合情合理的做法。”
赵无恤一笑：“然而昭襄王却不同意，他说，我们雍国的法令，是让百姓有功受赏，有罪受罚。现在如果开放五苑的蔬菜瓜果，却是不论有功无功都要让百姓受到赏赐。不论有功无功都让百姓受到赏赐，那是使国家混乱的做法。与其让百姓活着而使国家混乱，不如让他们死掉而使国家安定……于是寒冬腊月里，昭襄王紧闭苑囿，放任百姓饿死在外面。”
“这，这也未免……”
如此冷酷的做派，太子恒的牙齿已经有些战栗了。
“恒，你来说说看，若是像这昭襄王一般，为了维护法理，彻底站到民心的对立面，值不值得？”
赵恒道：“那昭襄王这么做固然维护了律法，但行事太过酷烈，且一点都不加以掩饰，百姓只怕再也不会爱戴他，反而会产生怨恨啊……小子可否能问一问，那雍国之后怎样了？”
赵无恤闭上眼睛看，淡淡地说道：“昭襄王之后，雍国又出了几代贤王，励精图治，最终他的曾孙祖龙奋六世之余烈，利用严明的纪律，强大的军队，横扫其他六国，一统了天下，建立了雍朝。”
赵恒松了口气：“至少结果是好的。”
“好？不见得。那位一统天下的祖龙也继承了昭襄王那种视律法为国家命脉的传统，不管多严苛的律法，也必须推行下去，很轻的罪，也会判很重的刑。百姓的日子并不比诸国混战时好多少，天下到处都是服劳役的刑徒，于是六国遗民，乃至于雍国自己的百姓，都将这律法，连带将律法的化身祖龙，视为暴政，视为独夫……在祖龙死后，他的继承者比他更加残酷不仁，于是百姓绝望了，纷纷揭竿而起，声称‘王侯将相宁有种乎？’，一群黔首庶民花了三五年时间，就推翻了不可一世的雍朝……”
这反转如此突然，赵恒已经听呆了。
以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？
这个问题，也是赵无恤想让赵恒领会的，仁义不施而攻守之势易也？这是儒生偏颇之见，但若从另一个方向理解，也没有问题。
“因残酷无情而强，也因残酷无情而亡，这就是重法不重人心走到极端的下场，记住这个教训。”
“唯，小子记住了。”赵恒连忙点头。
赵无恤顿了顿，让赵恒稍微消化了一下，然后又马不停蹄地开始讲述下一个故事：
“在关中国被六国遗民覆灭后，那片废墟又重新建立了一个新的王朝，名叫大汉……”
ps：秦昭王有病，百姓里买牛而家为王祷。公孙述出见之，人贺王曰：“百姓乃皆里买牛为王祷。”王使人问之，果有之。王曰：“訾之人二甲”……——《韩非子·外储说右下第三十五》





春秋我为王 第1174章 平衡的两端
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“这汉朝虽然继承了雍的制度，尤其是法律，几乎原模原样地继承。但或许是因为汉的王室出身低贱，故而很清楚要如何收买百姓之心，虽然律法里也规定有功受赏，有罪受罚，但汉却开放了昭襄王宁愿饿死百姓也不愿意开放的苑林，让农夫开垦土地耕种庄稼，为此获得了都城百姓的赞誉，汉王室在民间积累的人心，由此而始。”
“不但如此，汉的第三位君主文王刘恒，还除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，减嗜欲，不受献，不诛亡罪。其中有一次，就遇上了复仇案，通过这种种手段，继续收买人心，以至于短短数十年间，汉室在民间的威望已经牢不可破，哪怕后世子孙如何败德，都维系了四百余年，甚至能在被权臣篡夺之后再度兴起，这固然有形势的原因，但也是因为天下思汉，不忘其德。”
赵无恤以汉文帝为例子，讲述君主如何通过施得，让自己看起来有人情味，从而收买人心。
“作为君主，维护律法固然重要，但千万不能彻底站到法理一头，将自己与律法等同，而摒弃了一切人情，从而失去了民心。”
秦的亡，一定程度上是历代国君都是死脑筋，过于注重法，却忘记了必须与法结合的术、势。昭襄王和他的后代们这种薄恩寡幸的做派，亲手把自己推到了百姓的对立面，到秦始皇时更是登峰造极。随着天下一统，促使军功贵族进取的渠道也没了，纯粹的霸道终究无法长治久安，这时候不知变更制度，而是变本加厉地严刑峻法，用这种态度去追求万世之治，无疑是缘木求鱼。渐渐地，百姓痛恨的不再是一两个地方酷吏，而是这法律本身，乃至于成了法律化身的皇帝，当“诛暴秦”的口号被喊出来时，这个政权距离完蛋就不远了。
汉建立之后，改变了秦朝的“纯法”政治，一方面强调法在稳定社会秩序、巩固王朝统治上的作用，另一方面又十分强调儒家伦理道德观念，力图以“父子、夫妇、尊卑”的血缘关系作为皇帝“家天下”的现实基础，在平息民间矛盾，维护等级秩序上是十分有用的。
赵恒有些顿悟，问道：“父亲的意思是，在律法与舆论有冲突时，应该站在民情一边？”
“也不是。”
赵无恤继续说道：“虽然比起秦来说，汉的统治算是长治久安，但与此同时，官府也深受民间复仇的困扰。本来在雍时，推行律法，民间私斗杜绝，但随着雍的灭亡，法纪松弛，复仇之风再度抬头。汉建立前的混战时代，有一个叫栾布的北方人为父报仇杀了仇家，竟被当地人视为英雄，推荐其为都尉。”
“汉建立后，以孝治天下，面对每年大量发生的私人复仇，一直顺应民情，将本该处死的复仇者予以宽宥，甚至无罪释放，地方上更是对复仇者加以表彰颂扬。长此以往，限制复仇的律法便成了一纸空文，官吏们也渐渐忘了律法的庄严，转而用翻阅古书，靠上面的章节条文来断案，这样做倒是顾及民情了，但却让国法败坏，纲纪松弛，民间任侠横行，豪强并生，甚至开始与官府对抗，王朝的指令，渐渐难以下达郡县了……”
与秦相反，武帝以后，尤其是东汉时期，这种儒家独大后凌驾于国法之上的“春秋决狱”，给汉法造成了巨大的破坏，对地方豪强势力的崛起有推波助澜的作用。
赵恒已经不点自通了，说道：“看来，这又是重礼忘法走到极端的弊病。”
“然。”
在变相地讲述完秦、汉两代对待法理人情的教训后，赵无恤走到那翘板前，踩着中间的平衡点，对赵恒说道：“是故若想要长治久安，且不会丧失中央的权威，君主的位置，永远应该在这里。法理与民情的两端，为君者不能公然站在任何一头，而是应该做法理和民情的仲裁者，保持平衡！”
“一方面要坚决地维护律法，人与人之间的最为重要的一个原则就是重视私利，此外就是爱自己的亲人，关系的亲疏和对私利的争夺必定让人产生矛盾，由此就有了了争斗和混乱。当今的赵国，人口众多，仅靠古时的礼乐、道德无法维系稳固，为此需要通过制定法令确定财物、土地的归属，这就是定分；此外，民众为了争夺利益而出现奸邪仇杀，也需要律法对其加以惩戒，这就是立禁。定分立禁，方能使整个邦国，数十个民俗风情不同的郡捆绑到一起，凡事皆有准则，利出一孔，随着国君的意志而行动，如此方能强国富邦，兼并天下。”
“另一方面，虽说律法是为了维护君主的统治，但君主大可不必亲自去实行。严肃律法，在百姓面前扮演不近人情的角色，是理官士师们做的事，为君者应当把自己抽离，支持律法，看上去又高于律法。让百姓觉得，就算法是恶法，吏是酷吏，但他们却能相信，国君是重人情的，会为他们主持公道，这就是老子所说的，圣人无常心，以百姓之心为心……”
赵恒有些恍然大悟了，父亲今日所说的，已经不仅仅是这个案子应该如何判决，对于国君而言，一件案件的判决公正与否，几个人的生死存亡，都是小事，最重要的，是对类似事件的处理上，维护秩序，同时收买人心，让赵氏的威望，一点点堆叠起来，最后变成万丈高楼。
“以法为骨，以礼为皮，再加上一点道家老子的君王南面之术和形而上学的高深莫测，就是一个合格的赵国君主……”
在教完儿子治国平衡之道后，赵无恤也终于说出了对此案的看法：
“后日，在大理寺召开对伍封复仇案的公审，届时邺城各界皆可入席参观，让人去告诉邓析，寡人支持他，按照律法规定的条文维持原判，程序越公正越好，判得越重越好！”
他露出了一丝无奈的笑：“在赵国，必须明确这样一件事，国君是没有错的，国法也不会错，就算有错，只会是‘酷吏’的错！百姓眼里的恶人，让‘酷吏’来当，百姓眼里的圣明君主，由寡人来做！”
ps：晚上还有一章




春秋我为王 第1175章 特赦
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“国法草创，是故《赵律》中对于复仇一事没有详细条文，此次廷审，参照类似条文，与复仇有联系的是《绝时杀人》，在《赵律疏议》中，绝时杀人应按‘故杀’罪惩处，‘以刃及故杀人者，斩’！”
大理寺外的广场，名为“棘庭”，得名于周代的制度：大司寇听狱棘木之下，这是里公开审理案件的地方。
棘庭上，在数百人众目睽睽下，头戴獬豸冠的大理邓析亲自审理伍封复仇案，在让提刑官公开证据，宣布了判决的理由后，邓析对手带枷锁，站在堂下的伍封宣判道：“是故伍封持刃杀伯嚭，证据确凿，依国法，当处以死刑！于秋后问斩！其从犯百余人，皆罚甲一扎！”
此言一出，堂上的理官们都暗自擦了一把汗，终归是严惩重判了。而堂下的旁听者，更是大吃一惊，尤其是公羊高等人目瞪口呆，这个判决比他们预想中还要更重许多。西门豹等名法学子开始为大理寺的公正执法拍手叫好，但周围人数是他们百倍的邺城工商、里闾代表们，则义愤填膺，对于伍封的遭遇极为同情，纷纷表示不满。
“啪！”
惊堂木重重敲在案几上，让喧哗的棘廷为之一滞，邓析也不管各界士、民如何不满，依然面无表情地问道：“伍封，汝与汝之讼师可有异议？”
孙武亲自出面，花费重金为伍封找来的讼师耷拉着脑袋，在诉讼的祖宗邓析面前，他哪有翻天的本事？
而伍封虽然面色有些苍白，但却并无胆怯之色，只是朝邓析颔首：“多谢大理费心，封并无异议。”
他又回过头，对那些希望他无罪释放的邺城士、民行礼道：“父仇得报，封已经心满意足。对于封个人而言，复仇无过，但对于国法而言，私下复仇杀人已经逾界，罪当死，封无话可说。大理秉承国法，公正无二，还望诸位勿要为难法官……”
伍封表明心意，然而他此言一出，棘庭的听讼者更是一片哗然，对他的同情更甚，对于宣判的理官，更是觉得他们不近人情，只知死扣条文，真是铁石心肠的酷吏！
“酷吏……一群酷吏。”
也不知是谁最开始骂出了这个词，最后半数的听讼者都在咬牙切齿地盯着邓析，骂他酷吏，将心里的不满和愤怒放到了这位理官身上。
邓析却不理会，正要宣布退庭，却听到一声“且慢”，却见一人在几名羽林侍卫护送下，从庭外入内，正是赵国的太子赵恒，在场众人连忙下拜行礼……
赵恒入庭后，朝邓析和众理官拱手，然后说道：“恒来此，是带来了一份诏书，还要传达君上的一席话……”
见太子亲至，士、民们面色一喜，感觉事情还有转机，大理寺的理官们则面面相觑，没料到事情会如此发展，只有事先被赵无恤打过招呼的邓析叹了口气，下拜接诏。
……
“民有冤屈，自有国法主持公正，岂能私自持刃杀人？若人人效仿，将置国法于何地？”
赵无恤的这份诏书很长，他首先严肃了律法，亲自出面否定了私人复仇的合理性，宣布此事是赵国决不能放松的。自此以后，赵国将不再允许私人复仇，认为父母、亲友、师长有冤屈的，大可上诉，郡县不受理，就告到大理寺，大理寺不受理，就告到寡人的面前，寡人自然会按照律法，还冤死者一个公道！
他同时称赞了大理邓析的判处，在程序上是公正的，这一点毋庸置疑。
但他又说，因为寡人的疏忽，导致律法有缺漏，硕大一本《赵律》中，对于复仇杀人竟然没有详细的条文，只能参照类似条文判刑，如此一来，很容易造成理官依法判刑却超出了罪犯应有刑量的情况……
是故，赵侯针对此次事件的特殊性，颁布了一个特赦令。
“特赦令？”一些人面面相觑，原来还有这种东西？
理官们却无人有异议，因为在《赵律》里，国君不受律法限制，公室的王子王孙犯法，也不经由大理寺，而是由独立的公室法规加以审理，罪罚的标准也自然与官、民不一样。
此外，“国君有特赦之权”，也是《赵律》开篇就规定好的事情。赦令又分大赦和小赦，大赦是遇有重要庆典、重大事件时，给有小罪的百姓一个改过自新的机会。至于小赦，则是遇到特殊情况时，对个人的宽赦……
在赵国，在赵无恤开国时有一次大赦，但小赦，却是建国之后头一遭，不想却用在伍封身上了。
赵恒看了一眼垂首接诏的邓析，叹了口气，感觉有些对不起这位兢兢业业的老理官，但还是宣读道：
“伍封故杀，按罪当死，视其能自首认罪，且国法无专管复仇之律令，未免判处有失公正。寡人不赦其罪，只赦其刑，免伍封死罪，抄其家产，赔偿伯氏后人，伍封本人剥夺爵禄，流放至海滨即墨县服役……”
话音毕后，太子恒看了看伍封，对他点了点头。
当事人伍封怔在当场，直到他的讼师拉他，才连忙朝太子赵恒下拜，感谢国君的特赦。
这份特赦诏书一下，憋了很久的旁观士、民爆发出了一阵“君上万岁”“君上圣明宽厚”的欢呼。
而另一头，还没搞清楚情况的理官们有些懵，但事先被赵侯打过招呼的邓析已经接过了诏书，认下了这次赵侯对判决的干涉……
“臣，奉诏……”
邓析起身，接过了赵恒手里的诏书，它是如此的沉重，以至于邓析回身时，脚步都有些蹒跚……
……
“事情都办完了？”
长乐宫日居殿中，赵无恤依然在处理永远都不会有尽头的国事，当太子兴冲冲地从外面走来禀报棘庭上发生的事时，他也只是抬了下头。
“特赦令一下，旁听的百姓都齐声高呼君上万岁，君上圣明，拥戴之心溢于言表，那伍封也没有料到，泪流满面，看得出来，他虽然已经有了死志，但万物谁不偷生？能留下这条性命，他日后到了即墨，也必定对赵氏死心塌地……”
“嗯。”似乎对这些事早在预料中，赵无恤没有太多反应。
赵恒不知道父亲心中所想，兴奋地说道：“在小子看来，这只是看得到的好处，短期看不到的好处还更多。私人复仇乃是违法的道理，通过学宫的屡次驳辩，算是举国皆知了；伍封的死刑虽免除，但罪过却被定得死死的，公羊高等人想以礼压法，让复仇合法化的企图，也未能得逞。邺城百姓现在都认为父亲是仁德之君，心里的那点不满，则加到了大理寺一些理官的身上，视之为酷吏……”
赵无恤笑了笑，这是此次大论战最好的一个地方，那就是科普了律法，对于儒家，可以利用，但绝对不能作为国家的统治思想，春秋决狱那种荒唐的事情，他不希望在今后的历史里出现。
不过说到这里赵恒又担心地问道：“只是特赦先例一开，往后是否会妨害到国法的执行？”
“汝想多了。”
赵无恤却不这么认为，特赦，是法外开恩，也是统治阶级留给自己的一道后门，别说君主专制时代，就算放到二十一世纪，真正法治时代，特赦也是司空见惯的事。
英国算是近现代法律的源头吧，然而女王和议会依然有赦免权。法国曾经把一位国王送上了断头台吧，然而其特赦适用于所有犯罪人。灯塔国号称司法公正吧，然而也有总统特赦令，只要总统一纸特赦令，监督或者在逃的犯人就立刻获得自由，即使发现问题也没有任何机构可以否决……
哪怕是中国，也有大赦和特赦，大赦的决定权赋予全国人民代表大会，特赦的决定权赋予了全国人大常委会，由国家主席发布特赦令。
所以无论哪一个现代国家，都拥有特赦，这是统治者权力的象征，在专制时代，这个特权实施者，自然唯独有君主本人了。
在赵国，法律面前，百姓人人平等，却不包括君主，和君主试图保住的人。
这是个赤裸裸的现实，也是短短十年无法改变的现状。
不过赵无恤依然有担心的地方，他叹了口气：“只是，这次的事，有些委屈邓析了……”
……
因为西门豹写的那份《复仇议》，他俨然成了名法一派的年轻一辈代表。前些日子，邓析还特地让他来大理寺见了一面，对这个年轻人极为赞赏，让他学而优则仕，来大理寺做见习的小吏，多了解一些法律条文，也增长实践经验。
是故今日西门豹才能以大理寺小吏的身份在棘庭旁听，并见证了整个戏剧性翻转的过程。
“此次的特赦一下，大理的判决便形如空文，这件事实在是，实在是……”
西门豹不知道此事发生前，赵侯已经跟邓析打好了招呼，是故对整个过程有诸多不解，认为是公室临时反悔，为此他生出了许多不甘，本来想要安慰邓析一番，不想却变成了抱怨。
邓析倒是云淡风轻，受了委屈后，却笑了笑没有说话。他事先已经接到了赵侯打的招呼，二人对这次的事心照不宣，赵无恤还暗示邓析，可以称病，让其他理官来主持审理。
然而邓析却硬着头皮，坐到了主审官的席位上，承担了这次的怨望……
“我老了，寿命也不知道还有五年还是十年，此事之后，也差不多就该摘下獬豸冠，告老还乡，受一点怨恨算什么？倒是年轻人还大有希望，不该受此委屈，《赵律》，还有待汝等去完善修补，国法，还有待汝等去维持发扬……”
其实，邓析比天真的西门豹更加清楚，这已经不是赵无恤第一次干涉司法了。早在十多年前，邓析在赵氏草创律法的时候，赵无恤就暗示他，对齐国公子阳生进行公审，临时追加条款，对阳生施加重典，处以腰斩！
而过了一些年，等到石乞、眉间赤二人杀晋国太子时，赵无恤却又以赵氏之法不能管到整个晋国为由，阻止邓析等人涉入此事，眉间赤被轻描淡写地放到军中，没几年又回来了，还做了赵无恤的身边那个神秘组织“黑衣”的首领，对赵侯死心塌地。
从那个时候起，邓析就有些明白了，虽然赵侯将律法和大理寺的地位拔得很高，远远比周代的大司寇要强。但归根结底，整个法律系统，包括这部《赵律》，依然只是强大君权的附庸，国君的意志，能左右律法……